武漢宗教旅游資源開發的優勢與意義

□何 佳

一、武漢宗教旅游開發的優勢

中國擁有五千年悠久的歷史和文化，三大世界性宗教都在中國繁衍生息。隨著旅游業的蓬勃發展，宗教旅游成為一大熱點，全國各地打造了眾多宗教旅游勝地，如少林寺、武當山、法門寺、三清山等。現在武漢市正努力建設國家中心城市，2018年武漢市實現旅游總收入超過3,100億元[1]，旅游正成為武漢市的一張名片。武漢市的宗教旅游開發還存在諸多薄弱環節，但是其開發的優勢也十分明顯，潛力巨大。

(一)地理位置優越，交通便利。武漢地處九省通衢，自古以來就是商賈、游客的必經之地。現在武漢是中國鐵路運輸的最大中轉站，也是中國內陸最大的水陸空交通樞紐。作為建設中的全國鐵路路網中心，武漢打造的“兩縱兩橫兩連”十二個方向的高速鐵路網絡極大地便利了游客的出行。因此從游客數量和交通的便利性來講，武漢都具有優勢。

(二)歷史悠久，文化內涵豐富。從西漢建制開始，武漢已有近兩千年的歷史。明代與朱仙鎮、景德鎮、佛山鎮同稱天下“四大名鎮”，為全國性水陸交通樞紐，享有“九省通衢”的美譽。荊楚文化源遠流長，是華夏文明的重要組成部分。武漢自古以來便以山川形勝、名埠通衢而享譽海內外。尤其在宗教文化方面，其教派之眾多，歷史之久遠，宗教活動場所之豐富以及濃郁的地域文化特色都構成了這座城市獨特而豐富的歷史文化內涵。

(三)文化上兼容并包，宗教旅游資源眾多。武漢自古以來因其便利的水陸交通和相對發達的經濟，成為各類文化傳播中轉站，宗教文化是重要內容之一。世界三大宗教和中國的主要本土宗教在武漢這個地方共存、交融造就了武漢包容的文化特色和豐富的宗教旅游資源。其中尤以道教和佛教為最，其它的諸如基督教、天主教、東正教和伊斯蘭教等教堂和清真寺也遍布武漢各處。

二、武漢市開發宗教旅游對于武漢城市發展和旅游的意義

(一)可以促進武漢地區宗教旅游資源的開發和利用。武漢地區文化以“兼容并蓄”而聞名，宗教上亦是如此。佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教、道教、印度教和東正教等幾乎世界所有著名的宗教，都可以在武漢找到香火傳承的痕跡。擁有如此豐富的宗教文化資源，武漢的宗教旅游開發卻非常滯后。無論是佛教的歸元寺、寶通寺，還是道教的長春觀，都沒有成為武漢城市的旅游名片。因而，以歸元寺、長春觀等深度的旅游開發，將帶動和促進武漢地區宗教資源的開發和利用的熱潮。如今的歸元寺開發利用較好，已成為武漢佛教中心和旅游圣地，但其它宗教資源開發遠遠不夠。自長春觀進行了新的規劃設計后，引起社會廣泛的關注。新的設計方案既遵從了古長春觀的思路，又做了較好的功能分區，西路主要定位于道教養生、音樂文化；中路主要定位于道教朝拜區；東路定位于道教素食、人文風景區，著重體現“孟宗哭竹”、“松島”等歷史文化內涵。早在2000年，武漢市宗教局就編制了《宗教文化旅游資源開發規劃》。在此基礎上，2004年武漢市旅游局制定了《武漢市旅游發展總體規劃(2004～2020年)》，提出了宗教旅游是特色文化的體現，專項旅游的龍頭的理念，其中長春觀作為武漢城市旅游開發的重點，亦被納入到這個整體規劃中[2]。

(二)可以豐富武漢城市歷史的內涵。以佛教四大叢林和道教四大叢林為首的宗教旅游資源，都是武漢地區歷史悠久、具有重要影響的宗教活動場所，也是武漢城市歷史的重要組成部分。以長春觀為例，古時長春觀因四周被水所圍，島上竹林茂盛，環境幽靜，被稱為長松島。1280年前后，道教龍門派創始人邱處機的弟子來此建觀，取名長春觀。歷史上的長春觀頗有影響，文人墨客多在此參拜觀光。理學大師朱熹即曾云游至此，在其《鄂州社稷壇記》中對長春觀當時的盛況做了詳細記載。至明清時期，長春觀規模龐大，香火鼎盛，是聞名遐邇的“江南洞天福地”。但不幸的是，在清末的太平天國運動中，清軍和太平軍為爭奪武漢這個戰略要地，長春觀也在一場激戰中被毀。現存長春觀為龍門派系十六代宗師何合春于清同治三年(1864年)在原址復建。民國時期湖北督軍肖耀南對長春觀進行了大規模修繕，將中西建筑風格進行了融合，并新建了道藏閣，長春觀再次迎來興盛。但不久之后，長春觀就在北伐戰爭中遭受毀滅性的破壞。長春觀于1931年進行了部分修繕，雖保留了主體結構和建筑式樣，但是已完全不復當年之美。新中國成立尤其是改革開放以后，國家重視宗教文化事業，長春觀再次獲得重生，主要殿堂均獲多次修整，逐漸形成了現在所見的風貌。

由此可見，長春觀的興衰史其實就是民族的興衰史，也是武漢這個城市的興衰史，它與特定的歷史、政治、經濟緊密聯系，是武漢城市發展的“活化石”。開發以長春觀為首的道教旅游，對于人們了解武漢城市的歷史，認識民族發展的歷史有重要的意義。

(三)可以提升武漢城市形象、帶動武漢經濟發展。遍數武漢市的重要宗教旅游資源，均地處核心旅游區附近，宗教旅游資源與其它旅游景點一起打造綜合旅游區，達到協同效應。如歸元寺五公里范圍內分布有黃鶴樓、曇華林、古琴臺等其它景區。長春觀也地處武昌城的中心地帶，在城市景觀整體規劃中有著舉足輕重的作用，東有國家級風景區東湖磨山，西有馳名中外的名勝黃鶴樓，因而它在武漢城市景觀開發中有著承前啟后、前呼后應的作用。

1.從文化氣質上講，長春觀和東湖風景區都具有鮮明的地域文化特色。東湖風景區主要是體現變幻奇瑰的楚文化，長春觀則主要體現了武漢城市文化斑駁的特色。長春觀內道教的兩大派別全真道和正一道和睦相處，各派思想融會其中。同時，其建筑風格也具有地域文化特點。

2.從宗教淵源講，黃鶴樓和長春觀都是道教圣地。黃鶴樓曾是道教妙通真人呂洞賓的修道之所，現長春觀內的呂祖閣也是原來修建武漢長江大橋時從黃鶴樓拆遷而來，至今黃鶴樓白云閣內仍然刻有“黃鶴樓頭留勝跡，三清殿內煉丹砂”的對聯[3]。可見，這兩者作為道教修身養性之地也是很有歷史淵源的。

武漢作為歷史文化名城，旅游產業應該成為武漢經濟發展的一個重要產業。以道教名勝武當山為例，1996年旅游總收入為2億元，占所在縣國民生產總值的60%[4]。但在2017年，武當山旅游區的旅游總收入達到了53億元。可見，宗教旅游已經成為發展地方經濟、擴大城市知名度的一股新興的經濟力量。武漢市的宗教旅游開發還有很大潛力可挖，它對于充實和豐富武漢旅游業的品種和類型，推進武漢旅游業的升級提高、深度發展和可持續發展有著重要意義。