淺析《師說》的教育思想及現實意義

張莎莎

《師說》是我國教育史上第一篇比較全面地從理論上論述師道的文章，是韓愈教育思想的精髓，是我國歷史上極寶貴的教育文獻。韓愈為了扭轉“不以師傳為榮而以求師為恥”的輕師道德粗俗風氣，挺身而出，作《師說》。它是韓愈不平則鳴的文章。由于其精辟的見解和行文的藝術成就，作為經典，不同時代的人總可以從中發現一些與當代遙相契合的東西。筆者以現代的教育理念重品經典，重新發現文學、史學遮蔽下的傳統教育理論和方法，具有重振對傳統文化的信心，獲得更強話語權的作用。

一、韓愈及《師說》概說

韓愈是我國繼司馬遷以后最杰出的散文大家，又是唐代著名的詩人和政治家。由他和柳宗元倡導的唐代古文運動，是中國散文創作領域具有劃時代意義的事件。這一運動獲得成功，極大的影響和推動了古代散文乃至整個古典文學的發展進程，韓愈由此被譽為“一代文宗”。韓愈為人剛正忠義，一生境遇坎坷，先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育工作。在他任四門博士的時候曾請求增加國子監的生徒；任國子博士的時候，創作了《師說》《進學解》等名著；擔任國子祭酒的時候，主張嚴選教官，并且堅持每日會講制度，積極整頓國學。當時官學衰落，社會上普遍存在恥子從師的風氣之下，韓愈不顧嘲罵，勇為人師。

二、《師說》的教育思想

（一）傳道授業解惑的教學目的觀

《師說》開篇就明確提出：“師者，所以傳道受業解惑也。”意思是：老師是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。

韓愈認為：“博愛之謂仁，行而宜之謂義，由是而之焉之謂道，足乎已無待于外之謂德。其文，《詩》、《書》、《易》、《春秋》；其法，禮、樂、刑、政；其民，士、農、工、賈；其位，君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米、果蔬、魚肉。其道為教易行也。是故以之為己，則順而祥；以之為人，則愛而公；以之為心，則和而平；以之為天下國家，無所處而不當。”可見，韓愈說的“道”，就是傳統儒家用以修己治人的仁義。韓愈的主體意識十分強烈，個性突出，重視自我生命的張揚，無后代宋儒之迂腐。他博采百家，又深得孔學之精髓，這也是他充滿創造力的重要原因。韓愈的“傳道”就是他文化傳承方面弘道的方法之一。

（二）無常師的學習觀

《師說》中說：“圣人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：‘三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”在韓愈看來，學習是沒有年齡界限的，年輕時要學習，年老時也要學習，人的一生不可能只有一個固定的老師。

（三）精于傳道的擇師觀

韓愈認為，要想恢復儒道的傳統，就必須重視師道。韓愈認為一個合格的教師應該精通儒道，在教學過程中解答學生學業上的疑難，并有授予學生學習方法的能力，從而使學生掌握一定的知識、技能和技巧。

（四）民主平等的師生觀

強調和諧的師生關系，是我國古代和諧教育思想的重要組成部分，孔子身體力行，在教育實踐中建立了民主平等的師生關系，《論語》“侍坐章”所描寫的情景就是古代師生和諧觀的生動體現，這對古代和諧教育思想產生極其重大的影響，而韓愈提出的師生關系理論，則是教育史上論述師生關系的理論新篇章，他所提倡的民主、平等、互動的師生觀，從二者和諧共處層面開創師生關系的新局面。

三、《師說》教育思想的現實意義

（一）指導我們認識“德育智育相結合”的教育觀

傳道、授業、解惑亦是今天所說的德育與智育。傳道與授業、解惑是并行的，只說傳道，沒有授業，道亦無從傳授。如不解惑，則道不明。所以三者相互聯系，缺一不可。韓愈提出傳道授業解惑的教學目的觀，說明了德育和智育之間和諧而統一的關系。我們應用好這一教學思想和方法，對提高課堂效率起到高屋建瓴的指導作用。

（二）引導我們樹立“終生學習”的思想

在科學技術高速發展的今天，雖然教育越來越受到重視，但重視的是學堂教育。一旦一個人走出學校，走入社會不再是學生的身份，那么學習在無形中已變得不那么重要了。其實，“不恥相師”在今天仍然是十分受用的。人不可能是完人，即使是著名的專家學者，他也有不懂不會的領域。人的一生，沒有固定的老師，只要一個人懂得你所不知曉的知識，他就有資格成為你的老師。韓愈在科學技術十分落后的封建社會尚且能提出“無常師”的學習觀，在科技與生產急劇變革，知識飛速更新，知識經濟崛起的今天，“一次受教，終生受用”的落后的學習觀顯然不能滿足時代的需求。當前社會呼喚終生教育，與韓愈所提倡的“圣人無常師”的終生學習思想是一致的。這種持續發展的眼光，在今天競爭激烈的社會中，尤其有其現實意義。

（三）提出師生間營造“能者為師”的民主平等的學習氛圍

韓愈《師說》中這種民主平等的師生觀與現代的后現代主義師生觀跨越千年產生共鳴不是偶然，因為實踐是檢驗真理的唯一標準。教育的真知也是來自于教育實踐又被教育實踐不斷檢驗而誕生的。

（四）指引著我們繼承并發揚“教學相長”的思想

韓愈在《師說》中把教師的作用歸結為“傳道、受業、解惑”，是很有道理的。學生在青少年時代，思想幼稚單純，世界觀在形成階段，具有很大的可塑性，玉要琢才能成器，學生的無產階級思想情操不會自發形成，是教師辛勤教育和學生刻苦學習的結果。他們從無知到有知，從知之不多到成為專門人才，也是教師把人類積累起來的知識傳授給學生的結果。一個優秀的教師可以使學生在較短時間內獲得豐富的知識。

學史以鑒今，在教育事業大力改革與發展的今天，我們研究古代圣人的教育思想，取其精華，在繼承中發展。《師說》這篇師道的經典傳世之作，無處不閃爍著積極的教育思想，特別是其中的“傳道授業解惑”的教學目的觀、“無常師”的學習觀、“精于傳道”的擇師觀以及“民主平等”的師生觀無不對現代教育起著十分重要的借鑒和指導作用。