宋代嬰戲圖中的兒童飾品

摘 要：宋代是嬰戲題材繪畫的成熟和繁榮時期。通過對宋代嬰戲圖中兒童飾品的分析，發現宋代兒童飾品按照裝飾部位可分為首飾、耳飾、頸飾、手飾和足飾，其中除了本為兒童佩戴的飾品外，還有成人飾品佩戴在兒童身上的現象，因此兒童飾品在一定程度上代表著成人的審美和意愿，表達了成人對兒童的祝愿與期望，兒童的性格與審美也進一步塑造，如此循環往復，中國古代飾品的特性與其所蘊含的內涵得以彰顯和傳承。大多飾品源于少數民族地區，它在繼承前代中原傳統風格的同時，又進一步融合了大量西域外來因素。

關鍵詞：宋代；嬰戲圖；兒童飾品

中國美術史中把專門描繪孩童活動的作品稱之為嬰戲圖。這類題材的繪畫古來有之，魏晉時期就出現了刻畫孩童類的作品，到宋代發展到了一個高峰，不僅涌現出諸如蘇漢臣等優秀的嬰戲圖畫家，而且作品數量也很多。對于嬰戲題材作品的研究，八十年代開始受到學界重視，三十多年來也有著不少的研究成果。其中綜合性研究有曹淦源的《<嬰戲圖>試論》[1]和畏東的《中國古代兒童題材繪畫》[2]；對嬰戲題材繪畫某個方面的研究有揚之水的《從<孩兒詩>到百子圖》[3]，主要介紹了中國古代嬰戲圖中出現的兒童各種各樣的游戲形式、玩具、玩法和出處；對宋代人文風俗進行研究的有徐春的《闡述藝術圖像與社會人文風俗——以宋代的嬰戲風俗畫為例》[4]和呂少卿的《論兩宋畫院畫家的“風俗情結”與兩宋風俗畫的“宮廷贊助”》[5]等。除此之外還有研究嬰戲圖興盛原因、嬰戲圖中兒童發式等問題的文章。本文從細節出發，運用圖像資料對宋代兒童所佩戴的飾品進行分析。

1 兒童的頭部飾品

頭飾，指戴在頭上的飾物。與其它部位的飾品相比，裝飾性最強，包括首飾和耳飾。

1.1 首飾

這里的首飾是指飾于頭發上的飾品，而不是我們通常說的飾品的總稱。宋代兒童首飾可分為發帶、發繩和發簪三種類型，其中發帶又可分為兩種不同的樣式。

發帶由綵繒制成，本起著固定發髻的作用，后也成為飾品的一種。有兩種樣式，一種是純發帶，無其它裝飾，一般用于男童，另一種是發帶上綴有銀穂或銀豆，一般用于女童。它根據兒童發髻的不同有著不同的纏繞方式，或從兒童頭頂繞至后腦并纏繞發髻，如蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》，或由一個發髻依次纏繞到其它發髻，如宋人作《冬庭嬰戲圖》。這兩幅圖中女童的發帶上都綴有其它裝飾，《秋庭嬰戲圖》中女童左右兩個發髻分別發式為左右兩個發髻，分別扎系緞帶，頭頂一圈裝飾淺藍色錦鍛帶，[6]并有兩串銀穗從發髻的兩邊垂下，《冬庭嬰戲圖》中女童頭頂周圍飾紅色緞帶，并綴有十二顆銀豆。蘇漢臣《灌佛戲嬰圖軸》中有一男童也飾綴有珠子的發帶，發帶由頭頂發髻繞至后腦，并有兩顆綠色的珠子垂至額前。至于純發帶，有多種顏色，常見的有紅色、藍色和白色，宋人作《撲棗圖》、《子孫和合圖》和蘇漢臣《灌佛戲嬰圖》可見。

發繩也由綵繒所制，固定發髻的同時起著裝飾作用。發繩有紅、藍、白三種顏色，不同發髻所系發繩粗細也有所不同，一般用于男童。細發繩一般都為紅色，如蘇漢臣《冬庭嬰戲圖》、《灌佛戲嬰圖軸》、《嬰戲圖》、《開泰圖》、《雜技戲孩圖》中都有男童頭頂小髻系有紅色細繩；如陳宗訓《秋庭嬰戲圖》中男童系有紅色細發繩的形象；如蘇焯《端陽戲嬰》畫面中間一男童系紅色細發繩；宋人作《小庭嬰戲圖》、《浴嬰圖》、《子孫和合圖》中亦有男童扎髻，髻上系有紅色細繩的形象。粗發繩則是紅、藍、白三種顏色皆有。劉松年《傀儡嬰戲圖》中畫面中央一男童系有紅、藍兩種發繩，均為粗繩，共四根，分別系于頭頂和頭部兩側發髻之上；蘇漢臣《灌佛戲嬰圖》中畫面正中間的男童系有兩根藍色粗發繩；宋人《撲棗圖》中畫面下方的三位男童依次系有紅、藍、白三種粗發繩，最左邊的男童還同時系有白色發帶。

發簪，源于發笄。“笄”者，簪也，笄是簪的原名。先秦時期的著作，在敘及這種首飾時，大多稱其為“笄”，以后才改稱為“簪”，兩者實際上是一種東西。兩個名稱的交替時期，估計在戰國以后、漢代以前。[7]兒童用笄可追溯至新石器時代，陜西臨潼姜寨遺址的公共墓葬區內發現的一具兒童骨架，其頭頂就插有兩枚骨笄。發簪的最初用途，僅僅是綰束頭發，進入階級社會以后，則逐漸演變成炫耀財富、昭明身份的一種標志，無論在選材、設計、制作等方面，都日臻完善。[8]發簪根據其材質，可分為玉簪、金簪、銀簪、銅簪、鐵簪、玳瑁簪、犀簪、琉璃簪和翠羽簪。蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》中男童所飾發簪應為金簪。與南京幕府山北宋墓出土的金麒麟鳳凰紋騷頭式簪形制相似。

1.2 耳飾

中國人不崇尚穿鼻，卻尚穿耳，并在穿了孔的耳垂上懸掛各種耳飾。[9]穿耳之俗起于何時，史書中沒有明確記載，但根據考古發現可知，早在新石器時代，中國社會已經出現穿耳。甘肅天水柴家坪出土了一件人面陶器殘片，其耳垂下部各穿有一個小孔，應是為懸掛耳飾而留下的。[10]穿耳并懸掛飾物，最初純粹為了裝飾，男女皆可。但到了漢代，穿耳目的和對象發生變化。漢劉熙《釋名·釋首飾》稱：“穿耳施珠曰珰，此本處于蠻夷所為也。蠻夷婦女輕淫好走，故以此瑯珰錘之也，今中國人效之耳。”[11]因此在漢代穿耳施瑯珰是為規范婦女行為，男子已不再穿耳。但是宋代嬰戲圖中穿耳并飾耳飾的多為男童，其原因還有待探究。古代耳飾可分為四種，包括玦、耳環、耳珰和耳墜。宋代嬰戲圖中涉及到的耳飾有耳環、珥和耳墜。

以金屬為主體材料制成的環形耳飾被稱作耳環，這種耳飾出現在冶金技術產生之后。[12]目前能見到的有關耳環的最早記載在晉六朝時期，對象主要是南北各族的少數民族。如《南史·林邑國傳》稱：“男女皆以橫幅古貝繞腰以下，……穿耳貫小環。”[13]除了文獻記載，文物圖像中也能見到，如天津薊縣獨樂寺塔遼代磚雕，就有一戴耳環的少數民族婦女。而宋代蘇漢臣《開泰圖》中一男童坐在山羊背上，頭向左偏，露出右耳，與河南洛陽邙山宋墓出土壁畫中侍女所戴耳環比較，可見其右耳上飾品為耳環，根據顏色判斷其可能為金制耳環。

耳珰以琉璃等透明晶瑩的材料為之，制成圓筒狀，中間收縮，兩端或一端寬大，呈喇叭口型，整件器物質地較輕，長約2-3厘米，中心貫孔，以便系戴。[14]亦稱耳塞、耳釘或瑱。其主要用于充耳，源于漢代。考古發掘所出實物亦是漢墓較多，如湖北宜昌前坪漢墓出土的琉璃耳珰。宋人作《撲棗圖》中有兩名男童飾有耳珰，其形制與河南洛陽漢卜千秋墓壁畫中女媧所佩戴的耳珰類似。

耳墜是在耳環基礎上演變而來的一種飾物，它的上半部分是圓形耳環，耳環下再懸掛一枚或一組墜子，故名“耳墜”。從出土文物觀察，中國先民佩戴耳墜的習俗，可一直上溯至新石器時代。[15]那時的耳墜形制比較簡單，一般是在墜子的上部鉆孔，然后穿繩佩戴。甘肅廣和地巴坪新石器時代半山文化遺址就出土有綠松石墜飾。宋代耳環實物出土較多，但耳墜卻很少發現，[16]我們只能根據文獻和圖像資料進行研究。劉松年《傀儡嬰戲圖》中有兩名男童飾有耳墜，蘇焯《端陽戲嬰》中有一名男童飾有耳墜其形制都與新疆維吾爾自治區博物館所藏唐代人畫卷中女媧耳部的墜飾相似。

2 兒童的頸部飾品

頸飾有狹義和廣義之分，狹義的頸飾單指佩戴在脖頸上的飾品。遠古的先民就已佩戴頸飾，最早為串飾。北京周口店遺址曾出土裝飾品，有獸牙、魚骨、石珠等，器身大都經過打制、研磨和鉆孔，有的還被赤鐵礦粉染成紅色，無疑是一種原始串飾。[17]頸飾種類除了遠古時期的串飾外，之后經過發展產生了多種類型，包括串珠、念珠、項圈、項鏈、瓔珞和項鎖。宋代嬰戲圖中兒童所飾頸飾主要有項圈、項鎖、瓔珞和串珠。

項圈，亦稱“項箍”。婦女、兒童套在頸部的一種飾物。部分少數民族男子亦用。通常以金、銀錘制或模壓而成，考究者嵌以珠寶。因多彎曲成圓圈之狀，故名。[18]我們現在能見到的項圈實物，年代最早的為戰國時期的項圈，如內蒙古伊克昭盟杭錦旗阿魯柴登戰國墓出土的兩件金項圈。至于宋代，項圈也是常見頸飾，寧波天封塔地宮就曾出土一件宋代銀鎏金花卉童子紋項圈。而宋代嬰戲圖中亦有童子佩戴項圈的圖像，蘇漢臣《冬庭嬰戲圖》中的男童就飾有項圈，其形制與貴州清鎮琊隴壩宋墓出土的銅項圈與扭絲銀項圈相似，但據圖中項圈顏色判斷，男童所飾項圈應為金項圈。

項鎖通常以金屬或玉石等材料加工制作成鎖狀，上系串珠繩索，使用時套在頸項，鎖形飾物則垂于胸前。[19]亦稱“長命鎖”、“寄名鎖”，多見于明、清，但唐代時已有此物。長命鎖的淵源可追溯至漢代的“長命縷”，到唐代發展演變成鎖狀頸飾。考古發掘出土的一件唐代彩繪童俑頸戴鎖形飾，其項圈部分為鏈狀，下垂之鎖形似圓柱。[20]宋代嬰戲圖中也見“長命鎖”圖像，如蘇漢臣《長春百子圖》和《灌佛戲嬰圖》中都有飾長命鎖的男童形象，《長春百子圖》中和《灌佛嬰戲圖》中站立男童長命鎖的形制都是項圈加鎖狀飾物，而《灌佛戲嬰圖》中另一跪坐于地的男童，其長命鎖形制為紅繩加鎖狀飾物。

瓔珞，亦作“纓絡”，集各式珠寶而成。上部以金屬做成項圈，項圈周圍垂下各式珠玉寶石，正面多懸掛一塊金石鎖片。本為佛像頸部的一種飾物。隨著佛教的傳播，漸成日常生活中的飾品。初見于少數民族地區。[21]比如甘肅敦煌莫高窟唐代壁畫中佩戴瓔珞的唐代舞伎形象。宋代飾有瓔珞的兒童形象見于宋人作《小庭嬰戲圖》和蘇漢臣《開泰圖》。

串珠是古代先民常用的一種頸飾，通常以多枚有孔的飾物穿連而成。飾物材料通常包括骨珠、蚌珠、玉珠、水晶珠、瑪瑙珠、琥珀珠、琉璃珠等，最原始的為骨珠，如陜西臨潼姜寨新石器時代遺址出土的骨珠串飾。[22]蘇焯《端陽戲嬰》中有一男童頸部所飾與內蒙古赤峰遼耶律羽墓出土的琥珀串飾形制都有相似之處，因此可判斷其為琥珀串珠。

3 兒童的手足飾品

3.1 手部飾品

手飾指手上帶的飾品，不同于首飾。古代手飾可分為六種，分別為手鐲、珠環、跳脫、臂釧、戒指、蓄甲和染指甲。宋代嬰戲圖中兒童佩戴的手部飾品包括手鐲和跳脫。

手鐲亦稱“鐲子”、“鐲頭”、“壓袖”、“約腕”。套在手腕上的環形裝飾物，男女均用，新石器時代已有其制，是以骨、石、牙、玉等材料磨制而成。北京、上海、江蘇、陜西等地的新石器遺址中均有實物出土。商周以后，漸采用陶、銅、金、銀等材料制作，外形加工日趨精巧。[23]兩宋遼金時期的手鐲大致可分為三種類型。第一種是以金銀為主要材料，用模鑄法制作而成。環壁厚實，環體斷開，器身中部稍寬，由中部至兩端漸漸收煞，鐲面上鏨刻各式圖紋。[24]如內蒙古哲里木盟奈曼旗青龍山遼陳國公主墓出土的鏨刻金鐲。第二種是以金銀片沖壓后彎制而成。鐲壁較薄，鐲面中部較寬，兩端略窄；上飾槽紋或花紋。兩宋時期的手鐲多作成這種樣式。蘇漢臣《秋庭戲嬰圖》中一男童腕部就飾有模壓成金片的手鐲，鐲面上還有精美的鏨刻花紋，與浙江建德大洋鎮下王村宋墓出土的金四季花卉紋鉗鐲形制相似。第三種是以金銀條錘扁后彎曲成環形，或作一圈，或作兩圈，兩端以較細的金銀絲編成套環聯綴，以便調節口徑。宋金時期較為流行。宋代嬰戲圖中兒童基本都飾有這類手鐲，如蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》、《灌佛戲嬰圖軸》、《長春百子圖》和《嬰戲圖》；宋人作《小庭嬰戲圖》、《撲棗圖》和《子孫和合圖》；劉松年《傀儡嬰戲圖》；陳宗訓《秋庭嬰戲圖》。這幾幅圖中皆有男童佩戴環形素面金手鐲，與黑龍江綏濱金墓出土的可調式銀鐲形制類似。

起于漢代，盛于隋唐的跳（條）脫飾物流行于宋。在這幾千年中外形變化不大，通常以金銀條制成，繞制成盤旋狀，少則三圈，多則五圈八圈不等，無論高低貴賤均可佩之。[25]圖像中可看到佩戴跳脫的情況，如河南偃師酒流溝宋墓出土的畫像磚中的廚娘在處理魚時仍飾跳脫。考究者兩端另用金銀絲編制成環套，以便調節松緊，金銀條的斷面，有扁平形及半圓形之別。[26]宋人作《撲棗圖》有一男童站于樹下，其腕部飾物繞臂三圈，應為跳脫，材質為金，與承訓堂藏金跳脫形制相似，只是繞圈數較少。

3.2 足部飾品

目前文獻記載和考古發現都僅有足釧一種足飾，也稱為“腳鐲”。足釧是套在足腕上的一種環形裝飾物。古時多用于孩童、歌伎、舞女，少數民族男女也喜用之。通常以金銀、翡翠、玉石等材料制成，考究者鐫有各式花紋。[27]宋代嬰戲圖中凡露出腳腕者皆飾有足釧，可見兒童佩戴足釧在宋代已成為一種普遍現象，如蘇漢臣《嬰戲圖》、陳宗訓《秋庭嬰戲圖》、宋人作《子孫和合圖》等，此種足釧在李嵩《貨郎圖》中也有出現。值得注意的是，蘇焯《端陽戲嬰》中男童佩戴的足釧更加精巧，在環形飾物上還綴有各式珠子。

4 小結

本文通過對宋代嬰戲圖中兒童飾品的初步研究，可以得出以下結論。宋代兒童飾品種類多樣，有其獨特的風格和特點。當然，與成人飾品相比還是略顯單薄。大多飾品源于少數民族，只有極少數起源于中原地區，比如最早佩戴耳環的是南北各族的少數民族；受北方游牧民族及西域民族的影響，中原地區的婦女和兒童才開始佩戴項圈，并成為一種習俗；還有瓔珞、足釧等也是初見于少數民族地區，逐漸傳入中原。另外，有些飾品專用于兒童，如發帶、項圈、項鎖、足釧等，但有些飾品圖像中反映出由兒童佩戴，但文獻中并無記載，如各種穿耳習俗和各種耳飾。由此可見，結合文獻與圖像資料對于我們進行歷史研究意義重大。

需要指出的是，本文只對宋代嬰戲圖中的兒童飾品進行了研究，關于壁畫、瓷器、畫像石等圖像資料沒有涉及，因此對于宋代兒童飾品總結不夠全面。另外受現有資料的限制，文章的完成主要依靠已經發表的圖像資料。不可否認的是圖像資料具有一定的局限性，比如受古代男尊女卑思想的影響，嬰戲圖中大多是男童形象，不能對女童佩戴飾品做出很好的研究。

參考文獻

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作者簡介

趙冬蕾（1996-），女，陜西西安人，陜西師范大學2017級文物與博物館專業碩士研究生，研究方向：文物研究。