在堅(jiān)定“四個(gè)自信”中做新時(shí)代愛國(guó)者

□張建寫

自信是一個(gè)民族肯定的、積極的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)，是一個(gè)民族的精神脊梁，如果缺乏自信，一個(gè)民族就會(huì)在精神上“缺鈣”，同理，如果個(gè)人對(duì)國(guó)家社會(huì)制度、本民族文化沒有篤實(shí)的底氣，就不會(huì)全身心地投身社會(huì)，無法成為一名真正的愛國(guó)者。

一、新時(shí)代的愛國(guó)就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信

道路決定方向和未來。一個(gè)國(guó)家和民族“走什么樣的路”實(shí)際上是對(duì)社會(huì)組織形式、發(fā)展路徑的選擇，它是關(guān)系前途命運(yùn)的問題。道路自信是對(duì)本民族政治選擇和未來前途的自信。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是一條根植于中國(guó)大地、反映人民意愿、適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的道路。中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)國(guó)家進(jìn)步、民族發(fā)展、人民幸福的必由之路。

道理自信源于道路開辟、道路創(chuàng)新和道路自覺。近代中國(guó)積貧積弱、備受欺凌，中國(guó)人民在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過千辛萬苦才找到了屬于自己的發(fā)展道路。新中國(guó)成立70年的今天，中國(guó)已經(jīng)發(fā)生翻天覆地的變化，創(chuàng)造出令全世界都羨慕的“中國(guó)速度”。現(xiàn)實(shí)已經(jīng)證明而且未來還將繼續(xù)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是保持中國(guó)穩(wěn)定并繼續(xù)走向繁榮的康莊大道，是通往復(fù)興夢(mèng)想的人間正道；中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一方面凝結(jié)著我黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的心血；另一方面也承載著人民對(duì)美好生活的期待。愛國(guó)就是要愛中國(guó)人民選擇的發(fā)展道路。

中國(guó)在解決自身發(fā)展問題的過程中，既注重探索創(chuàng)新又積極借鑒他國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)立足本國(guó)國(guó)情，獨(dú)立自主地走出了一條不同于西方模式的發(fā)展路徑。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅給古老的中華大地帶來了生機(jī)和活力，而且為人類社會(huì)走向美好未來提供了具有充分說服力的道路選擇。中國(guó)特色社會(huì)主義道路在廣大人民群眾的奮斗實(shí)踐中變得越來越寬闊，中國(guó)人民在自己選擇的道路上變得更加自信與自豪。站在新時(shí)代的歷史起點(diǎn)上，“我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺(tái)，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力”[1]。

二、新時(shí)代的愛國(guó)就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信

理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)意義，科學(xué)的理論必然在實(shí)踐中迸發(fā)強(qiáng)大生機(jī)與活力。理論自信就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的自信。一個(gè)理論是否正確就看它是否解決了現(xiàn)實(shí)問題即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論為我國(guó)順應(yīng)時(shí)代要求、發(fā)展自己的現(xiàn)實(shí)需求提供了正確指導(dǎo)和科學(xué)決策，在此推動(dòng)下中國(guó)實(shí)踐走向了成功，中國(guó)發(fā)展的輝煌成就為堅(jiān)定理論自信提供了充足現(xiàn)實(shí)底氣。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有科學(xué)性。它與馬列主義、毛澤東思想一脈相承，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。它是改革開放幾十年來的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民緊緊圍繞“中國(guó)特色社會(huì)主義”這一主題長(zhǎng)期試驗(yàn)摸索、自我革新、認(rèn)識(shí)升華的理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有開放性。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果。新時(shí)代的理論自信，就是堅(jiān)信21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義必將展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有人民性。實(shí)踐是人民的實(shí)踐，一切成就歸功于人民，中國(guó)特色社會(huì)主義理論來自于人民、服務(wù)于人民，也扎根于人民，它凝結(jié)著人民的汗水和智慧。

伴隨著中國(guó)的快速崛起，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)正在發(fā)生復(fù)雜的變化，其中意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)尤其激烈，各種非馬克思主義思潮、西方中心論、文明沖突論等錯(cuò)誤觀念依然四處宣揚(yáng)，我國(guó)如果不想被各種扭曲思潮和歪理邪說所俘獲，就必須要增強(qiáng)理論自信，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義理論旗幟。因此，新時(shí)代的愛國(guó)必然要求對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論有堅(jiān)定信仰。

三、新時(shí)代的愛國(guó)就是要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信

制度是關(guān)系事業(yè)發(fā)展的根本問題。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本保障。制度自信表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度獨(dú)特性的理性認(rèn)知，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的自覺堅(jiān)守，制度自信是政治定力的體現(xiàn)。社會(huì)主義制度雖然在當(dāng)今世界占少數(shù)，但它代表的是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步趨勢(shì)的制度，是更高等級(jí)更先進(jìn)的社會(huì)制度。

制度自信源于制度確立、制度創(chuàng)新和制度自覺。中國(guó)特色社會(huì)主義制度設(shè)計(jì)不僅符合我國(guó)社會(huì)性質(zhì)、基本國(guó)情，而且充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，具有廣泛的包容性和強(qiáng)大的整合力。中國(guó)制度的優(yōu)勢(shì)已被實(shí)踐和時(shí)間所證明。改革開放40多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，人民生活水平連年提升，政治、科技、軍事、生態(tài)建設(shè)等方面取得矚目成就，國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際地位獲得大幅提升，這些成就的取得絕非偶然，而是有著深刻的現(xiàn)實(shí)根源和制度保障。如果要探尋中國(guó)奇跡背后的秘訣，中國(guó)特色社會(huì)主義制度就是成功的關(guān)鍵因素。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)還表現(xiàn)在開放性和富有創(chuàng)造性，在堅(jiān)持中完善，在完善中彰顯優(yōu)勢(shì)。世界上比我國(guó)發(fā)達(dá)的國(guó)家有很多，但是他國(guó)的社會(huì)制度不能帶領(lǐng)中國(guó)走向繁榮富強(qiáng)。因此，新時(shí)代的愛國(guó)必然要求堅(jiān)定中國(guó)制度自信，對(duì)西方的歪曲和指責(zé)，以堅(jiān)定的制度自信予以回?fù)簟?/p>

四、新時(shí)代的愛國(guó)就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身傳統(tǒng)風(fēng)俗、價(jià)值理念、文化審美的充分肯定，是對(duì)其民族精神、文化積淀的堅(jiān)定信心。黨的十九大報(bào)告指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”新時(shí)代的文化自信要求我國(guó)既不妄自菲薄也不妄自尊大，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代推動(dòng)中華文明煥發(fā)新能量、迸發(fā)新活力。

愛國(guó)主義是一種價(jià)值認(rèn)同，就是對(duì)本民族的歷史與文化的認(rèn)同。文化自信其實(shí)也是愛國(guó)情懷的一種體現(xiàn)。今天的中國(guó)在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)需要彌補(bǔ)精神文明建設(shè)的短板，在國(guó)家硬實(shí)力得到大幅提升的同時(shí)盡快補(bǔ)齊文化軟實(shí)力的不足。根植于歷史的、民族的文化自信必然為中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信肥育其沃土、深厚其根基。因此新時(shí)代的愛國(guó)，就要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。

“四個(gè)自信”與愛國(guó)主義二者相融、相依，本質(zhì)上具有高度內(nèi)在統(tǒng)一性，兩者同呼吸、共命運(yùn)，高度契合。愛國(guó)主義是貫穿培育“四個(gè)自信”的根基和核心，“四個(gè)自信”是新時(shí)代愛國(guó)主義的外在表現(xiàn)和具體要求。新時(shí)代意味著繼往開來、銳意進(jìn)取，新時(shí)代意味著從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。面對(duì)新的征程、新的使命，“四個(gè)自信”正是中國(guó)人民精神面貌的真實(shí)展現(xiàn)。新時(shí)代的中國(guó)人民意氣風(fēng)發(fā)、奮勇向前，點(diǎn)滴進(jìn)步與成就都離不開每一位愛國(guó)者的奮斗。因此，新時(shí)代最好的愛國(guó)一是從觀念層面學(xué)懂學(xué)透“四個(gè)自信”，樹立堅(jiān)定而正確的政治立場(chǎng)；二是要求身體力行的實(shí)踐“四個(gè)自信”，把愛國(guó)情、報(bào)國(guó)志、強(qiáng)國(guó)行自覺融入到學(xué)習(xí)與生活中，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)做出最大貢獻(xiàn)。“四個(gè)自信”關(guān)乎民族自尊心培育，關(guān)乎未來發(fā)展方向和命運(yùn)，體現(xiàn)了當(dāng)今愛國(guó)的鮮活時(shí)代特征，內(nèi)涵更加豐富。“四個(gè)自信”，正是新時(shí)代愛國(guó)主義的基本要求和集中體現(xiàn)。