對小說《儒林外史》的一些看法

胡熙雯

摘 要：現如今文學史上對《儒林外史》的看法多種多樣，有的學者認為《儒林外史》是一部“反孔批儒”“具有反儒傾向”的作品；有的學者卻并不同意這樣的看法，認為《儒林外史》并不是一部反對儒家思想的小說。本文將對《儒林外史》的創作時代、作者生平經歷、寫作文體和部分內容進行研究分析，結合部分文人對《儒林外史》的評論和解讀，對《儒林外史》是否具有反儒傾向性進行分析和理解，發表自己的一些看法。

關鍵詞：《儒林外史》 吳敬梓 儒家

中圖分類號：I207.41 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2019）02-0-01

一、《儒林外史》的創作時代與作者的生平經歷

《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小說，成書于乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻于嘉慶八年（1803年）。

吳敬梓（1701—1754），字敏軒，一字文木，號粒民，清朝最偉大的小說家之一，著有《文木山房詩文集》十二卷（今存四卷）、《文木山房詩說》七卷（今存四十三則）、諷刺小說《儒林外史》，其中《儒林外史》這部小說大約用了他近20年時間，直到49歲時才完成。

吳敬梓出生在官僚地主的家庭里，其高祖吳沛崇奉孔孟之道；曾祖吳國為順治朝的探花，曾祖兄弟五人中有四位進士；祖父吳旦是監生，伯叔祖中又有榜眼、進士、舉人等；吳敬梓的父親吳霖起做過江蘇贛榆縣的教諭，是個拔貢。吳敬梓出生在這樣的八股世家中，自幼就被送入家塾，接受正統的儒家教育，晚年時候仍舊對儒家學說熱情不減。他對自己的學識略有自負，但仕途上卻并不順利[1]。二十三歲中秀才，但其父吳霖起這一年卻病故了。家中發生了巨大的變化，先是族人們倚仗人多勢眾，提出了分家的要求，孤立無援的吳敬梓終以失敗告終，留給他的資財寥寥無幾，病弱的妻子陶氏也因不甘忍受族人的欺凌，飲恨而死。至此他對人生、社會的看法也發生了變化。

從家境殷實到窮困潦倒，吳敬梓的心境發生了很大的變化，《儒林外史》也正是寫于這個時期，二十年來的人生經歷和觀察感悟，一一揉進了這部心血巨作里，五十四歲的吳敬梓在一場醉酒中辭世，結束了他跌宕起伏的一生。

二、《儒林外史》的寫作文體

作為中國古代諷刺小說的代表，《儒林外史》開創了以小說直接評價現實生活的范例。部分學者認為其具有“反儒尊法”的思想，但有更多的學者認為這一說法不正確[2]。也有部分學者對《儒林外史》的寫作手法進行分析，涌現出“連環短篇”說、“功名富貴”說、“時間順序”說等看法[3]。但歸根結底來說，《儒林外史》這一著作對文學界的貢獻是不可估量的，通過精確的白描，寫出“常見”、“公然”、“不以為奇”的人事的矛盾、不和諧，顯示其蘊含的意義。

三、《儒林外史》的內容評判

《儒林外史》共五十六回，初看每回都可以自成一章，但實際上書中每回的人物都有著些許的聯系，總體來說是描寫“儒林”，雖以科舉考試為主要事件，但并沒有“反儒”的意圖，而是公平公正地描寫當時的情景，以此來引導人們對那個腐朽黑暗歷史時代的深思[4]。

例如課文中所選《范進中舉》一文，講了一個非常簡單的事情，五十多歲的范進好不容易中舉了，結果興奮過度，瘋了，最后被他岳父胡屠戶一個巴掌拍醒。但這簡單的一件事情，吳敬梓卻描寫得十分細致精彩。不僅以范進為主人公進行這件事情的描寫，更是將范進的岳父胡屠戶的態度變化當做暗線行文，更具有深層次諷刺性。

舉例來說，胡屠戶的第一次出場是在范進中了相公后，帶了一瓶酒和一副豬大腸來范進家，書中對胡屠戶的言行是這樣描寫的——胡屠戶道：“我自倒運，把個女兒嫁與你這現世寶，窮鬼，歷年以來，不知累了我多少。如今不知因我積了甚么德，帶挈你中了個相公，我所以帶個酒來賀你。胡屠戶又吩咐女婿道：“你如今既中了相公，凡事要立起個體統來。比如我這行事里都是些正經有臉面的人，又是你的長親，你怎敢在我們跟前妝大？若是家門口這些做田的，扒糞的，不過是平頭百姓，你若同他拱手作揖，平起平坐，這就是壞了學校規矩，連我臉上都無光了。你是個爛忠厚沒用的人，所以這些話我不得不教導你，免得惹人笑話。”

對胡屠戶話語的描寫，可以清楚地讓讀者看出胡屠戶并看不起范進，中了相公也是托自己的福。更深層次地又可以看出胡屠戶警告范進，別以為中了相公，就能在自己這種有臉面的人跟前顯擺。但是胡屠戶又叮囑范進要在種田的扒糞的人跟前端架子，須不知自己就一殺豬的，實際上就跟種田扒糞的是一路人，一個階層的，哪有什么尊貴卑賤可言。

這一描寫將當時生活中丑人罵人丑，窮鬼罵人窮的常態躍然紙上，反諷意味十足。

雖然各處都顯示出諷刺，但真正的情況則是范進在考取功名這幾十年家境艱難，但仍舊不放棄科舉考試。最終考取功名后才迎來了改變，這不也是寒門學子的悲哀和希望嗎？只有學習，只有考取功名才能改變大多數寒門學子的現狀。范進中舉這一故事的描述，某種意義上來說仍舊是給寒門學子帶來了些許希望，并沒有完全進行了“反儒”。

綜上所述，筆者認為《儒林外史》是作者吳敬梓在經歷過家道中落，由衣食無憂到窮困潦倒后，心境坦然，對當時社會進行了細致地描寫刻畫，將當時民間社會的狀態記錄下來，以展現自己的才華，彌補自己仕途不順懷才不遇的憤懣，并沒有“反儒”的意圖。

《儒林外史》如今已被譯成英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字，在世界上廣泛傳播，成為一部世界性的文學名著。它的藝術手法和總體思想主旨讓每一個讀者都能感到不一樣的“儒林”，那是一個時代的特點，是心酸，是屈辱，更是反思。

由于個人閱歷和研究時間的欠缺，對著作《儒林外史》的看法略顯稚嫩，本文僅代表個人的看法，請各位讀者見諒。

參考文獻

[1]豐家驊.《儒林外史》“反儒說”質疑.南京師大學報：社會科學版，1977（3）：77-81.

[2]陳美林.《儒林外史》研究三題.明清小說研究，2002（1）：153-162.

[3]張錦池.論《儒林外史》的紀傳性結構形態.文學遺產，1998（5）：88-98.

[4]周中明.一部偉大的以公心諷世之書——《儒林外史》的主題思想重探.江淮論壇，1981（5）：20-25.