黨人碑后的朋黨政治

吳鉤

舟中論政

北宋熙寧新政，拉開了變法派與保守派曠日持久的黨爭，黨爭發展到最后，終于鬧出了一個“元祐黨人碑”事件。這個黨人碑豎立于宋徽宗崇寧朝，不過它的苗頭，在宋哲宗紹圣年間已經冒了出來。

紹圣初年， 被貶湖州的章惇被哲宗起用為宰相。回汴京途中，經過山陽縣（今江蘇淮安），當地官員都來拜謁，明州（今江蘇寧波）通判陳瓘時在山陽，也“隨眾謁之”。章惇“素聞瓘名， 獨請登舟， 共載而行， 訪以當世之務”。二人在江上小舟中展開一場關于施政之道的對話。

章惇向陳瓘請教：先生對今后政事有什么建議。

陳瓘說：“請以所乘舟為喻，偏重，其可行乎？或左或右，其偏一也。明此則可行矣。”陳瓘以乘舟為喻：我們乘坐這艘小舟，如果都坐在左側，或者都坐在右側，那非常容易導致翻船落水。同樣道理，治國理政，也不可執于一端，而應當調和左右，中道而行。

章惇聽后，“默然未答”。陳瓘只好主動問他：“ 上方虛心以待公， 公必有以副上意者，敢問將欲施行之序，以何事為先，何事為后？”章惇說：“司馬光奸邪，所當先辨。”

元祐四年（1089），得勢的保守派臺諫官梁燾、劉安世等借“車蓋亭詩案”迫害已經被貶出朝廷的前宰相蔡確。梁燾等人在彈劾蔡確時，還抄錄一份王安石與蔡確的親黨名單，進呈御覽：“臣等竊謂確本出王安石之門，相繼秉政，垂二十年，群小趨附，深根固蒂，謹以兩人親黨開具于后。”名單上的人包括章惇、曾布、蔡京、蔡卞、舒亶、呂惠卿、張璪等變法派。保守派又將這份名單“榜之朝堂”，以儆效尤。

將政敵列入“黑名單”，元祐黨人居然是始作俑者。他們卻想不到，風水輪流轉，只過了數年，又輪到章惇等變法派上臺執政。回想往事，章惇對元祐黨人的做派必是極其厭惡，所以才會脫口而說“司馬光奸邪，所當先辨”。

章惇雖然堅持認為陳瓘之說迕逆己意，卻也頗為佩服他的見識，“遂有兼取元祐之語，留瓘共飯而別”，表示他會考慮兼用元祐之政、元祐之人，并挽留陳瓘一起吃飯。到京后，章惇又將陳瓘召回朝廷，任命為太學博士。

然而，章惇執政還是未能平衡左右，取中道而行，而是以司馬光的偏執之道還施元祐黨人之身。很快，這些受到嚴厲彈劾的元祐朝保守派相續被貶謫，已經去世的司馬光、呂公著等人被奪回謚誥贈典，并毀掉神道碑。章惇又首建“元祐黨籍”，將所謂的“元祐黨人”共計七十三人的名字一一榜書于朝堂。

鄧洵武獻圖

宋哲宗親政不過七年， 便于元符三年（1100）正月病逝。端王趙佶繼位登基，是為宋徽宗。徽宗即位之初，請向太后“權同處分軍國事”，又宣布明年改元“建中靖國”，這也是一個具有宣示政治路線意義的年號。“建中”二字，含有“調和左右”之意，顯示新皇帝將致力于消彌元豐、元祐的黨爭，實行中道之政，以讓國家獲得安寧。一批原來被章惇斥逐的元祐黨人獲得復敘，呂大防、劉摯、韓維、司馬光、呂公著等已經去世的元祐黨人追復官職。

然而，當時的士大夫卻是抑制不住黨同伐異的慣性。看到又“變天”了的臺諫官率先對宰相章惇發起彈劾，章惇自己也“上表乞罷政”，不過宋徽宗暫時沒有允許。

元符三年九月，章惇被罷去相位，出知越州，隨后又降為潭州（今湖南長沙）安置。但諫官任伯雨仍不想就此放過章惇，又上書說：“自哲宗皇帝疾勢彌留，中外洶懼，惇懷異議，咸不加恤。及至陛下即位，尚敢簾前公肆異議，逆天咈人，輕亂名分，睥睨萬乘，不復有臣子之恭。驕蹇固位，久不忍去。人言交攻，僅乞外補。伏愿早正兩觀之誅，或從矜容，乞投海外。”致使章惇又被貶為雷州司戶參軍。

不過，其時由保守派的韓忠彥與變法派的曾布共同執政，“黨禍稍解”。正當這個時候，朝廷卻發生了兩件影響時局的事情：一是建中靖國元年（1101）正月，同情元祐黨人、權同處分軍國事的向太后去世了，這意味著保守派的力量受到削弱。

二是同年十一月，一個叫做鄧洵武的起居注官（鄧正好與陳瓘同齡）給宋徽宗獻了一幅《愛莫助之圖》。此圖繪的是自宋神宗朝以來的新、舊黨任職統計表，列有宰相、執政、侍從、臺諫、郎官、館閣、學校七個類別，分為左右兩欄，“左曰紹述”“右曰元祐”。只見右欄密密麻麻寫滿了名字，約有一百余人；左欄的名字則寥寥無幾。這個圖的意思是說：陛下，這幾十年來， 朝廷的重要位置基本上都被保守派占據了。

北宋黨爭的左、右分派，概括為：新黨力主變法，認為“祖宗不足法”，王安石也是以一攬子改革方案獲神宗賞識而成為執政官；而舊黨則更希望傳統與慣例得到尊重， 他們倒不是反對改良， 只是不贊同激進的變革， 就如司馬光說：“治天下譬如居室， 弊則修之， 非大壞不更造也。”

新黨追求國民財富分配的平等，變法的目標之一便是“振乏絕，抑兼并”。意思是說，運用國家的強制力與財政資源， 救濟貧困人口，抑制兼并，阻止貧富懸殊。而舊黨顯然更注意對富民階層的財產權保護。新黨又主張強化國家財政汲取能力，希望政府更多地干預市場，介入市場。舊黨堅持認為，國不與民爭利，不應與商人發生角色錯位，要讓市場的歸市場，政府的歸政府。

我們現在都知道蔡京是奸臣， 但未必知道蔡京執政之時， 曾力推“國家福利”。《宋史·食貨志》載：“崇寧初，蔡京當國，置居養院、安濟坊。給常平米，厚至數倍。差官卒充使令，置火頭，具飲膳，給以衲衣絮被……三年，又置漏澤園。”居養院是福利養老院，安濟坊是福利醫院，漏澤園是福利公墓，貧民的生老病死都由政府給予救濟。北宋的福利制度并非蔡京首創， 卻是在蔡京執政期間達至鼎盛。當蔡京罷相之后，福利制度也隨之收縮。

崇寧樹碑

鄧洵武所獻《愛莫助之圖》對宋徽宗的觸動非常大。

崇寧元年（1102）五月，有臣僚上書首倡置立“元祐黨籍”：“今奸黨姓名，具在文案甚明，有議法者，有行法者，有為之唱者，有從而和者。罪有輕重，情有淺深，使有司條析，區別行遣，使各當其罪。”宋徽宗隨即下詔，將蘇轍、黃庭堅、范純禮、范純粹、陳瓘、程頤等五十七人編入“元祐黨籍”，放逐在地方，不得回京。八月，又詔，已經去世的“司馬光、呂公著、呂大防、劉摯、蘇軾、范純仁”等二十名元祐黨人，其“子弟并不得與在京差遣”。九月，宋徽宗御批付中書省，補充“元祐黨籍”名單，并御筆親書文彥博、司馬光等“元祐奸黨”共計一百一十九人的姓名，命人勒刻于石碑之上，豎立在京師端禮門。這是第一次立“元祐黨人碑”。

崇寧二年（1103）四月，下詔焚毀蘇軾、蘇轍、范祖禹、范鎮等人的作品。陳瓘等多位黨人被“除名勒停，編管”，流放到邊遠地方。九月，詔“宗室不得與元祐奸黨人子孫及有服親為婚姻”。同月，下詔將端禮門“元祐黨人碑” 上的奸黨名單抄發外路州軍。這是第二次立“元祐黨人碑”。十二月，皇帝又詔：“應臣僚姓名與奸黨等人相同者，并令改名。”

崇寧三年（1104），尚書省行文，規定“黨人子弟，不問有官無官，并令在外居住，不得擅到闕下”。六月，宋徽宗下詔：“元符末奸黨并通入元祐籍。”于是“元祐奸黨人”擴充至三百零九人，皇帝新書“奸黨”名單，“刻石朝堂”；宰相蔡京親書名單副本，發送天下州縣，刻石立碑。這是第三次立“元祐黨人碑”。

元祐黨人之籍， 始見于宋哲宗紹圣年間，為宰相章惇所建，“黑名單” 上的人有七十三名；到宋徽宗崇寧朝，蔡京當國，將所有反對他的人一古腦列入元祐黨籍，“殆至三百九人，皆石刻姓名，頒行天下”。但深究起來，“元祐黨人碑”的禍根，其實卻來自元祐黨人自己，恰恰是元祐黨人在得勢之時率先將政敵列成“黑名單”，“榜之朝堂”，開啟了“潘朵拉的魔盒”。

然而，得勢的一派將失勢的另一派列入“黑名單”，打成“罪人”，甚至將他們的名字刻上石碑，公布于天下，禁止他們逗留京師，限制他們的子孫從政，毫無疑問已經突破了政治底線，敗壞了政治風氣。

從這個角度回顧北宋后期的朋黨政治蛻變軌跡，真的讓我們既深感痛心，又深為惋惜。只有一點尚可聊以慰藉：北宋末期盡管黨爭慘烈，但對失勢的一方終究只是斥逐、限制從政，并沒有大開殺戒，宋朝的政治文明底色畢竟尚有存留。

（摘自《書屋》）