論李白的三首尋人不遇詩

內容摘要：李白一生寫有三首尋人不遇詩，三首詩的主題都是尋人不遇，但尋的對象不一樣：一為道士、二為侍御、三為山僧，寫作時間更是前后跨越近40年，李白的人生際遇和唐朝的社會環境都發生了滄桑巨變，通過這三首詩的研究發現他滲透著李白人生不同階段的思想情懷和社會抱負，也間接反映了李白復雜的思想。

關鍵詞：不遇 李白 思想

《李太白全集》共收三首“尋人不遇詩”，分別是《訪戴天道士不遇》、《初出金門，尋王侍御不遇，詠壁上鸚鵡》、《尋山僧不遇作》。第一首作于青年時期，第二、三首作于中年時期，詩中尋訪的對象分別為“道士”、“侍御”、“山僧”，很好的代表了李白交游的三類人物，也反映了李白復雜的思想。

一.《訪戴天道士不遇》——道家的求道向往

犬吠水聲中，桃花帶雨濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。

寫此詩時李白大概十八歲，約公元718年，是目前能夠看到的李白少年時的少數作品。首聯“犬吠水聲中，桃花帶雨濃”寫所聞所見。犬吠隱隱，泉水畫畫；帶露桃花，耀眼奪目，正是桃源景象。詩人緣溪而上，穿越桃林進山。道士居住在此深山中，超凡脫俗，讓爬山的精神也陡增幾分。頷聯“樹深時見鹿，溪午不聞鐘”，詩人在山間小道上穿行，偶然還會見到出沒的麋鹿；林深路長，景色宜人，到達溪邊時，已達正午，此時道院敲鐘的時候到了，但又聽不到鐘聲。暗示道院無人，“不遇”之意暗顯。鹿性喜靜，只在林深處活動，既然“時見鹿”，可見山林之幽靜。以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鐘”暗示道院無人。與詩題中“不遇”呼應。頸聯“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”，是詩人在道院所見，此景或遠或近，只見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已，寫道院附近幽靜高雅的環境。尾聯兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，寫詩人訪道士不遇后的感受，從側面寫道士行蹤飄忽莫測，又以倚松直寫“不遇”的惆悵。

此詩“無一字說道士，無一句說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。”（清·賀貽孫《詩筏》）全詩節奏跳躍，輕快明麗，表達了青年詩人對道士的向往和道家思想的神往。

二.《初出金門，尋王侍御不遇，詠壁上鸚鵡》——儒家的見棄出世

落羽辭金殿，孤鳴托繡衣。能言終見棄，還向隴西飛。

此詩一作《敕放歸山留別陸侍御不遇詠鸚鵡》寫此詩時李白大概四十四歲，約于公元744年。鸚鵡羽毛美麗，能模仿人說話，金殿里的鸚鵡那就是不一般的鸚鵡。但是這鸚鵡現在“落羽”了，尋友不遇，本想說說知心話也找不到人，現在說話也只能是“孤鳴”。因為能言見棄，只能獨自飛向隴西。“孤鳴”和“能言”在相對，矛盾中寫出不被重用的失落。“唐汝詢云：此以鸚鵡自喻也”（明·唐汝詢《唐詩解》）太白自況明矣。

此詩是李白被唐玄宗“賜金放還”途中訪舊友時作。李白向有宏大志向，奉詔入京，留下“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的狂語。滿心歡喜可以大展鴻圖，不想卻因自身性格和權貴排擠被放還。王侍御壁上鸚鵡觸動了詩人的身境、心境，詩人以鸚鵡的能言喻己之才華，寫此詩以自況。古時隴西盛產鸚鵡， 而隴西正是李白郡望，“隴西”一語雙關，既寫鸚鵡之失落又寫自己出世歸去之意。詩歌主要反映的是儒家不被重用的無奈，回“隴西”故鄉似孔子的返回魯國，均有遠大志向不能實現的喟嘆。

三.《尋山僧不遇作》——佛家的悠然絕世

石徑入丹壑，松門閉青苔。閑階有鳥跡，禪室無人開。窺窗見白拂，掛壁生塵埃。使我空嘆息，欲去仍徘徊。香云遍山起，花雨從天來。已有空樂好，況聞青猿哀。了然絕世事，此地方悠哉。”

寫此詩時李白大概五十四歲，約公元754年。詩人尋訪一山僧不遇寫下了途中的所見所感：石階連入丹壑，松門外全是青苔。閑階上看得到鳥的足跡，輕敲禪門無人開門。從窗戶看到白拂，白拂掛在墻上已經彌漫塵埃。因為沒有尋訪到山僧，感到遺憾嘆息，想離開又有些不忍心。正在徘徊之際，芳香的云彩遍山而起，鮮花如雨般從天而降。空中傳來美好的音樂，何況還有猿的鳴叫。要想了然地忘卻世事，這個地方最悠哉。

“香云”“花語”均是佛典常用語言。《大方廣佛華嚴經》有“樂音和悅，香云照耀”“即時天雨百寶蓮花，青黃赤白，間錯粉糅。”從“香云花語”的用典以及詩歌的整體來看，詩人“不遇”中“有遇”，尋訪山僧不遇人，卻遇到了山中美景和一個向往佛家了然、超然，悠閑自在的自己。

三首詩分別作于李白人生的不同階段，尋訪的對象分別為“道士”、“侍御”、“山僧”，很好的代表了李白交游的三類人物，也間接反映了李白復雜的思想。

（作者介紹：張功榮，曲靖師范學院助教，研究方向：中國古代文學）