嚴歌苓小說影視改編的價值整合和現實意義

白楊

摘 要：嚴歌苓作為海外華文文學中最有影響力的作家之一，她始終立足于民族文化、本土文化和地域文化的基礎上，堅持她認為的華語標準，書寫中國人、中國故事和中國經驗。本文試圖對嚴歌苓小說及其影視改編中的中國傳統文化、紅色文化和地域文化等進行探討，研究其價值整合和現實意義，以期對當下文學創作和影視改編提供有益借鑒。

關鍵詞：嚴歌苓;影視改編;傳統文化;紅色文化;地域文化

嚴歌苓是海外華文文學代表作家、好萊塢專業編劇，她的小說被頻繁改編后搬上熒幕，受到知名影視導演的青睞。從1995年到2017年，嚴歌苓的小說改編的影視作品眾多，有《少女小漁》《天浴》《鐵梨花》《金陵十三釵》《芳華》等，均獲得高票房和高收視率，贏得了觀眾的口碑。她的小說及其影視改編具有深層次的民族文化內涵，對中國傳統文化、紅色文化和地域文化的自覺傳承和弘揚，激發了人們的文化自信。

一、嚴歌苓小說影視改編中對中國傳統文化的自覺傳承

傳統文化根植于中國社會發展歷史，是中華民族共同創造的文化結晶，歷史悠久、源遠流長。嚴歌苓小說在影視改編的過程中，立足于中國傳統文化，堅持以文化為靈魂，根植于文化的傳承，因此，其影視作品具有持久的影響力。

《第九個寡婦》是嚴歌苓在2006年推出的一部暢銷小說。2012年被香港資深導演黃建勛改編為同名電視劇《第九個寡婦》推上熒屏。王葡萄十四歲就當了寡婦，她為了救公公，將公公藏于紅薯窖中，洗衣做飯、割麥犁田、算賬營生操持這個家，把公公當做自己的親爹來奉養。葡萄用孝道詮釋了人間大愛，對公公的孝令人贊賞。秀梅對葡萄冷嘲熱諷、處處擠兌、百般猜忌，葡萄不計前嫌，在秀梅落水時及時把她救起，在被國民黨帶走時幫她接生，并答應秀梅幫她撫養孩子。淘米兒經常故意挑釁、陷害、中傷葡萄，葡萄以德報怨，在淘米兒生產的時候悄悄送去了韭菜扁食，將白面蒸成饅頭分給她吃。王葡萄對“仁、義、孝”等傳統美德的自覺堅守，叫人驚醒、引人深省。

《小姨多鶴》是嚴歌苓最負盛名并被廣泛贊譽的長篇小說之一，被成功改編為同名電視劇《小姨多鶴》，取得了良好的收視率和口碑。朱小環有著典型東北女人直爽潑辣、敢說敢做的性格，也有東方女性的善良、勤勞和賢惠的崇高品格。她的身上有著超越民族、凌駕在血緣之上的人間大愛。在多鶴坐月子期間，小環盡心盡力地伺候;多鶴生完孩子被丈夫“扔出去”的時候，她不忍心讓多鶴孤苦無依地在外流浪，于是她多方奔走尋找，終于將多鶴找回;多鶴生了三個孩子，小環視如己出，悉心照料，撫養孩子們長大成人;家人遭人非難時，小環總是保護著多鶴和孩子們。小環用自己的勤勞、善良、寬容換來了家庭的溫馨和睦，彰顯了中國女性的傳統美德。

《少女小漁》是嚴歌苓創作的短片小說，由導演張艾嘉成功改編為同名電影。小漁是一個典型的中國女性的形象，她純真、溫情、善良、包容，雖然在國外生活清貧、處境困難，但她身上仍保留著中國女性的傳統美德。在日常生活中，小漁買回了平時不舍得吃的螃蟹，把最好吃的部分分給了江偉，自己只吃了蟹腳和蟹殼。為了與江偉長相廝守，她同意與馬里奧假結婚。馬里奧好賭、酗酒，意志消沉、渾渾噩噩，整日無所事事。小漁跟馬里奧假結婚住在一起的時候，為馬里奧做中國菜、一遍又一遍閱讀馬里奧的書籍。她善良、包容和對他的尊重，讓馬里奧的生命有了動力，他重新開始寫作、收拾家務、為小漁做飯。在馬里奧已是彌留之際，小漁在男友相逼下去、留只能選一個，小漁毅然選擇了留下來照顧馬里奧，她要恪守人與人之間的愛和知恩圖報的道義。

二、嚴歌苓小說影視改編對紅色文化的弘揚

紅色文化是在革命戰爭年代，由中國共產黨人、先進分子和人民群眾共同創造并極具中國特色的先進文化，蘊含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化內涵。嚴歌苓的小說大都以戰爭為背景，但她從不以全景式表現戰爭的史詩性特征，而是以親身經歷戰爭的小人物的個性塑造作為重點，用現實手法表現英雄的常人一面。他們在戰爭中迸發出的勇敢堅強的精神品格以及巨大的愛國力量讓觀眾深受教育。

電影《金陵十三釵》2011年在國內上映后，刷新了票房記錄，其商業價值和文化價值受到了國內外主流媒體的贊揚和追捧。故事發生在一個教堂里，有秦淮河的十三名妓女、教會學校的女學生、戰士傷兵和美國人約翰。這些風塵女子在他人眼中卑賤、粗鄙，被厭惡和嫌棄。不久日本人闖進了教堂，要求這些未成年的女學生去慶功宴上表演節目。在這生死攸關的時刻，這十三名秦淮女子毅然代替女學生踏上日軍的汽車，奔向魔窟，這是何等的悲壯。當女學生離開的時候，她們都為這十三位秦淮女子的英雄事跡留下了悲傷的淚水。影片結束時，電影熒幕上顯示這她們最美麗的一面，印刻在了觀眾的心中，無不為之潸然淚下，她們成為了戰爭中的戰斗英雄，告訴我們要牢記《金陵十三釵》背后的那段刻骨銘心的歷史。

小說《芳華》的主題是對人性的探討，導演馮小剛在拍攝電影《芳華》時對其進行改編，用溫情和懷舊裱糊了那個歲月的殘酷，被眾多影評家定義為是一部青春懷舊片。故事講述的是一群文工團的年輕人，他們有著最青春的年紀、最單純的氣質和最美的舞姿。除了滿滿的回憶，電影中不足10分鐘的戰爭鏡頭令人震撼。電影中，男主角林峰指揮的連隊在護送駝隊向前線送彈藥途中遭到敵人伏擊，他帶隊拼死反抗，一直堅持到援軍趕到，并因此在戰爭中失去了一條胳膊，展現了普通人的家國情懷和堅定信仰。電影中的這群年輕人，他們如果不選擇去前線，那么他們或許在改革開放中占有一席之地，命運也會徹底改變。可他們向我們詮釋了什么是愛國。電影中短短的戰爭描述，喚醒我們要銘記歷史、銘記那些不畏犧牲的人民，讓“必要時毫不猶豫拿起槍保家衛國”的英雄氣概得以傳承。

嚴歌苓的長篇小說《鐵梨花》被導演郭靖宇改編后搬上熒幕后，在各大衛視熱播，收視率和口碑節節攀升。電視劇中塑造的鐵梨花、趙元庚、梁飛虎、牛旦等形形色色的英雄形象遍地開花、獨具魅力，他們對民族大義的追求震撼著觀眾的心靈，激發了人們的愛國熱情。影片故事發生在晉陜交界之處，時間從軍閥混戰至抗日戰爭長達三十多年，講述了盜墓賊徐孝甫的女兒鳳兒（鐵梨花）從一個普通農家女，到軍閥的五姨太，再到堅強抗日的民族英雄的人生傳奇。她用智慧和力量保護趙家，對漢奸趙嫣然和見利忘義的栓子毫不手軟，槍殺斃命。解放戰爭前夕，國民黨趙元庚和解放軍親生兒子牛旦在城門內外對持，戰爭一觸即發，鐵梨花不愿意看到百姓再受戰火之苦，為了民族大義，她動之以情曉之以理，不顧生命危險避免了一場戰爭。像鐵梨花這樣的人是那個時代的英雄，集勇氣、智慧、力量于一身，和眾多平凡的英雄們一起，推動歷史的車輪滾滾向前。

三、嚴歌苓小說影視改編中的地域文化特質

地域文化是特定區域范圍內獨具特色、源遠流長且傳承至今的文化傳統和精神命脈的現實性存在，是物質財富和精神財富的重要體現，是區域內人群獲得專屬話語權的最主要支撐和根本性力量。嚴歌苓的小說大都非常具有地域特色，經過導演的改編，富有地方韻味的故事被搬上熒幕，如《金陵十三釵》《小姨多鶴》《第九個寡婦》等。

方言是一個地方區別于另一個地方的特色符號之一，是一個地方文化載體，和一個城市的文化、記憶在形成過程中是相互依賴、相互促進的。電影《金陵十三釵》故事的地點發生的南京，影片中使用了多種類型的方言，是一部以方言為主的電影。金陵十三釵口中所說的方言就是地道的南京話，特別是在危機關頭，女學生們要被日本人帶走時，她們所說的那幾句南京話“對，姐姐（zei）們替你們去（key）！”充滿了人性的光輝。用南京方言無疑增強了故事的真實性，精準復制了當年南京大屠殺對中國帶來的難以撫平的創傷。十三釵還用蘇州評彈的演唱方式演繹了民歌小調《秦淮景》，深深打動了觀眾。曲調雖婉轉，但唱出的是悲壯、是國家危難之時的民族大義，觀眾無不潸然淚下。

《小姨多鶴》中的東北地域特色更加明顯。電視劇在東北農村拍攝，將當時東北農村的環境完整地展現在觀眾面前，矮房子、柴火垛、木籬笆、紅磚房，還有睡覺躺的炕，充滿了濃郁的東北風味。女主角孫儷扮演多鶴的裝扮是大麻花辮、紅頭繩、花棉襖等，還原了東北姑娘原貌。值得一提的是小環的扮演者閆學晶，她出生于吉林，是地道的東北人，演一個典型的“東北媳婦”本就駕輕就熟。觀眾看過電視之后，認為這就是東北小媳婦，就是朱小環。電視劇呈現了那個時代戰后的東北，通過這個東北農村家庭展開講述了東北的農村及那里的人們的所思所想所悟，窺一斑而見全貌。觀眾不僅了解了東北的風土人情，而且對戰爭有了更加深刻的反思。

《鐵梨花》中的拍攝地是在晉陜交界地，與中原的一馬平川不同，晉陜地理地貌也獨具特色，電影中的人物有著西北人民最普遍的特質：質樸、熱情、忠義、敢愛敢恨。一方水土養一方人。主角趙元庚就非常具有西北人的性格特點，他性情豪放，說話方式粗聲大氣，但內心有自己堅守的行為準則。趙元庚捧著一碗親生兒子牛旦親手做的一碗刀削面，熱淚盈眶。因為這碗面，父子兩個化干戈為玉帛，避免了一場戰爭。刀削面是山西的地方小吃，獨具特色，牛旦頭上削面的絕活讓觀眾拍手稱贊。鐵梨花在懷孕出逃期間，用僅剩的一個銅板換了半碗刀削面，雖不是山珍海味，但梨花獲得了自由，就算是吃面條也開心的很。電視劇中的場景、人物、風土人情具有很強的代入感，觀眾如身臨其境感受到了那個年代西北人民的忠義之舉。

參考文獻：

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