打造有信仰高度的思想政治課堂

叢海嘯

摘 要 馬克思主義信仰是高中思想政治課程更高層次的旨歸要求。教師應該鉆研信仰教育規律和學生身心發展規律，自覺踐行“活動型學科課程”的定位，從認知、認同到堅定和踐行，讓學生更多地接觸和感知馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義中國化最新成果；引領學生在自主辨析的思考中、在情感體驗的深化中、在社會實踐活動歷練中，實現真學真懂真信真用馬克思主義，打造有信仰高度的思想政治課堂。

關 鍵 詞 高中思想政治；馬克思主義信仰教育；學科核心素養；政治認同

中圖分類號 G41

文獻編碼 A

文章編號 2095-1183（2019）02-00-04

信仰不是與生俱來的，需要后天培養。世界觀、人生觀、價值觀（以下簡稱“三觀”）是信仰的核心，而中學階段正是是學生三觀形成的關鍵時期。當代中學生的信仰主流是健康的，但也存在主流信仰弱化、西化趨向明顯，以及信仰功利化色彩深厚等問題。[1]現實生活中，高中生精神上崇拜體育、文娛明星；市場經濟條件下物質誘惑對高中生思想的影響等因素，使信仰教育顯得重要而緊迫。作為以立德樹人為根本任務的課程，“17版新課標”把思想政治學科核心素養依次歸結為“有信仰、有思想、有尊嚴、有擔當。所謂有信仰，是科學理論支撐的信仰，即基于政治認同的理想信念。”[2]“政治認同”是其余三個素養目標的共同標識。可以說，有信仰是思想政治學科教育目標中最高層次的概括旨歸。馬克思主義信仰教育，是思想政治學科的本質任務。高中思想政治教師應該鉆研信仰教育規律和學生身心發展規律，打造有信仰的思想政治課堂。

一、擴展學習資源，增進“信仰認知”

馬克思主義信仰，從名詞層面理解是馬克思主義的信仰；從動詞角度理解，是信仰馬克思主義。馬克思主義信仰包括以上兩層含義，指人們基于自身的知識、經驗、心理與情感而產生的對馬克思主義的理論指導力、社會人格力、理想引領力、精神激勵力、道德規范力的信服與尊崇，并以之作為自身行為所持久遵循與服從的價值目標。[3]“馬克思主義信仰的生成過程，是信仰主體以‘信為中心，從知、情、意、行等諸方面而對馬克思主義進行感知、認同、尊崇與信奉的有機過程。”[4]

因此，對馬克思主義的信仰認知是實現馬克思主義信仰教育的基礎，信仰教育的規律決定了信仰要從接觸和感知開始。“17版新課標”指出，高中思想政治課程結構的設計，強調聚焦學科核心素養，講述馬克思主義基本原理，緊跟實踐基礎上的理論創新進程，闡明習近平新時代中國特色社會主義思想，落實立德樹人根本任務，全面加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，體現課程的性質與理念。我們在教學中，要善于擴展學習資源，讓學生更多地接觸和感知馬克思主義基本原理，特別是馬克思主義中國化最新成果；拓展學生視野，理解新時代中國特色社會主義經濟、政治、文化、社會、生態文明建設及黨的建設進程，從而不斷增進“信仰認知”，為實現信仰認同奠定堅實的基礎。

馬克思主義的哲學立場、觀點和方法作為支撐其理論體系的基本架構，是21世紀馬克思主義的理論精髓和思想靈魂所在。[5]《生活與哲學》模塊的學習可說是實現馬克思主義信仰教育的重要認知基礎。在學習唯物論、認識論時，教師可帶領學生拓展閱讀《關于費爾巴哈的提綱》等內容，以原汁原味的馬克思主義哲學氛圍，深化學生對馬克思主義的哲學立場、觀點和方法的感知和認知。教師可推薦學生接觸馬列原著，感受馬克思主義的力量。如《共產黨宣言》的部分章節；除馬克思主義經典作品外，中國化的馬克思主義作品，如《矛盾論》《實踐論》等也可推薦給學生閱讀。

在《政治生活》模塊教學中，教師可立足新時代的要求，密切關注時事，組織學生觀看習近平總書記十九大報告的精彩片段等，讓學生感受社會主義建設的偉大成就離不開黨的領導，加深學生對“堅持黨的領導”“人民當家作主”“依法治國”的認識，奠定學生政治立場與法治思維的基礎。

在《文化生活》教學中，我們可以組織學生學唱革命歌曲《國際歌》《國歌》等，為學生接受馬克思主義信仰營造高尚的藝術氛圍，深化對“文化多樣性”“愛國主義”的認識和理解，感受馬克思主義的情懷。

二、注重“學理闡釋”，促進“信仰認同”

認知是可信的開始，而認同是確信的必要環節。一直以來，高中思想政治課教學存在重知識講授，關心解題和成績，忽視學生認知層面的“信不信”和價值層面“行不行”的問題。如何在教學中讓學生理解，進而認同馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化的最新成果，是教學重點也是難點。

“17年版新課標”提出，“政治認同”這一學科核心素養關乎學生的成長方向和理想信念的確立，其獨特價值可歸結為“有信仰”，有科學理論支持的信仰，即基于政治認同的理想信念。我們在教學中應自覺踐行“活動型學科課程”的定位，引領學生在自主辨析的思考中感悟真理的力量，自覺踐行社會主義核心價值觀，實現“信仰認同”。

1.“議中學”，厘清馬克思主義及其中國化的真理內容

信仰屬于思想道德范圍，思想道德教育具有特殊性，不能局限于道德認知的灌輸和講授。思想政治課程教學強調，在活動中讓學生充分“爭議、商議”，在多樣中尋求統一，達成最大化的價值目標，從而實現信仰認同。

馬克思主義信仰的世界觀基礎是唯物主義。在理解“世界的物質性”原理時，教師可以設計“為什么世界統一于物質？”的議題，引導學生通過分析，把世界分解為自然、社會和人的思維三個部分，分別加以證明。此外，向學生介紹唯心主義在這一問題上的觀點時，教師可引導學生通過對比，理解世界的物質性原理。

“實事求是”是世界物質性方法論要求之一，也是我國古代哲學優秀思想，被稱之為毛澤東思想活的靈魂。我們在教學時，可在此處設置議題“如何看待實事求是”。教師在解析時，可拓展學習素材，并引用習近平總書記對“實事求是”的理解：“在一個時間一個地點堅持實事求是得出的結論、取得的經驗，并不等于在變化了的另外的時間另外的地點也能夠適用。”[7]加深學生對“實事求是”的理解。由此，引導學生全面、透徹分析、建構世界物質性原理，通過“理論理解”的深化，讓學生從內心接受、認同唯物主義根本觀點，讓學生真學真信馬克思主義哲學原理。

2.“辨中引”，凸顯馬克思主義及其中國化的價值引領

辯論教學是高中思想政治課常用的教學方法，教師通過選擇價值兩難或知識兩難的話題，可以引導學生在辯論中形成相對統一的價值判斷和價值選擇。辯論方法立足高中生思想活躍，敢于批判的特點，通過“辨中引”，以超越雙方的對立實現馬克思主義信仰目標，追求“殊途同歸”的效果。

以《生活與哲學》“價值判斷與價值選擇”這一內容為例，教師提供了如下辯論話題：天氣炎熱，有一位同學感冒。關門窗開空調，是大多數同學的訴求；開窗通風是感冒同學的訴求。請全班學生分為正反雙方，分別代表多數和少數觀點進行辯論。學生經過雙方辯論、交換立場“二次辯論”，形成了“兼顧立場”：開空調和開窗順時交替。

辯論中，學生加深了對“人民立場”的理解：群眾既是多數，也是少數，不能以少數人利益凌駕于群眾利益之上，也不能用多數人利益綁架少數人利益，在集體、個人利益兼顧中實現最大價值。通過這樣的辯論，促進學生樹立人民立場的價值判斷和價值選擇，自然地領悟“和諧、平等、友善”等社會主義核心價值觀的真諦和為人民服務的宗旨。

3.“境中優”，優化馬克思主義及其中國化的習得過程

案例的設置，能夠優化馬克思主義信仰教育的方式方法，使馬克思主義的觀點在生活化案例情境中更具有說服力。

以《經濟生活》“收入分配公平”這一內容為例，從我國國家制度看，我國是人民當家作主的社會主義國家，公有制是基本經濟制度的主體；從馬克思主義哲學觀點看，人民是社會歷史的主體、創造者，為人民服務也是馬克思主義信仰的重要內容之一；從社會主義核心價值觀角度看，富強、和諧、公正等內容都不允許收入差距過大。

但是，讓學生接受、認同并支持公平并非易事，它需要學生的切身體驗和感悟。教學中，教師引入“小崗村的故事”，講述小崗村的“昨天”“今天”，對比“大鍋飯”和“包產到戶”，讓學生懂得公平不是平均主義。進而引導學生展望小崗村的“明天”，以“先富”幫“后富”，實現共同富裕。這一經典案例將學生帶入了當時當地的生動情境，學生懂得了差距懸殊也不是社會主義，兼顧效率和公平，實現共同富裕才是社會主義的本質要求。

三、豐富情感體驗，增強“信仰堅定”

認知的可信上升為情感的確信，再升華到意識的堅信，是信仰教育的必要組成部分。體驗作為主體與外部世界發生關聯并生成反思與感悟的認識、實踐活動，有助于激發學生的情感，達到更高的道德境界。[6]它也是德育課程倡導的學習方式。在信仰認知的基礎上，讓學生通過情感體驗實現對馬克思主義及其中國化成果的堅信，我們才能真正實現馬克思主義信仰教育。

1.在“紅色”體驗中增進馬克思主義親近感

在學習《政治生活》《文化生活》中愛國主義、革命精神等內容時，教師可結合本地實際，組織學生參觀革命博物館、烈士陵園等，使學生近距離感受今天的成果來之不易，是先輩們在馬克思主義信仰的感召下用鮮血換來的結果。借助圖片、實物、視頻等直觀載體，學生深受革命者堅定革命意志的感染，在加深對教材知識理解的同時，自然會增進對馬克思主義的親近感和認同感。

2.在“榜樣”體驗中促進馬克思主義信仰

馬克思、恩格斯、列寧等革命導師為無產階級解放事業而忘我奮斗的革命事跡，符合學生內心崇尚英雄的需要，有助于促進學生樹立對馬克思主義的信仰。比如，馬克思在大英博物館辛勤閱讀資料撰寫《資本論》，把博物館地面都擦出一條溝（體現了老一輩無產階級革命家對無產階級事業的熱情和堅守）；“朱德的扁擔”的事跡，道出了老一代革命家為革命勝利所付出的艱辛；新時期“兩彈一星”元勛，錢學森、鄧稼先、程凱甲等為祖國強盛付出自己的一切……

課堂教學中，教師可適時引入這些事例。比如，在《生活與哲學》“馬克思主義哲學產生”一課，激發學生對馬克思主義的興趣，培養學生對革命導師的仰慕和崇拜之情；在《文化生活》《政治生活》“民族精神”和“共產黨”等相關內容，激發學生對革命者和建設者的熱愛情感。這種緣于對祖國熱愛的犧牲精神、奮斗精神，體現了前人對馬克思主義的信奉和執守，自然會強烈地感染學生。

3.在“現實”體驗中堅定馬克思主義信仰

意志是保持對事物專注程度的必要的心理過程。馬克思主義理論以其科學性與革命性影響一代代的無產者，但是，事物的發展是前進性和曲折性的統一，社會主義由于自身內部管理等因素和外部封殺等因素共同作用，發展面臨巨大的困難和挑戰。高中思想政治課教學必須引導學生正確看待社會主義現狀，分析問題出現的原因，豐富、發展馬克思主義理論。例如，社會主義在前蘇聯和東歐的暫時失敗不是馬克思主義的失敗，而是對馬克思主義教條化理解的失敗。而我國正是看到蘇聯解體和東歐巨變，加快了自身改革步伐，加深對馬克思主義的理解并加快其中國化進程，繼續以此為指導進行社會主義現代化建設，并取得了舉世矚目的成績。在挫折面前堅守信仰，在困難之中發展信仰，學生在殘酷的現實、鮮活的事實面前，自然地加深對馬克思主義思想的理解、信任，堅信其內容的正確性、方法的可靠性。

四、立足社會實踐，實現“信仰踐行”

信仰，不僅是思想認識，也是行為實踐。馬克思真理觀認為實踐是檢驗真理的唯一標準，經過生活實踐檢驗的認識，具有堅信的高度。馬克思主義信仰教育離不開社會實踐活動的歷練，學生在具體實踐中既能加深對所學知識的理解，又能提升運用所學能力的自覺性。立足社會實踐，才能深化學生對馬克思主義觀點的理解，將之升化為內在的世界觀、人生觀和價值觀，實現真學真懂真信真用馬克思主義。

模擬人大、模擬法庭等活動，是中學德育課程常用的活動方式，具有很好的實踐價值。諸如《政治生活》“人民代表大會”等學習內容，教師可組織學生模擬人大運行的過程，提出諸如“校門口停車難”等提案，讓學生代表實地考查了解現實情況，嘗試與交警、學校聯系尋求解決措施，最后形成提案上交人大。學生通過模擬實踐，能深切感受人大代表的職責和使命，而國家認同、政治參與、法治精神等核心素養的培養內涵其中。

馬克思主義信仰危機的原因之一是缺少“實用性”，學生感覺所學的觀點在學習、生活中沒有用。誠然，真理是由實踐檢驗而非實用檢驗，但是，馬克思主義的“有用”和“實用”也是提高信仰說服力的有力證據之一。以社會主義核心價值觀之“富強”為例，學生通過學習，知道社會主義道路、制度、理論對國家發展的指引作用，了解黨和政府制度的方針、政策的推動作用，清楚群眾在中華民族偉大復興中的決定力量；進而還要在具體實踐中感受或檢驗，加深對基本經濟制度的理解、認同和支持。在學習《經濟生活》之“基本經濟制度”時，教師可以組織同學到國資委、統計局、民營企業走訪、調查、參觀。在現實數據面前，學生深入理解黨的政策的巨大作用，感悟“咱們工人有力量”，從而對我國的基本經濟制度更有信心。

信仰能對人生道路的選擇提供指導，發揮導向和引領作用。馬克思主義信仰能夠為人提供安身立命之根本，還能指導人生方向。對高中生來說，高考填報志愿是人生的重大轉折之一，如何選擇將對未來人生道路產生巨大影響。《生活與哲學》能為學生填報志愿提供方法指導：考慮自己的興趣特長和國家社會的需要，根據自己的實踐情況揚長避短，綜合當下和將來職業發展的需要等因素做出具體選擇。其中，蘊涵著從實際出發的要求，具體問題具體分析的體現，還有兩點論和重點論的指導。學生在這樣的實踐中，切身體會到馬克思主義觀點是真理，具有實踐性，經得起檢驗和推敲，樂于以此指導自身的人生與生活。

參考文獻：

[1]王素瑛.當代高中生信仰現代及對策[J].基礎教育研究，2017（11）：73.

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[3]曾杰.21世紀中國大學生馬克思主義信仰教育研究[D].云南大學，2015：5.

[4]賈建梅等.馬克思主義信仰養成機制和規律探索[J].中共天津市委黨校學報，2016（05）：29.

[5]郭云澤.劉同舫.習近平新時代中國特色社會主義思想對馬克思主義哲學的繼承與發展[J].思想理論教育，2018（08）：37.

[6]石美萍.體驗：道德教育之本真所在[J].安徽教育學院院報，2005（01）：101.

（作者單位：江蘇省震澤中學 江蘇蘇州 215200）

責任編輯 毛偉娜