探析張藝謀新作《影》的美學意蘊

楊慧 金慕唯 西北大學

張藝謀作為20世紀80年代歷經思想解放和改革開放后的電影人，在自己的作品中有強烈的憂患意識和本土情懷，他的作品尤其注重對美學的探討和人文情懷的塑造。(1)張藝謀是“色彩大師”，擅長運用色彩渲染畫面以此推動情節發展并奠定影片基調。他的作品大多以揭示復雜的人心人性和殘酷的社會現實，剖析政治意識形態為主，表現美學意蘊之張力，闡釋人生精神之旨趣。

一、《影》中服、化、道物象映顯華美色調

沒有美輪美奐的色調，沒有色彩斑斕的服裝，也沒有五光十色的道具，只是用潑墨般的黑白色調為影片的主要基調。故事受時代際遇依托，影片中人物的服飾具有明顯漢服特色，更體現出中國漢代的服飾美學文化。漢服主要有寬大的袖子和長長的襦裙，使人物看起來更加溫婉飄逸，是漢民族追求“天人合一”、“寬厚仁愛”的表現，腰間長寬不同的束帶除了象征著身份，還具有提醒人們以君子品性標準自己的權衡意義。(2)影片中小到香爐，大到屏風、山水，再至沛良狂書的《太平賦》、八卦占卜，乃至書法、武術精神都是陰冷灰黑白色的，在這黑白交錯間，明修棧道，暗度陳倉的陰謀事更加使人難以揣測。主人公沛良所居住的宮殿是以屏風和紗帳圍成的空間，除了在光影中塑造虛實相應的風格，還有“困獸模式”的隱喻，沛公在王權爭奪中隱藏著自己的實力，久居暗室的都督子虞壓抑著自己對王權的渴望。雨霧氤氳，山水浩渺的景象，洗刷著冤血和殘酷的江山爭奪大戰，從視聽的角度營造了詩畫合一，虛實相間，動靜結合，含蓄內斂的東方美學意境。

二、《影》中俠客忠義精神彰顯空靈價值

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！敝袊怨乓詠?，就十分信奉俠客忠義精神。在王權爭奪大戰中，沛良忍辱演繹一個無腦昏君，他深沉的城府把他真實的實力隱藏在一幕幕屏風之后，面對家國命運時，他連自己的親妹妹都瞞天過海，他的隱忍就是成為俠客的隱性，而他機敏的背后又有不可告人的演技和謀略。反觀都督子虞，既是具有反叛精神的俠客，又是不忠不義的逆臣賊子，他狡詐，所以培養境州做他的影子以備后患；他狹隘，所以他會半夜竊視小艾和境州；他不忠，謀劃篡權；他不義，在境州完成使命后殺死境州的母親并派人殺害境州。

俠客忠義精神是中國美學的意蘊旨歸所在，傳遞著中國人對社會和平的期望和社會風氣的向往。俠客忠義精神更是東方美學符號的象征，透過鏡頭記錄，導演用電影的形式，讓世界看到中國人的氣節和傲骨，對于中國樹立大國形象，提高國際威望具有深遠意義。

三、《影》中琴瑟和鳴陰陽哲學凸顯藝術思想深度

以大量的美學元素貫穿整部電影是張藝謀最為熟練的導演理念?！队啊方Y合了當代電影技術和電影的視聽語言，進一步凸顯中國古代神秘而有韻律的哲學思辨。

在視覺上，濃墨重彩層層遞減，黑與白相互融合的過程，又演繹出灰色調，使影片更富有層次感和活靈活現的光韻，體現著夫妻心意相通，君臣俯首帖耳，兄妹親密無間，父子情深意切，陰陽八卦相調和，陰柔陽剛相對立的哲學關聯性，就像水之于魚，土壤之于花木。在聽覺上，叮咚作響的山泉，給予人以于無聲處訊有聲的聽覺試探，深山背后藏匿著暗道石室，溪流山泉流淌其間，除了襯托山水浩渺之像，還能磨人心智，催人奮進。沛公為驗證境州真身，激將境州和夫人小艾共同彈奏樂章，琴瑟共鳴以測夫妻之心意，小艾彈奏紛雜有律的音韻表現其當時的緊張心境與自我內心煎熬的搏斗。

從一開始小艾與青萍占卜的小型八卦陣到后來境州、子虞、小艾共同悟道攻破楊蒼之刀法的陰陽八卦巨陣，是受漢代儒家集大成者，陰陽學家代表董仲舒思想的影響，特別是他從“天人感應”到“天人合一”的思想轉變，奠定了中國古典美學元素的哲學基礎與發展。(3)而《影》就是在一陰一陽，剛柔并蓄，真假混沌中講述著一個“替身”自我身份認知的故事。

四、結語

沛國以水圍城，以“柔”為國家特色，以“和”為社會契約，與炎國的戰爭不言而喻，不僅僅是境州是否收復的決心和毅力，還有從象形直觀視角來看陰陽美學概念的呈現，結合五行相克相生思辨理論，水火不容，沛國必滅炎國。而至于真身和影子，皆融化于陰陽剛柔之中，沉浸于人性的覺醒和反抗里。正所謂“此時無聲勝有聲”，《影》通過表現朦朧美學意境，營造中國美學的審美氛圍，烘托美學意韻，勾勒深厚哲蘊，令人遐想連篇。

注釋：

(1)趙衛防.《香港電影藝術史》.文化藝術出版社.2017年10月第1 版.315-316。

(2)田陸樂.傳統漢服造型元素在現代服裝設計中的運用[J].浙江紡織服裝職業技術學院學報，2019，18(01)：73-78.

(3)李小平.董仲舒陰陽五行思想的美學價值研究[D].新疆大學，2012.