淺析西柏坡精神與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

李聰科

摘 要：西柏坡精神凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人長期奮斗歷程的精神，是中國共產(chǎn)黨人在中國革命大轉(zhuǎn)折時期所培育形成的精神風尚，其有著深刻的文化內(nèi)涵，以及深厚的文化背景。本研究就對西柏坡精神與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作進一步的探討分析。

關(guān)鍵詞：西柏坡精神；中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國共產(chǎn)黨人在西柏坡時期，將“兩個敢于”、“兩個務必”、“兩個堅持”以及“兩個善于”作為西柏坡精神。西柏坡精神只對中國共產(chǎn)黨人井岡山精神、延安精神以及長征精神的傳承和發(fā)展，也是以愛國主義為核心的民族傳統(tǒng)精神。本研究就對西柏坡精神與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行分析。

1 西柏坡精神與艱苦奮斗的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在新的歷史時期，自強不息的民族精神集中體現(xiàn)和突出了繼續(xù)保持艱苦奮斗的作用。中華民族以勤勞勇敢屹立于世界民族之林而不倒，正是“天行健，君子以自強不息”的真實寫照，自強不息也成為了民族文化精神最為重要的標識，同時也體現(xiàn)了民族精神的文化內(nèi)涵。國家民族在近代歷史上可以說是經(jīng)歷了內(nèi)憂外患，當政者并沒有以自強不息的精神指引民眾走出困境，反倒是因為一己階級的利益，簽約了諸多有辱國家尊嚴的不平等條約，使民族精神淪喪到難以復加的境地。在中華民族存亡關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨崛然而起，扭轉(zhuǎn)民族精神淪亡的態(tài)勢用自己的力量激起國人團結(jié)抗敵的熱情。在中國共產(chǎn)黨的領導下，中華民族在經(jīng)歷艱苦卓絕的奮斗之后，在革命事業(yè)上取得了巨大的成功，也在民族復興方面遠遠超越前人成就。中國共產(chǎn)黨人對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化忠實的進行了秉承，通過自身艱苦奮斗的優(yōu)良作風將自強不息的民族精神復興。

西柏坡時期，我黨從農(nóng)村打到城市，已然取得了關(guān)鍵性的勝利，解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略目標正朝著和平建國的偉大目標轉(zhuǎn)移。在西柏坡時期，國民黨的失敗已成定局，共產(chǎn)黨的勝利越來越明顯。在這個時候，蔣介石政權(quán)也受到一部分中小資產(chǎn)階級的響應，擔心徹底的革命會對自身的利益受到影響，所以一心反對徹底消滅國民黨。還有一些人認為“圍師必闕，窮寇勿迫”，對蔣介石政權(quán)的幻想與妥協(xié)心理可見一斑，認為中國共產(chǎn)黨不應該對國民黨窮追猛打，應該留給其一席之地。于1948年12月30日，毛主席在新華社播發(fā)了新年獻詞《將革命進行到底》，意在告知并號召全國人民必須將革命進行到底，應該在通往勝利的道路上小心謹慎，避免被將要達到的勝利模糊了前進的方向，要不驕不躁一步一個腳印的砥礪前行。同時，在七屆二中全會中，毛主席還指出中國革命之偉大，革命的道路尚且漫長，革命工作是偉大的，需要讓全黨清楚的認識到，中國共產(chǎn)黨人應該繼續(xù)保持謙虛謹慎，戒驕戒躁的工作作風，始終堅守艱苦奮斗的作風。不管在革命戰(zhàn)爭年代，還是在和平建設時期，中國共產(chǎn)黨人都應該始終保持謙虛謹慎之心，居安思危，杜絕出現(xiàn)絲毫的懈怠或者自滿。要知道一個國家需要有艱苦奮斗的精神作為支撐，以此實現(xiàn)國泰民安。

2 西柏坡精神與謙虛謹慎的民族精神

厚德載物的民族精神體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人要永遠保持謙虛謹慎，不驕不躁的行為作風。中國文化有史以來都強調(diào)要以德服人，所謂“地勢坤，君子以厚德載物”，意在為人在世要學習地道的厚重沉毅，用深厚的德行來承載以及發(fā)育萬物，這也是民族文化精神的具體體現(xiàn)。中國文化聲明之所以能名揚海外，依仗的是無以復加的優(yōu)良傳統(tǒng)文化以及尊道重德的優(yōu)良德行。中華民族傳承了數(shù)千年的謙遜之禮無以倫比，在當代中國，中國共產(chǎn)黨人應該對這一優(yōu)良傳統(tǒng)進行直接的繼承以及發(fā)揚光大，共產(chǎn)黨之所以能從星星之火壯大到燎原之勢，與謙虛謹慎、不驕不躁的道德修持是息息相關(guān)的。

在西柏坡時期，毛主席就意識到居安思危的重要性，并且多次對這一問題進行強調(diào)。中共中央在1949年3月23日從西柏坡出發(fā)，一路歷經(jīng)唐縣 — 保定 — 涿州，到達北京。毛主席將這一革命戰(zhàn)線成為進京趕考，強調(diào)共產(chǎn)黨那個的軍隊應該接受歷史的考驗，只有考試合格之后才能留在北平，做一支堅強有力且受人尊崇的執(zhí)政黨，如若不合格則要重返到革命的起點。 在面對這一考驗的時候，中國共產(chǎn)黨在開展執(zhí)政活動之前就樹立起了良好的趕考精神，這是對國家、對民族、對人民高度負責的表現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨在此時是小心的、謹慎的，但也是惶恐的，所以必須具備居安思危的憂患意識。毛主席所提出的“進京趕考”是一種憂慮的體現(xiàn)，也是一種絲毫不敢放松的趕考精神，這種精神使永遠不能拋棄的，也是要永遠牢記發(fā)揚的，中國共產(chǎn)黨人要是放松了對自己的這一要求，對自律性不引起重視，與群眾所思所想想脫離了，沉浸在個人的欲望之中，這次考驗就不會取得好成績，還會打擊到黨的事業(yè)發(fā)展。自改革開放一來，我國人民的精神生活水平以及物質(zhì)水平都有了較大的提高，經(jīng)濟體制也成功轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟體制，但是在這一體制的轉(zhuǎn)換過程中，難免會在某個范圍之內(nèi)出現(xiàn)拜金主義，使得奢華享樂之風在社會上悄然蔓延，這就難免使得一些黨員干部受到不良風氣的影響。作為執(zhí)政黨，這是一種非常危險的態(tài)勢，會對我國建設和諧社會的追求造成某種影響，所以，毛主席提出的“趕考精神”就應該當作一種優(yōu)良傳統(tǒng)傳承下來。

3 總結(jié)

如今，中國共產(chǎn)黨之所以能取得光輝的成就，其源于我國優(yōu)良的民族文化。不管是戰(zhàn)爭年代的長征精神、西柏坡精神，還是見過之后的雷鋒精神、九八抗洪精神，都是對中華民族精神的發(fā)揚。在新的歷史時期，中華民族應該對西柏坡精神等中華民族精神切實的繼承和發(fā)揚光大，并將傳統(tǒng)文化中的糟粕摒棄，對自己的政治理念進行重新選擇和過濾，為中華民族的偉大復興打下堅實的基礎。

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