失焦

聚焦，也許，往往代表著現(xiàn)實的一種失焦。

時隔百載，“五四”運動從歷史現(xiàn)場的轟轟烈烈，隱退成現(xiàn)世時空的平淡背景，它的焦點性已經(jīng)在眾聲喧囂中，在大眾視野里，變得不再那么耀熠。百年“五四”之際，重提這一歷史事件和文化事件，既是對一個歷史焦點的定格，更是對“五四”開創(chuàng)的“新傳統(tǒng)”的致敬。而以“一個人的五四”切入，則讓“五四”精神的重溫變得更為清晰，更為可觸。

2019年第2期的手記，玲玲就曾對“一個人的五四”這一專題欄目的開設(shè)感慨良多，本期再來提“五四”，是看到閻秋霞教授采訪溫儒敏先生的《絕無僅有的“五四”發(fā)生在一個歷史“空檔期”》一文，“忍不住”又“忍不住”地想再提起一次，尤其讀到溫儒敏先生談目前對“五四”的評價有向低處走的傾向時說：“先驅(qū)者對傳統(tǒng)文化的批判確實是態(tài)度決絕的……他們要猛烈攻打，對傳統(tǒng)文化中專制性、落后性的東西批判得非常厲害……他們有意要通過這種偏激來打破禁錮，激活思想……那是一種戰(zhàn)略性的積極效應(yīng)。”是的，積重之勢，沒有全赴之力，怎能迎來局勢之“變”和“新”的曙光？而且，當(dāng)你依賴一場運動帶來的翻天覆地時，也必須要承受其所帶來的矯枉過正。作為遠離歷史現(xiàn)場的我們，的確需要對“五四”留存一絲“同情的理解”。

再者，溫儒敏先生還談到“五四”運動于“破”之外的“立”，以及“五四”澤及今日的種種，“愛國”“民主”“科學(xué)”，及至現(xiàn)代教育，這些重大的成果，一如密雨斜侵，已然瑩潤在今天我們大大小小的生活中了，甚至，我們是在冥然不覺地享受著百年前前人深植的碩碩果實。

所以——

我們今日聚焦“五四”，卻也并不會為他日的失焦而失落。因為失焦并不代表著遺忘。“五四”開創(chuàng)的“新傳統(tǒng)”，仍然會有很多很多的人去繼續(xù)開拓，而對于今日以及來日的每一個普通人而言，至少也應(yīng)該會是：雖然未曾想起，卻也從來不會遺忘。

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