權(quán)杖之側(cè)綻放的愛懶花

彭舒楊

摘 要：莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》是歌頌性、肯定性喜劇，其中蘊含著豐富的喜劇內(nèi)涵，以文本細讀為主要研究方法，探究其中蘊含歷史事實的必然性邏輯及修辭邏輯。前者構(gòu)成喜劇的社會基礎，是喜劇沖突的本質(zhì)性推動力，而后者是精靈迫克的撥弄下的偶然與誤會，符合想象空間的藝術(shù)修辭邏輯，在內(nèi)容與形式、本質(zhì)與外在現(xiàn)象的矛盾倒錯中，在丑角的戲謔逗笑中喜劇性躍然紙上。兩種邏輯之間的疏離與滲透，更為喜劇增添分外的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：仲夏夜之夢;喜劇性;歷史邏輯;修辭邏輯

《仲夏夜之夢》是莎士比亞的著名喜劇，在該戲劇中表現(xiàn)了人文主義與封建主義的矛盾，自由戀愛與父母之命的沖突，否定了封建父權(quán)專制的歷史糟粕，整部喜劇蘊含著矛盾、沖突、對立、否定等喜劇理論。學界對《仲夏夜之夢》的研究大多數(shù)從其結(jié)構(gòu)特點、主題思想、語言特色入手，專門分析其喜劇性的的研究較少。本文將參照喜劇原理，以新批評理論的文本細讀為主要研究方法探究《仲夏夜之夢》中的喜劇內(nèi)涵，揭示陳舊生活方式的滅亡和生活中的矛盾沖突是其產(chǎn)生的基礎，分析喜劇中的誤會巧合、矛盾倒錯的喜劇效果，以及劇中“綠色世界”的藝術(shù)內(nèi)涵。

一、歷史事實邏輯：喜劇的必然性沖突

歷史上陳舊生活方式的滅亡是產(chǎn)生喜劇的客觀基礎。《仲夏夜之夢》創(chuàng)作于16世紀90年代，這一時期英國封建社會的經(jīng)濟基礎和上層建筑江河日下，教會黑暗統(tǒng)治逐漸腐朽沒落，傳統(tǒng)勢力的權(quán)杖漸漸枯腐摧折，而資本主義經(jīng)濟迅速發(fā)展，社會經(jīng)歷重大變革，思想空前解放，受封建教會壓迫的人們逐漸從禁欲主義的枷鎖中掙脫而出。正是這種陳舊生活方式的滅亡為莎翁創(chuàng)作《仲夏夜之夢》奠定了客觀基礎?！吨傧囊怪畨簟繁憩F(xiàn)了新興資產(chǎn)階級與封建教會禁欲主義之間的沖突，描繪了資產(chǎn)階級新女性為追求自由戀愛、自主婚姻不惜反抗父權(quán)專制，最終有情人成眷屬的愛情喜劇。赫米婭與父親的沖突成為本劇戲劇性的重要起因，此外劇中還有仙王和仙后的矛盾，四個年輕人之間的愛情矛盾等。這種矛盾構(gòu)成喜劇發(fā)展的主線，成為喜劇情節(jié)的主要推動勢能，也體現(xiàn)了藝術(shù)主旨的歷史必然性。

正如馬克思所說：“歷史是認真的，經(jīng)歷許多階段才把陳舊的形態(tài)送進墳墓?！?“世界歷史形態(tài)的最后一個階段是他的喜劇……一切偉大的歷史事變和人物，可以說都出現(xiàn)兩次，第一次是作為悲劇出現(xiàn)，第二次是作為笑劇出現(xiàn)”。所以當人文主義與封建主義沖突伊始，由于封建主義過于強大，作為新事物的人文主義寡不敵眾，往往容易夭折，如《羅密歐與朱麗葉》般成為悲劇;但當一次次沖突之后，對立面不斷被削弱，新事物逐漸成長，矛盾斗爭到達尾聲，人文主義將戰(zhàn)勝封建主義取得勝利，如《仲夏夜之夢》般成為喜劇。莎翁主張在人人平等的理想愛情，不受任何物質(zhì)條件的約束，但事實上當時的愛情多會受到封建等級制度觀念、血統(tǒng)差異、年齡懸殊、親友干涉等的阻礙。但愛情是人的本性需求，當它被打壓阻礙時便會漸漸產(chǎn)生反沖力，隨著打壓力度的增強及時間的增長，反沖力將越來越大至足以與阻礙力量抗衡并最終戰(zhàn)勝它。赫米婭與拉山德的愛情正是受到重重阻礙，但在陳舊生活方式滅亡的基礎上加之他們勇敢的抗爭，使愛情最終修得正果。

隨著歷史進步，社會解放，文藝復興時期的封建禮法、禁欲主義的歷史合理性漸漸瓦解，自由戀愛的人文主義精神的合情性逐步增強，從而使失去合理性且不合情性的歷史現(xiàn)實被送入墳墓，迎來了具有合情性且逐漸合理性的人文主義階段，自由戀愛終將沖破封建禮法的束縛，“喜劇是將那無價值的撕破給人看”。所以《仲夏夜之夢》中對美好愛情的勇敢追求相形于封建禮教的腐朽專制，具有倫理的合情性與歷史合理性，體現(xiàn)“輕松地與過去歷史告別”的喜劇意識。喜劇中的美以壓倒性的優(yōu)勢戰(zhàn)勝丑，揭露和嘲笑丑的渺小本質(zhì)，這種先進社會力量的勝利是喜劇笑聲產(chǎn)生的根源。

二、修辭邏輯：迫克撥弄下的偶然與誤會

莎士比亞善用誤會、懸念、突轉(zhuǎn)等手法技巧營造喜劇的氛圍，《仲夏夜之夢》中的喜劇因素多是來自誤會和巧合而最終導致情節(jié)突轉(zhuǎn)，在這些矛盾倒錯中事物變得荒唐可笑，營造喜劇氣氛，增強喜劇效果。

精靈迫克樂于助人，但又喜愛惡作劇且粗心淘氣。仙王奧布朗本一心好意想促成海麗娜與狄米特律斯之間的愛情，所以吩咐迫克將具有神奇功效的“愛懶花”花汁滴在“穿著雅典人裝束”的狄米特律斯的眼皮上，但粗心狡獪的迫克看到同是雅典人裝扮的拉山德便把花汁涂在他眼皮上。于是當拉山德睜眼見到海麗娜便瘋狂愛上她，誤會與矛盾沖突便接踵而來。莎士比亞的巧妙構(gòu)思使書中人類都察覺不到的仙靈制造誤會，既不會破壞故事的發(fā)展主線，又自然地引起沖突矛盾，推動劇情的發(fā)展。

在愛懶花的影響下，仙后愛上驢頭人，拉山德愛上海麗娜，這時內(nèi)容與形式、本質(zhì)與外在現(xiàn)象的矛盾倒錯體現(xiàn)其喜劇性，在倒錯中凸顯真實。而當愛懶花失效后，一切倒錯都復原回到正軌，劇情在倒錯的情節(jié)中逐步走向歡快的結(jié)局，觀眾由一種對突轉(zhuǎn)劇情的“緊張的期待轉(zhuǎn)化為虛無的感情”，從而發(fā)出“理解之后的微笑”。同時，觀眾的笑也是對封建禮教、禁欲主義的否定，是對反派的徹底否定，即戰(zhàn)勝反派是否定之否定，從而間接肯定了勇于追求愛情，敢于與封建禮教作斗爭的人文主義精神。

而波頓作為劇中經(jīng)典的丑角給觀眾帶來許多樂趣。一是其狂傲自負，天真粗俗，既荒唐可笑又智慧清醒，時常語出驚人逗笑群眾，但其話語又揭示真理，可謂是“點睛之筆”，產(chǎn)生直接的喜劇體驗;二是其代表下層民眾，使大多數(shù)觀眾產(chǎn)生共鳴，提高喜劇的觀賞性。當仙后迷迷糊糊愛上驢頭人波頓，但波頓不為所動，輕描淡寫說出“現(xiàn)實的理性可真難跟愛情碰頭”。這句話一針見血，表現(xiàn)了愛情中情與理矛盾的一面，揭示愛情是非理性的現(xiàn)實主義主題。恰如劇中的愛懶花花汁是促成兩對情人終成眷屬的主要因素，神幻的因素加入也是愛情非理性的體現(xiàn)。在《仲夏夜之夢》中愛情是自由民主的，但同時它又是盲目的，情與理無法共存。情與理的矛盾是整部劇的起因，情是指愛情，理是指禮法。因雅典禮法的阻礙而使拉山德和赫米婭的愛情面臨重重困難，而解決這一矛盾是通過戲劇式的偶然原因，即借用仙靈、愛懶花等虛幻的手段，在神靈化的戲劇巧合下狄米特律斯愛上海麗娜，這才使得伊吉斯同意拉山德與其女兒成婚，轉(zhuǎn)悲為喜?？梢娮杂蓱賽叟c封建禮法的矛盾沖突并不是通過正面斗爭解決，而是通過各種偶然且趣味的事件淡化其矛盾，最終化解沖突。這是屬于藝術(shù)想象產(chǎn)物，是一種修辭的邏輯，也是個人命運曲折的象征。

莎翁該部喜劇沒有過多沉郁的陰暗面，作為反面人物的雅典公爵和伊吉斯也并非罪大惡極，他們不過是固守著傳統(tǒng)的婚戀觀，且在最后也同意了自由戀愛。可見劇中的一切都相對柔和溫暖，現(xiàn)實世界似乎被蒙上夢幻般的輕紗，令人賞心悅目，感受到溫和的、皆大歡喜的喜劇精神?！吨傧囊怪畨簟繁憩F(xiàn)了莎翁關(guān)于和諧的美學思想和追求。在人與自然的關(guān)系上，莎翁創(chuàng)造了一個詩情畫意、安全和諧的綠色世界，劇中的年輕人們來到近郊的樹林中在仙靈們的秘密操作下發(fā)生了一系列巧合、誤會，最終在這個綠色世界中矛盾得到解決，有情人終成眷屬?！吨傧囊怪畨簟返慕Y(jié)局雖是青年一代對傳統(tǒng)一代的勝利，但是它更強調(diào)的是一種和解，“喜劇越是強調(diào)和解，劇中被戰(zhàn)勝的就越傾向是一種精神狀態(tài)，而不是個體的人物”，其結(jié)局是形成節(jié)慶化的新社會。

《仲夏夜之夢》的喜劇性并不主要來自諷刺，它是歌頌性、肯定性喜劇，其喜劇性主要來源于抒情和夸張的手法和巧合、誤會、懸念、突轉(zhuǎn)、插科打諢等因素，在這些矛盾倒錯中事物變得荒唐可笑，在一系列巧合與誤會的趣味事件中化解矛盾沖突，最終迎來美好的結(jié)局，具有較濃厚的抒情成分，營造喜劇氣氛，增強喜劇效果。該劇現(xiàn)實與夢幻并存，人類與仙靈同居，歌舞與詩篇齊樂，內(nèi)容與形式的矛盾，丑角的逗趣戲謔等，充滿浪漫歡樂氣氛和喜劇色彩。劇中引發(fā)觀眾的笑是對封建禮教禁欲主義的徹底否定，即戰(zhàn)勝封建是否定之否定，從而間接歌頌了勇于追求愛情，敢于與封建禮教作斗爭的人文主義精神，蘊含著深厚的喜劇內(nèi)涵。

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