人類學與都市文明

楊秋月 常小竹

摘要：主題為“人類學與都市文明”的第十七屆人類學高級論壇于2018年11月3日—4日在上海師范大學召開。議題涉及都市人類學的發展脈絡、時空與社區、新移民與城鎮化、都市音樂與藝術等，與會學者討論了在現今世界都市人類學研究的必要性和重要性，也通過自己的研究展現了都市人類學研究的一些著力點。伴隨著中國的城鎮化，人類學家不僅要關注邊緣地區的文化與社會，也應該關注人類學意義上的都市文明。

關鍵詞：都市文明;他我之間;人類學高級論壇;關懷

中圖分類號：C912.82

文獻標識碼：A

文章編號：1674-621X（2019）01-0152-05

人類學是一門與時俱進、直面當下、有所擔當的學科。改革開放40年來，中國的城市化發展水平顯著提升，城市問題漸趨復雜多樣。伴隨著20世紀80年代人類學的學科重建以及中國城市化的發展進程，都市人類學在中國的發展日益成熟，并成為城市研究的一個重要組成部分。

人類學高級論壇自其誕生之日起，經山地—鄉村—草原—流域等人類生活文明形態的討論，于2018年11月3日-4日駐足都市，在上海舉行了主題為“人類學與都市文明”的第十七屆人類學高級論壇。本屆高級論壇由上海師范大學與人類學高級論壇聯合主辦，由上海師范大學哲學與法政學院和賀州學院承辦，來自弗羅里達大學、香港中文大學、復旦大學、南京大學、中山大學、廣西民族大學等海內外40余所高校、科研院所和學術期刊的100多名專家學者出席本次論壇，與會學者圍繞都市空間、社區參與、新移民、城鎮化、都市民俗、都市音樂等子議題展開交流探討。

2018年10月7日，著名人類學家喬健先生在臺北逝世。為緬懷喬先生，本屆論壇特安排“追念喬健先生的人生與學術”活動，主持人范可教授在簡單介紹了他與喬先生相識相知的經歷之后，代因病未能出席的喬先生公子喬立博士宣讀了喬先生的生平。其后，張展鴻、周大鳴、徐新建、趙樹岡4位教授依次表達了對喬先生的追思。張展鴻教授介紹了喬先生對香港人類學屆的貢獻：他將香港中文大學人類學系由3位老師、不足10名學生的規模發展到今天的9位老師80多名學生，其一生為推動人類學的發展做出了重大貢獻;周大鳴教授回憶喬先生率先將香港的人類學研究帶到大陸，以香港為橋梁連接兩岸學術界，為兩岸學術交流做出了重要貢獻;徐新建教授回憶了和喬先生的諸多學術會面，認為對喬先生最重要的一個評價是：喬先生是一個真正的學者，我們這一輩人紀念喬先生，第一個是緬懷，第二個是繼承;趙樹岡教授講述了喬先生早年在臺灣的求學經歷以及他后來在臺灣的學術活動，認為喬先生是一位承前啟后的學者。其后，大家共同觀看了由喬立博士制作的緬懷喬健先生的視頻。

本屆論壇的第二項議程是由徐杰舜教授主持的“人類學高級論壇秘書長交接儀式”，從今年起由范可教授接替周大鳴教授出任新一屆人類學高級論壇秘書長。

一、中國都市人類學的發展脈絡及其應用

理解都市人類學的發展是我們進行都市人類學研究的基礎和前提，這既要站在整個人類學的發展脈絡里來討論，又要在作為整體的外在社會變遷的語境中來考量。在本屆論壇中，周大鳴教授等學者從學科發展及其應用角度對都市人類學進行了宏觀梳理。

在主題演講中，中山大學的周大鳴教授回顧了國外都市人類學的發展，并總結了中國都市人類學的30年研究歷程。他強調，都市人類學在中國的系統性發展首先得益于1986年以來中山大學與美國太平洋路德大學的顧定國（Greg E. Guldin）教授的合作。經過30多年的發展，中國都市人類學鑄就了自己的學科特色，其研究主體包括：（1）農民工、外國人等在內的都市移民研究;（2）鄰里、社區重建等的城市社區民族志;（3）諸如蟻族、監獄犯人等的都市特殊群體研究;（4）包括基督教、伊斯蘭教等在內的城市宗教研究。在方法論上，周教授認為：參與觀察與整體觀依舊是都市人類學研究方法的核心。最后，他對都市人類學未來發展做了展望，認為未來的都市人類學研究除了要追求應用性、文化多元性、綜合性、理論性以外，也要利用大數據和新技術進行輔助研究。

四川大學的徐新建教授總結了17年來人類學高級論壇的線性演化邏輯，更對本次的“都市文明”主題進行了高度的理論概括和現實思考。他以“人類學進城”的話題開場，認為本屆人類學高級論壇在上海召開是一個里程碑式的改變，是“中國人類學進城”的隱喻。在討論“都市文明”這一概念時，他指出人類學高級論壇一直致力于將“文明”作為一個基本單位對人類學不同層面、不同區域的話題進行考察。“都市文明”中最明顯的標志是城鎮化，而關注城鎮化不僅要關注數據增長和表面繁華，更要關注其中的形和神——人和人的行動。其后，徐教授從宏觀到微觀，以地標作為城市的一個進入點，對城市進行時空解構，定義了人類學意義上的城市——多元的空間組合，它重疊著各具象征的地理標志，是一個時空的構成體，并以望江公園的歷史演變為例，通過地理地標的討論，在時空解構中，演繹了對西南城市的一個理解。

中山大學的楊小柳教授對新時代中國都市人類學的新發展進行了一個導引性的發言，她的發言對中國都市人類學研究的脈絡、前瞻、現狀進行了一個全局和宏觀的梳理。楊小柳認為構建新時代中國特色的都市人類學可以從移民研究的突破和創新、城鎮化研究理論的提升以及應用研究的突破這3方面入手。其中，移民研究中要重點把握人口遷移的動向、民族地區的移民、大城市中的國際移民等內容;城鎮化研究理論通過對城鎮化模式的理論提煉，對不同區域、不同層級城市發展模式進行討論，對移民社會文化轉型的研究進行提升;而在其應用研究層面，則可以從多點民族志、數據搜集分析方法、研究對象以及應用層面的突破等方面入手。

人類學產生本身就是應用的結果，在復雜的都市人類學研究中，關注其應用性符合學科內在發展與社會外在變遷。美國弗羅里達大學（University of Florida）人類學系的Gerald F. Murray教授認為，通過應用研究，人類學家可以選擇介入甚至影響中國的轉變，在此過程中，他們必須提出并且傳播令人信服的關于社會問題的研究，他相信人類學可以對迅速發展的中國提出新的見解。在發言中，Murray教授不但介紹了應用人類學的演變及其豐富性，還以在海地Hispaniola島的應用人類學研究為例，指出在當地從砍伐森林（deforestation）到重造森林（reforestation）的過程中，他作為人類學家，實際上是在居民和機構之間扮演著類似文化經紀人（culture-broker）的角色。為了推動應用人類學的發展，他認為首先將大學作為一個推廣基地，加強對學生的訓練，這或許是一個可行之策。最后，Murray教授指出，人類學家可以選擇介入甚至影響中國的轉變，在這個過程中，他們必須提出并且傳播令人信服的有關社會問題的研究，他相信人類學可以對迅速發展的中國生活提出新的見解。

二、都市人類學的經典議題：時空與社區

時空與社區作為人們日常生產生活與互動的基本載體，時常引發人類學家尤其是都市人類學家對其的關注與研究。本次論壇中有諸多學者對這一經典議題展開探討。在主題演講中，來自復旦大學的潘天舒教授首先向大家介紹他關于上海的“士紳化”（gentrification）實踐進行的研究，潘教授尤其關注士紳化（gentrification ）語境中的石庫門意義世界，他在這里納入了赫茲菲爾德（Michael Herzfeld）提出的“社會時間”（social time）和 “紀念碑時間”（monumental time）兩個概念來對他的研究進行說明，指出最近20年以來圍繞石庫門的精英話語轉變與日常生活實踐的巨大脫節。在此基礎上，他根據自己的研究經驗和上海的社會特點，指出上海都市田野研究的3條主要路徑應該是都市人類學、商業和技術人類學、以及醫學人類學。

中山大學的孫九霞教授對亞運會背景下的荔枝灣的城市社區空間再生產進行研究，為大家展現了荔枝灣在亞運會前后的人文建構以及多聲道協商的過程。她通過“事件性過程”將荔枝灣的空間生產分為前亞運時期（2009年之前）、亞運籌備期（2009-2010年）、亞運進行時（2010年）、后亞運時代（2010年以來）這幾個歷時階段。她的研究說明大型事件往往可以成為空間生產的關鍵時間點，大型事件舉辦前具有急劇性特點，舉辦后作用力減弱。此外，從荔枝灣的個案中也可以看出，空間實踐、空間再現以及再現空間三者并不是孤立存在的，其相互之間存在一種張力，對荔枝灣的構想心靈空間，不僅包含著由上到下的政府的構想，也包含著由下到上的居民與使用者的構想，個體對此的感受，尤其是他們的時間感也是穿梭于其間的。

香港中文大學的張展鴻教授對香港的都市人類學進行了梳理，回顧了早期Barbara Ward、Maurice Freedman、James Watson等人類學家的新界研究。在此基礎上以香港新界元朗地區為田野調查點，探討香港沿岸污染問題在從20世紀70年代發生以來，如何影響了傳統的稻米生產、淡水漁業、和牡蠣養殖等行業的發展，他關注漁民如何應對這些變遷，從而找出解決辦法。張教授通過香港新界元朗地區的牡蠣養殖，突出社會復原力、適應和轉型對于理解災后重建和社區參與的各種經驗和策略的重要性。

年輕學子對都市中的時空與社區議題十分感興趣，并且帶來了精彩的研究。其中，來自華東師范大學的羅文宏博士為大家展現了一個更加具體的城市地標性建筑——現代博物館的研究。她首先指出，近年來中國興起一股強烈的“盛世修史”和“盛世收藏”傳統文化熱潮，博物館運動在各個城市進行得轟轟烈烈。她以當代博物館運動的再造為例，來展現在這個過程中，如何具體的理解并且實踐出文化的空間感，同時形成一種對文化的時間意識。或者說，在當下的現實中展開對過去的想象，將其在當下挪用、重構和展演。山東大學的本科生閆冰主要對濟南寬厚里這一公共空間進行研究。指出濟南寬厚里怎么樣利用諸如建筑和戲劇等技術，將“寬厚里”這一公共空間從最初的老街拆遷空地建設為官方宣傳的“老濟南風情一條街”，她運用想象工程理論（Imagineering），分析了寬厚里這一空間對“老濟南”這一文化象征的生產和還原，以及這一活動如何迎合大眾消費的過程。

三、都市轉型過程中的新移民與城鎮化研究

人類學一直致力于解決現實的、當下的問題，新移民與城鎮化就是這樣一個既立足于當下，又有宏大關懷的問題。在本屆論壇中，多位學者對都市轉型過程中出現的新移民、城鎮化和基層社會治理等問題進行了討論。

云南大學的朱凌飛研究員、王越平副教授和湘潭大學的張恩訊老師分別以中老邊境磨憨口岸、中越邊境河口縣“越南街”和老撾瑯勃拉邦省N縣為例，探討了人口流動、新移民與城鎮化的相互影響。朱凌飛認為城鎮化本身就是一種流動，流動性成為城鎮和鄉村最為本質也最為明顯的差別。隨著昆曼公路的全線貫通、中老磨憨-磨丁經濟合作區的建設與發展，流動性在磨憨城鎮化過程中表現得更為強烈。在這一過程中，“當地人”地理空間、日常生活和社會文化受到沖擊，地方性的意義不斷被消解;與此同時，外來人口的流動則進一步強化了“非地方”的意義。朱凌飛認為，作為邊境口岸的磨憨在未來發展中中介、聯通、流動的價值和意義將不斷得到強化，其城鎮化進程中的流動的現代性特征也將愈加顯著。

王越平認為全球化時代空間的建構與展演已成為地方和全球互動的重要的手段和呈現方式，而在“例外空間”可以呈現出多種力量對全球化進程的參與。位于中越邊境的云南河口縣“越南街”這一獨特的商街就是這樣一個“例外空間”，從自發的邊民互市點發展成為越南商貿城，參與這一過程的越南商人、中國商人、越南商品和消費者共同參與到空間內涵和空間結構轉化之中，不斷強化和明晰“越南街”與周邊社區的界線，逐漸形成“越南街”的象征隱喻和地方感。

自中國和老撾恢復外交關系后，以云南農場和湘中小商品市場為依托的湖南商販開始赴老撾經商，對當地環境和經濟產生沖擊。張恩訊從歷史視角分析了中國新移民在瑯勃拉邦N縣的發展歷程，將中國新移民所扮演的角色歸納為引入廉價的中國商品、推廣現代生產生活工具、推廣農業養殖種植技術、改變傳統生活方式和普及集體貿易體系，并反思中國新移民為融入當地所做的努力。

人口流動不僅體現在邊境地區和國家之間，城鄉間的人口流動也為人類學所關注，參與本次論壇的兩位青年學子研究的即是進城務工人員與城鎮化的關系。安徽大學的劉辰東通過對以拉面為業的青海籍新生代農民工群體的研究，發現在其市民化過程中面臨著經濟生活、政治參與、社會交往、文化接納和心理認同5個方面上的困境，各類社會組織——包括政府組織、政府設立的民族工作組織、半官方的職能性社會組織和民間組織——發揮了穩定、引導、協調管理、培養教育等作用，幫助少數民族新生代農民工適應并融入城市。云南省迪慶藏族自治州羊拉鄉是一個勞務輸出歷史悠久的地方，云南農業大學的孫秀清通過調研，歸納出當地勞務輸出產業化、外出務工比例較大、離鄉不離土的轉移方式和依靠親緣網絡的務工形式等特點，認為勞務輸出改善了當地生計的脆弱性，增強了人力資本，影響了新農村建設，但同時也加劇了不同民族間的“二元社區”，建議對農村勞動力加強技術性培訓，政府引導勞務輸出，并發揮留守婦女的創業技能。

南京理工大學的李曉斐副教授以河南的兩個小城鎮為例，重新審視了費孝通先生提出的關于小城鎮建設中最具代表性的兩大策略，即規模經營與家庭工業在具體實踐過程中所面臨的困境與挑戰。他認為，對小城鎮理論的理解必須建立在工農城鄉是連續整體而非割裂對立的理論框架下，從認知層面打破環境和文化二元對立的觀念，將小城鎮中的產業發展與經濟行為視為自然環境的一部分，從根本上理解城鎮化、工業化與鄉村振興之間的內在聯系。

隨著城鎮化的不斷推進，人口和資本不斷向城鎮匯集，對原有的基層社會治理模式產生了沖擊，也提出了新的要求。本次論壇上多位學者從基層社會治理的角度對城鎮化進行研究。武漢大學的李翠玲副教授在對一個珠三角村莊進行田野調查的基礎上，認為以個人自愿參與為基本特征的民間信仰，不僅實現了宗教活動的公共性轉型，幫助其尋求存在感和歸屬感，還提供了培育公民道德、能力和責任的有效途徑，一定程度上推動了公民對基層社會治理的參與。她認為，民間信仰的公共性總體上局限于村落范圍，建立在個人意志上的民間信仰有著巨大的功利性，不具普遍的社會關懷和公共參與，中國幅員遼闊，社會文化差異顯著，其他地區的民間信仰能否產生公共性很難判斷。

任職于中山大學的詹虛致博士以廣東省順德區為例，從女性參與基層治理的實踐路徑研究出發，指出隨著女性受教育程度的提高與基層民主建設的完善，女性作為一支重要的力量，需要積極參與到基層治理中，但目前女性參與基層治理面臨著許多問題，諸如女性社會地位偏低，對男性的依附強，基層治理參與度不高等等。她最后嘗試提出借鑒和推廣，如推動婦女團體向女性社會組織轉化、引入社工和社會組織的參與等。

四、都市人類學中的藝術與民俗研究

在都市的生活行為中，音樂、藝術與民俗是一個重要的組成部分，人類中已有一個藝術人類學的分支研究，本屆論壇也收納了10余篇有關音樂、藝術與民俗的研究，此處選取其中五篇進行一個梳理。

浙江音樂學院的南鴻雁副教授對古琴在當下都市中的文化意涵進行研究。她指出，21世紀以來，隨著被聯合國授予“非遺”身份，古琴在都市生活中逐漸成為傳統精英文化的代表，與之相關的各種文化與教學活動爭奇斗艷。四川大學的韋仁忠教授對城市里的“花兒”進行研究，指出“花兒”在從本土化發展，到通過城鎮化和現代媒介語境進入城鎮的過程中，其傳承方式發生了變化，城鎮化背景下的“花兒”是次生態的，是打上時代烙印的變相存在和其生命的再次延續，而新的傳承方式和場域是“花兒”文化生態的移植與延展。南京藝術學院的楊曦帆教授以都市里的一座藏傳佛教寺院的宗教藝術為例，研究了少數民族音樂在現代社會中的文化認同問題。楊教授認為，少數民族音樂在現代都市社會中的文化認同問題，不僅是對音樂的選擇，更是少數民族在現代都市中尋找文化身份的努力。內蒙古師范大學的訪問教授Stefan Krist 研究了布里亞特蒙古族（Buryat-Mongolian）的傳統體育比賽過去和現在在城市環境中所扮演的角色。賽馬，布里亞特摔跤和布里亞特射箭這3個“男子漢氣概的比賽”（manly games）是布里亞特男子自古以來在草原上練習的運動，然而，從20世紀20年代以來，他們的競爭在城市中發揮了重要作用，并且延續至今，被用于政治和其它宣傳目的，其中最有效的是建立或加強生活在城市中的布里亞特人的民族、種族、區域和專業等身份認同。任職于南京大學的邱月博士聚焦于川西北羌族地區震后十年間羌繡發展，指出在大地震后羌繡歷經了被關注、資本征用和規范化，最后又回歸婦女日常生活的過程。

對于本屆論壇增設“都市音樂與藝術”分論壇，楊曦帆教授贊賞有加，認為這樣的交流有助于人們重新理解都市中的藝術，以及音樂與人的關系。同時提議從事音樂和藝術研究的學者要多學習人類學知識，進而將人類學的理論與方法進一步貫徹在對藝術的研究之中。

五、他我之間：都市人類學中的觀照鏡

對“他者”（other）的研究是人類學的學科傳統，也是都市人類學的一個重要分析框架。上海復旦大學的婁云鶴副教授將新加坡作為“城市文明”研究的活態樣本，解讀了新加坡建國53年以來，從漁村發展到港口，再發展到城市的過程。中山大學的夏循祥副教授以基礎設施的延伸概念“公民基礎設施”為出發點，探討了香港市區重建中作為城市基礎設施的社會組織及其網絡，并以香港利東街的經驗進行了一個簡單的說明。他指出，形式多元、層次豐富的社會組織成為（公民）基礎設施，對城市進行有效治理，他們既能夠為個體提供物質和精神上的幫助，也在一定程度上限制了暴力和暴政的發生可能。劉謙副教授認為夏老師的研究與上述婁老師的研究有異曲同工之妙，他們都是站在基礎設施和社會網絡的層面來談城市，香港研究和新加坡研究的共通之處在于，可以用基礎設施這種硬件的存在，去承載其中的權力關系和制度建設。華東師范大學的劉琪副教授通過對兩個西南邊疆小城鎮——獨克宗和阿墩子的歷史由來、空間格局、人群結構與儀式體系的梳理，發現這兩個城鎮都具有很強的混亂性。她進一步思考，在一個人員如此密集和混雜的場域中，城市是以什么樣的方式來匯集人們的連接，來產出人們的秩序和智慧的？她認為，混雜與整合、內與外之間的張力，是這兩個城市的典型特征，對邊疆城鎮的考察，未嘗不能對更廣泛意義上的城市研究帶來思考。中山大學的姬廣緒副研究員聚焦對線上非洲人刻板印象的研究。他發現基于內容文本的相關性算法和基于用戶網絡畫像的相關性算法，忽視了多元文本的呈現，民眾在這個過程中看到的內容是被篩選過的，黑人形象被過濾為“懶惰、笨、不遵守秩序”等，這形成了“算法偏向”。最后他對算法的倫理問題進行了反思，他呼吁算法應該強調不同變數：增加奇遇、多添一些人性，對微妙的身份差異多些敏感，算法應該擔當起宣傳公共議論、培養公民精神的責任。

六、結語

在圓滿完成各項議程后，第十七屆人類學高級論壇于11月4日上午閉幕。在閉幕儀式上，徐杰舜教授宣布了人類學高級論壇學術委員第十一次會議通過的幾項決議：第一，決定2019年3月22號到23號，在中山大學舉辦“喬健學術思想與中國人類學發展研討會”;第二，2019年9月20號到22號，在云南農業大學舉辦第十八屆人類學高級論壇，主題是“人類學與鄉村振興”;第三，決定改組人類學高級論壇學術委員會，組建主席團，選舉王明珂、張展鴻、范可、周大鳴、徐新建、彭兆榮、簡美玲為主席團主席，選舉徐杰舜為榮譽主席。此外，還增補趙樹岡、潘天舒等7人為學術委員會委員，楊小柳等3人為青年學術委員會委員。

總而言之，第十七屆人類學高級論壇所探討的議題都是都市人類學研究中的重要議題，諸多學者或從宏觀處對都市人類學的學科架構進行整體性把握，或從都市文明中的時空、城鎮化、新移民、藝術民俗等不同剖面進行分析，既體現了人類學的與時俱進，又體現了人類學的人文關懷。總體而言，學者們都看到了人類社會發展至今，人類學都市研究的重要性和必要性，并有志于進一步深入都市文明研究。

[責任編輯：王健]