貴州傳統村落石板房建筑的現代性保護思考

金德谷 熊晶潔

（貴州民族大學 民族學與社會學學院，貴州·貴陽 550025）

一、問題的提出及田野點概況

傳統村落保護是當前學界討論的熱點話題，隨著國家城鎮化建設推進，撤鄉并村，外出務工人口流動，傳統村落逐漸在消失，當下保護傳統村落刻不容緩。傳統村落是一定數量的人口在某一地域修建房屋建筑后長期定居下來從事生產、生活形成的自然聚落。從很大程度上說，一定規模的建筑或建筑群是傳統村落形成的重要標志。因此，我們保護傳承村落就在很大程度上是保護村落里的建筑，建筑的保護是傳統村落保護工作的核心。在貴州安順一帶的石板房是當地傳統村落形成的標志性建筑，我們當地傳統村落中的建筑現狀如何？這些建筑有什么樣的特點？當下如何保護傳統村落中的建筑？帶著這些問題，筆者于2017年11月帶領貴州民族大學歷史系2016級歷史學專業劉發兵、平康青、馬博特、馬丹、歐文麗等五名本科生前往安順市白云鎮的傳統村落元何村開展田野調查，探討傳統村落建筑的現代性保護問題。

元何村位于貴州省安順市平壩區白云鎮境內，距白云鎮政府2公里，距平壩區人民政府9公里。元何村北靠平莊村，南抵蕭家村，東臨林下村，西至花柱村，全村地域面積4.8平方公里。元何村的名稱幾經變更，早期人們叫這個地名為“大元官”，從這一名稱來看與屯堡文化有關。在20世紀60年代初期，因行政區劃管理的變更而將元何村劃到蕭家莊歸為一個生產大隊，之后又與何家莊合并為一個生產大隊。后來，人們為了取村名，選取了早期地名“大元官”中的“元”字與何家莊地名中的“何”字來組合命名為“元何村”。2013年地方政府為了發展經濟，優化資源組合，規劃土地流轉，減少村干編制來縮減行政開支，決定將元何村與相鄰的平莊村歸并為一個更大的村寨，人們選取平莊村中的“平”字和元何村中的“元”，命名為“平元村”。2017年平元村下設22個組，其中平莊村12個組，元何村10個組。全村992 戶，人口共計3481人，其中以苗族為主的少數民族有1000余人，占總人口的28.7%。現在村中有105戶貧困戶，共380人，其中低保有59戶，共126 人。

平元村社會經濟發展良好，現有耕地面積3585畝，人均耕地面積約1畝，森林面積800余畝，多為經濟林。該村積極優化產業結構，發展多元化產業，一是主要以農業種植合作社為引領，大力發展蔬菜種植，全村成立蔬菜種植合作社2個，發展蔬菜種植面積200余畝；二是以昊宇米業為龍頭，大力發展優質水稻種植，全村共種植紅米、黑米面積500畝。當前的元何村村民主要收入來源于種植的水稻和蔬菜種植，人均年收入6000元左右。

2014年11月安順市平壩區白云鎮平元村元何組被國家住房城鄉建設部等部門列入《第三批中國傳統村落名錄》的村落中，元何村保留有羅氏家譜、羅氏宗祠、古城堡遺址、碑刻、富有特色的石板房建筑。

二、傳統建筑石板房的特點分析

建筑是人類適應自然和改造自然的產物，建筑文化體現人與自然和諧的天人合一的哲學思想。元何村的建筑材料以附近開采石頭和木頭就地取材，民居以石板房為主。據當地人介紹，最早建造石板房是在明洪武年間，當時建筑樣式為四合院，或者三合院。石板房是元何村傳統的典型建筑，其整體結構和諧對稱。從風水觀念上來說，當地人們講究“左青龍，右白虎，左高右低”的觀念，他們有著“以左為尊”的傳統思想，因此在房屋建造的內部存在一定的差異，比如左邊廂房的高度要高于右邊的廂房。這里體現了平壩一帶的選址觀念，據《平壩縣志》記載：“民間建房選址，講究“水井屋基”，進出和用水方便，地勢避風向陽，地基位置宜‘步步高’，忌‘步步低’”的‘牛吃水’。要請陰陽先生看‘龍脈’，定宅向，認為坐北朝南，后有靠、前有抱、有山有水、藏風聚氣之宅最理想。中等以上人家住宅布局一般為正房長三間或長五間，正房中間稱堂屋，較寬敞，設神龕供奉神榜，接待客人。農村常在堂屋中擺放礱、碓及一些農具；正房兩側配建廂房的稱‘三合頭’或‘一正二橫’，廂房忌高于正房，正房后忌建廂房；天井宜正方型或橫長方形，俗稱‘一顆印’和‘萬馬歸槽’，忌直長方形。‘三合頭’又加建下廳房的稱‘四合頭’。城鄉豪富人家多建造‘四合頭’樓房，天井四周樓層精修走廊相貫通，有二重天井或三重天井院壩的。”[1]P295從中我們可見平壩的建筑特色。從建造的角度來說，元何村的石板房主要建造材料是石料與木料，墻的兩端是石頭，中間用木柱連接，后墻和兩堵側墻由石板來修砌，屋面也是由石板蓋頂。每個房屋與房屋之間通常是一條小巷道，寬度在1.5～1.6米之間，每隔一段距離墻壁上就會出現一個小窗口，以復原的羅氏祠堂上的小窗口為例，長為25厘米，寬為36厘米，高為60厘米，這樣的構造具有通風、采光、防御外敵等重要功能。2017年元何村保存完好的傳統院落一共33座，分布于上、中、下三個街道，其中上街有17座，中街有11座，下街有5座。正是因為元何村保留三十余座傳統院落建筑，2014年被列為國家級的傳統村落。

為了更好展示元何村的傳統建筑特點，我們以當地最古老的石板房——羅家大院1號院為例來說明。根據調查，關于這座院落的建造歷史很難確定，具體的始建年月不詳，整個院落共有九間房屋，是由一間堂屋（內含五間,左右各兩間，中間正堂為一間）和左右兩邊廂房（一邊兩間，共四間），在圍墻連接下組成三合院的結構，這是清晚時期典型的三合院建筑。正對著大門的是堂屋，堂屋坐西向東，門上有戶對，門外兩側各有一個門當，左右兩邊的廂房相對而建。為了更加詳細說明院落的結構，我們測量羅家大院的一些具體數據如下：院落大門總高度4.1米，寬度2.05米。進入院落大門是一個天井，對面是堂屋，堂屋的墻高3.83米，寬3.27米；堂屋內部高2.73米，開間3.45米，進深3.43米。屋內共有九根柱子連著木板組成墻壁，其中有七根落地，有兩根未落地，故有“七柱落腳九柱頭”之稱。未落地的柱子位于門邊，高63厘米。堂屋正門高約2.08米，寬約1.28米。門上有兩個木頭做成的戶對。正門外面兩側各有一個長方體式的石頭支撐著一根柱子，稱為門當，門當長35厘米、寬35厘米、高40厘米，門外是石坎，高78厘米。右邊共有兩間廂房，高4.22米，總寬6.7米，進深3.95米；共有兩道門，其中靠近正屋的門由一大一小兩道門構成，大門高1.8米，寬0.65米；小門高1.03米，寬0.72米。另外一道門高1.7米，寬0.6米。左邊也有兩間廂房，高4.28米，寬與右廂房相仿。連接廂房與大門的長為6米，高2.1米的圍墻，上面有高0.9米的花墻將正屋與廂房圍成三合院，這就是羅家大院的基本結構。

（一）建筑布局特點

從建筑的布局上來說，依山傍水。元何傳統村落是依山傍水，村落的右邊緊靠座龍山，而在龍山腳下發源一股清泉，是當地人的水井。村落的前邊是一片田壩。這里可以說是一個風水寶地，人們選擇在此定居。從傳統建筑與現代建筑分布上來說，元何村的現代建筑分布在傳統村落的左邊，沿著公路兩側依次修建現代的磚房，多為一至三層的樓房居多，可以說是傳統建筑與現代建筑涇渭分明，傳統建筑是石頭修建而成的，而現代的建筑是水泥磚修建而成。總之，傳統村落建筑的分布多依山傍水分布，而現代的村落建筑多沿公路兩旁分布，反映了現代人追求便捷式的生活。

（二）建筑結構特點

石板房建筑是石材為基礎材料，木質結構為支撐搭建起的房屋，從外部來看是石頭，從內部看是木架結構支撐的。木架起到承重屋頂石板的重量。房屋內的墻壁、柱子、坊子、檁、梁、椽等都是木質結構的。而整個房屋外的屋基是石頭建的，整個墻體是用石塊壘砌而成，屋頂是不規則的幾何小石板疊蓋。在屋外的柱子下面由石墩墊起，防止木柱頭直接接觸地面受潮腐蝕，從而體現了石板房建筑的科學價值。

（三）建筑功能特點

從建筑的功能性來說，凸顯防御性、防火性和適用性。首先是防御性。安順平壩曾經是云貴交通要道，明代在此屯軍駐防，體現了這一地區重要的軍事地位，這里的建筑具有屯堡風格。從建筑的巷道和建筑上的窗口來看，都是起到防御作用的。巷道狹窄，僅為1.5米，方便御敵，而窗口可以觀察外面的敵情，可以從窗口放箭或者打槍，把敵人消滅在巷道內。石頭建筑的這種防御性，還體現在修建營盤軍事工事上，當地人壟山上修筑營盤是為了防御敵寇，在民國時間，防御土匪的侵擾，保護了當地人生產生活。其次是防火性。石板房修建的材料多以石頭為主，木頭用量較少。房屋的墻體是由石頭壘建而成，屋頂是由石板疊蓋的。石材不像木頭易燃，防火性好，由于院落之間都是石頭修建的墻體，隔火功能好，不會因鄰居院落失火燃串至本宅，更不會像黔東南地區的木質結構吊腳樓一家失火殃及全寨的情況。再次是實用性。石材本質堅硬，當地人用石頭修建的房屋，堅固耐用，冬暖夏涼，人居舒適。石頭可以用來做凳子、水缸、石臼、石磨等生活工具。石頭修建的房子可以住上百年的時間，石板蓋的屋頂不用四年翻修防止漏雨，可以長達二三十年才翻修，而且能很好地防冰雹，實用性比瓦房好。

（四）建筑裝飾特點

從裝飾性來看，體現石板房建筑的石雕和木雕裝飾藝術特點。石板房一般在石墩、石質門當、窗戶、臺階、門楣過梁等上雕刻有花卉、動物的圖案來裝飾，比如雕刻有牡丹花、蓮花、魚、龍等等圖案。有些建筑在石窗上呈現萬字圖案。同時在木質窗花上有幾何紋樣裝飾。從雕刻工藝來看，運用浮雕藝術更能呈現圖案的立體感。更有特點的是一些房屋在大門上掛有地戲面具作裝飾，也具有一種驅邪納吉的美好寓意。總之，這些裝飾表達一種吉祥如意的美好象征，也充分體現當地人的審美觀念，從中體現了石板房建筑的美學價值。

三、傳統村落建筑的現代性保護思考

傳統村落保存的民族建筑是人類適應環境生存下來創造出的文化遺產，既有歷史性，又具有現代性。因為建筑本身是祖先建造遺留下來的遺產，一些建筑是明末清初留下的老宅，這些建筑是村落歷史文化發展的見證物，歷史性是第一位的。而現代性是指我們保護傳統村落建筑工作是當下的，是與每一代生活在宅院的人息息相關，是一代代人針對當下建筑物本身年久失修自然損壞，或者意外失火、戰爭摧毀建筑等等狀況，采取措施加固、修繕、防護、重修，保持建筑本身形貌完整性和功能性。現代性還體現我們當下提倡“活態”保護傳統村落理念，也就是建筑物保持至今還有人居住，建筑樣式基本不變，房屋結構功能布局照樣滿足人們需求功能，建筑物的一切還能用。現代性還體現在我們運用現代科學技術和新科技材料維修保護傳統村落建筑。隨著科學技術發展，我們對傳統村落的民族建筑保護要運用現代建筑學的技術方法修繕建筑，也要堅固傳統保護技術的運用，綜合運用現代技術和傳統技術保護好傳統村落的建筑，傳承建筑文化。

（一）傳統村落存在的問題

第一，石板房自然損毀嚴重，當地對建筑修繕維護力度不夠到位。元何傳統村落的石板房建筑存在時間有上百年歷史，經過長年累月風雨侵蝕，有些存在房屋受損嚴重，有些房屋已經荒蕪，無人居住，庭院長滿雜草，沒有人清理，有些院落只殘存圍墻。有些房屋是屋面的椽淋雨腐朽，蓋在屋頂的石板搖搖欲墜，已經變成了危房，人走屋檐下很危險，如果遇到大風吹石板掉下砸到人就嚴重了。這些現狀說明當地保護和維修傳統建筑的力度不到位。

第二，人居住觀念發生變化，現在還居住在石板房內生活的人很少。2008年當地政府頒布法令，禁止開采石頭，該村才逐漸停止修建石板房。隨著時代的發展，人們的居住觀念的提高，現在很多年輕人在外地打工掙錢回家修建新房，在建造房屋時都仿照現代的小洋樓建筑風格來修建，幾乎沒有人修建石板房了。雖歷經風雨數十載，元何村的石板房卻依然保存得很好。因其具有冬暖夏涼的特點，一直以來都受到當地居民的喜愛，尤其是中老年人更愿意選擇居住在石板房里。

第三，傳統民族建筑營造的技藝瀕臨失傳，現代人很少修建石板房。現在當地會修石板房的工匠一個方面是人數減少，另一個方面是年齡偏大，五十多歲以上。再加上現在的年輕人外出打工，不愿意在家跟父輩學習石板房的營造技藝，這樣發展下去，石板房營造的技藝傳承面臨失傳。由于現代的人們居住觀念發生變化，不再修建石板房建筑，取而代之的是現在混泥土結構的磚房洋樓。現在村里修建新房，幾乎沒有人請傳統營造石板房的匠人修建房屋，造成了石板房建筑沒有在當地擴展，村里石板房當前保留狀況是七八十年代前修建的石板房，很大一部分建筑自然損毀，僅有少量建筑還有村民居住。如果我們再不采取有效措施保護傳統村落的民族特色建筑，隨著時間推移，這些建筑只留下斷壁殘垣，展現本民族的特色文化將消失。

第四，當地經濟收入低，缺乏資金修建、維修傳統建筑。當地主要以農業種植為經濟來源，年人均收入在五六千元，這些收入主要用于家庭基本生活開銷、子女讀書、治病醫療等方面，除此之外，沒有多余的資金維護房屋。同時，現在修建石板房的經濟成本較高，材料貴，人工少，修建石板房少，開給石板房的建筑工匠工價高，經濟條件一般的家庭承擔不起修建石板房的這些成本。政府補助的危房改造資金低，村民個人沒有足夠的存款，不足以修建新的石板房。修建、維修石板房需要一定的石料、人工才能完成，當地村民經濟收入低，缺乏資金修建和維修石板房。

（二）解決問題的措施

針對上述存在的問題，我們采取相應措施保護元何村的石板房建筑。

第一，政府組織專家對村落建筑調查登記，建檔分類保護。在制定具體保護措施之前，必須組織專家對全村的石板房建筑進行全方位的調查，建檔登記每棟建筑情況，在掌握每棟建筑保存現狀的前提下制定保護規劃和具體保護方案，進行分類保護。地方政府要組織建筑學、民族學等相關方面的專家對村落進行細致調查，不僅拍照繪圖文字描述，而且深入挖掘建筑蘊含的歷史文化、家族文化。調查之后，立檔分類保護，可以把建筑分為保存全部完好的建筑、大部分保存完好的建筑、一半保存完好建筑、小部分保存完好的建筑、完全毀壞的建筑等類型，登記建筑結構中具體損壞的部分，從而采取具體措施分類保護，保護好傳統建筑。針對每一階段的保護措施，保護效果，都要記錄在檔，全方位、追蹤式做好保護傳統村落建筑工作。

第二，注重傳統村落建筑的日常維修工作，加強保護力度。當地村委會，組織村民成立傳統村落建筑養護小組，定期對村落建筑進行修繕、加固、消防等日常養護工作，從基層組建保護力量，做好保護傳統建筑的基礎性工作。尤其要聘請當地工匠藝人對養護小組進行石板房修建技藝、修繕等相關技術知識培訓，這樣才能擔負此項工作。養護小組在具體的工作中，要制定工作原則，明確職責，工作既要講效率，也要講效果，賞罰分明。尤其強調對維修的傳統建筑在用料方面、工藝方面遵循文物“修舊如舊”的原則，凸顯建筑的原始風貌。

第三，加強宣傳教育，鼓勵村民居住傳統建筑。傳統村落的建筑要有人居住才有活力，沒人居住的房屋沒有生氣。針對現代人們居住觀念改變，年輕人不愿居住在石板房生活的現狀，怎么才能有人居住在石板房生活，這是保護工作面臨的難題。一些本來保存完好的建筑，過幾年沒有人居住，房屋雜草叢生，自然損毀了。我們需要對村民進行宣傳教育，讓他們認識到傳統建筑的價值，自發回歸傳統建筑。同時，制定獎勵政策，居住在傳統建筑內生活的村民給予一定獎勵，吸引人們到石板房居住。居住的前提必須是對損壞的傳統建筑進行嚴格修繕之后，經有關部門評估安全之后才能安排村民居住，要保證村民在石板房內安全生活。

第四，傳承建筑營造技藝，適度重建傳統建筑。傳統建筑是依據營造工藝修建而成的，營造技藝是傳統村落建筑存在的根本。鼓勵傳統建筑工匠藝人廣招門徒傳承營造技藝，避免技藝失傳。同時，組織專家整理傳統建筑營造技藝方面的書籍出版，保存營造技藝文獻資料。“歷史建筑只有原址保護，才最有價值。”[2]針對當前很少有人修建石板房的現狀，我們可以適度重修石板房，利用新技術材料，對損壞的建筑進行修繕、修復、重建，使民間流傳的營造技藝在修復保護傳統建筑工作中發揚光大。鼓勵當地工匠藝人與大中專院校師生合作，把傳統建筑營造技藝搬上課堂，培養民族傳統建筑的專門人才。

第五，建立傳統建筑維修基金，推進各項保護工作實施。政府下撥的傳統村落或者是民族特色村寨的建設資金，要拿出一份資金作為建立傳統村落建筑維修資金。同時，從相關扶貧資金中，規劃一份資金用于傳統建筑的維修和重建。政府鼓勵地方企業、社會組織進行籌資，擴充傳統村落建筑維修資金庫。當地要整理全村資源，積極發展特色農業、旅游業，增加地方收入。在這些收入中，抽出部分資金注入到傳統村落建筑維修資金庫。通過各種渠道籌集傳統村落建筑維修資金，為日常修繕傳統建筑工作提供資金保障，確保各項保護工作順利進行，達到實效。

四、結語

傳統村落是人類適應自然創造的產物，建筑是傳統村落重要的組成部分，缺一不可。村落的建筑特色、建筑歷史、建筑風貌、建筑保存完整度是認定傳統村落的重要依據。保護民族特色建筑是傳統村落得以延續的重要基礎。筆者以安順平壩一帶石板房為個案討論民族建筑的現代性保護問題上升到貴州傳統村落建筑保護問題思考。貴州的傳統村落數量眾多，建筑類型多樣，歷史文化厚重，如何保護好傳統村落建筑，必須認真思考這幾個問題：一是誰去保護？二是保護什么？三是怎么去保護？四是保護的最終目的是什么？帶著這些問題，結合當地傳統村落的現狀，采取針對性的措施，這些保護工程的效果才達到預期目標。保護傳統村落建筑最重要是要靠生活在當地的基層民眾去保護，需政府、企業、高校科研院所、民間組織等社會各界的人士專家學者提供相關的人、財、物等資源的支持，尤其專家學者智力支持為基層民眾的保護工作提供各種咨詢具有重要理論意義和實踐價值。基層民眾要保護的內容是建筑物本身外形結構和內部功能、建筑營造的技藝、建筑所蘊含的歷史文化內涵，即保護建筑物本身及其蘊含的物質文化和精神文化。具體的保護工作開展就是根據傳統村落建筑現狀，制定保護科學合理工作計劃和具體實施方案，組織基層民眾根據工作方案具體落實到位，確保各項保護工作取得成效。保護傳統村落建筑的目的在于使建筑物完好保存，發揚建筑蘊含的優秀文化。歸根結底，保護傳統村落建筑就是要保護我們的美麗家園，傳承中華文明，留住我們的鄉愁。