世界荒誕如詩

耿占春

1.世界荒誕如詩

許多年后，我又開始寫詩

在無話可說的時候，在道路

像邏輯一樣終結的時候

在可說的道理變成廢話的時候

開始寫詩，在廢話變成

易燃易爆品的時候，在開始動手

開始動家法的時候，在沉默

在夜晚噩夢驚醒的時候

活下去不需尋找真理而詩歌

尋找的是隱喻。即使鍵盤上

跳出來的詞語是陰郁

淫欲，隱語，或連綿陰雨

也不會錯到那兒去，因為寫詩

不需要引語，也無需邏輯

在辯證法的學徒操練多年之后

強詞奪理如世界，就是一首詩

2.論消極自由

所有閑散的人都在古城溜達

在人民路，在洋人街

蒼山云緩慢地飄過，洱海門

所有的花都在隨意革命

改變顏色，所有過時的物件

都變成閑散人群眼中的珍玩

昔日茶馬古道上的馬鐙

銅壺，舊地圖，不明用途的器具

在連綿的雜貨鋪里

堆集成一首物質的詩篇

一切有用之物，一切無用之物

如匿名人民的臨時集合

如眾生平等，如閑散之物

抵達一種快意而虛假的自由

3.論神秘

一切沒有意識的事物都神秘

海浪，森林，沙漠，甚至石頭

尤其是浩瀚的星空，一種

先驗的力量，叫啟蒙思想顫栗

而那些疑似意識的物質，在白晝

也直抵圣靈，花朵和雪花

它微小的對稱，會喚起

蘇菲主義者的智慧。其次是

意識的懵懂狀態，小動物

在奇跡的最后一刻停止演化

并且一般會把這些神秘之物

稱之為美。神秘是意識的蛻化

俗不會錯，必須高看那些傻子

和瘋子。這首詩也必須祈求諒解

4.論晚期風格

晚期這個概念

總讓人想到一種不幸的經驗

然而，我想象的晚期是一種力量

但即便不是指向

疾病，它的陰影也向耄耋之年傾斜

而它仍然不過覆蓋了全部失望經驗的一小部分

我知道一種悲哀，是他的年歲 比他生活的大部分街區都更古老一些

這意味著一片落葉不可能找到根

這意味著湖將要出發去尋找河流

就像古老的史詩所敘述的起源和原始事件

逐日接近戴著面具的神祇

歌德提供了定義晚期的另一種

可能“我們要在老年的歲月里變得神秘”

或是一種出發的意志

向著一面巨大、緩慢而陌生的斜坡

湖進入河，河進入溪，溪流進入源頭的水 一座分水嶺：晚期

出現在個人傳記里，一部

必須參照欲望和不幸加以敘述的編年史

然而，晚期風格

只存在于一個人最終鍛造的話語中

這就是他的全部力量，在那里

他轉化的身份被允許通過，如同一種音樂

5.論 詩

在小小的快樂之后

你甚感失望：寫詩尋找的既非真理

也不是思想，而是意外的比喻

為什么一個事物必須不是它自己

而是別的東西，才讓人愉悅

就像在恰當的比喻之后

才突然變得正確？人間的事務

如果與詩有關，是不是也要

穿過比喻而不是邏輯

才能令人心誠悅服？而如果

與詩無關，即使找到了解決方案

也無快樂可言？如此

看來，真理的信徒早就犯下了

一個致命的錯誤：雖然

他們謹記先知的話

卻只把它當作武器一樣的

真理，而不是 一個賜福的比喻

6.寒 冬

蒼山頂上飄落一層新雪

十九座山峰一片蔥蘢

大青樹，青杠林，天竺桂

枝繁葉茂，像一場叛亂

水杉，槭樹，響葉楊秋意蕭瑟

聽從不同王朝的歷法

核桃樹，楓樹，唯余枯枝

在冬櫻花開放的日子

玉蘭花，杜鵑花，油菜花

盛開，她們不讓臘梅

一枝獨秀。什么樣的意志

讓脆弱的美不必屈從冬天的律令

十八條溪谷轉動著各循歲時的

大鐘，上緊意志的發條

“在我們正確的地方，花朵

不會永遠在春天生長”

（選自《讀詩》2018年第四卷）