傳播學視域下對《奔向鳥鳴的村莊》詩集評述

文金鳳 西南大學新聞與傳媒學院

《奔向鳥鳴的村莊》這本詩集是詩人熊游坤的新作，共收錄了其81 篇作品，分為“握手春天”、“奔向鳥鳴的村莊”、以及“穿過歲月的河流”三部分。在此之前詩人還出版了詩集《流動的歲月》，在業界有著良好的口碑。如果說《流動的歲月》記錄的是他人生中已逝去的時光，那么《奔向鳥鳴的村莊》既是他對童年故土和親人的思念，也是他對未來田園式生活的向往。中國傳統文化里向來有“落葉歸根”的理念，已過不惑之年的詩人，在鋼筋水泥鑄造的城市里向往的或許正是故土上那一朵盛開的油菜花。

一、詩語符號的日常性

熊游坤的詩歌多寫山水、草木、古井、云朵、牛羊……使用的詩語符號都是極其普通而又貼近日常生活的。他擅長于使用這些普通的意象符號，營造出一種優美而清麗的意境。在符號的組合上，元代馬致遠“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”可以說是符號組合的典范。而熊游坤在《山寨、老人和狗》中寫到：“擦拭/風干的農具，草木已深/鳥鳴放牧于群山，拂過/歲月的棱角/春天，梅雨是最好的顏料/任意涂抹出天空的斑斕”。農具、草木、群山等都是一些十分簡單的鄉村符號，具有日常性與普遍性，但是通過詩人對這些符號的編碼，卻描繪出一幅寧靜美好的田園畫卷，是一幅被世人遺忘的鄉村之景。在傳統社會向現代社會轉型的過程中，鄉村處于越來越尷尬的境地，“鄉村母親”喂養大的一批孩子，紛紛遠離了她的懷抱，而邁出了走向城市的步伐。有的人不再回頭看望，而總有像詩人這樣的人，愿意停下腳步，再次描摹她的清秀眉黛。與其說作家們、詩人們是通過文學來懷念已逝的故土，倒不如說他們正以文字的方式祭奠那逐漸消失的鄉村。

二、詩語編碼的陌生性

熊游坤的詩歌語言具有彈性，在《送父》中，他寫道：“我無法收攏/那些游蕩的殘云/只能讓故鄉一瘦再瘦……”“讓故鄉一瘦再瘦”的表達體現出詩人語言的創造性與獨特性。故鄉對每個人來說，可能都是不同的，它可能是一個地理上的區域劃分，也可能只是人們思考出來的一種想象，一種觀念，是一種虛體，僅僅代表著自己在成長過程中，生活過的地方。但是作者將“瘦”字用在故鄉上，便是把虛寫實了，既體現出作者的失父之悲，也體現出父親的去世意味著故鄉的逐漸模糊。同樣的表達在《朝思暮想》《落葉》中，也有所展現。“歲月輕展阡陌/瘦了故鄉明媚的村莊”、“空中，多了一些紛飛的魚/池塘邊的柳樹，如網的枝頭/被凜冽的風，越吹越瘦”。詩人用“瘦”字來把“村莊”這樣的虛物寫得更加形象，也把空中的葉子由靜寫動。把“瘦”字用得精妙的詩人，還有李清照的“簾卷西風，人比黃花瘦”。在李詩中，“瘦”字既是對人身材的形容，也是對黃花這個物象的形容，一個“瘦”字表現出詩人傷心欲絕。因此，可以看出兩者在“瘦”字的編碼上，有著異曲同工之妙，語言婉轉清麗，具有令人吃驚的彈性。

詩的目標是抒情，然而其落腳點常常是具象之物。熊游坤在《送父》中，為表達父親離去的悲傷，寫到：“每一個字，都是一朵白花；每一行詩，都是黑紗”。白花與黑紗是中國傳統葬禮的符號，詩人通過比喻的手法，在視覺上直接展現出葬禮的黑與白，化抽象的悲傷為具象的事物，給人以深刻印象。通過一篇篇蘊含詩人特殊手法與含義的編碼，詩人向讀者展現出一幅幅獨特而陌生的思人之語。

三、詩語譯碼的統一性

熊游坤的詩沒有裝腔作勢的深沉，因此讀他的詩是輕松愉快的，大多數的讀者讀他的詩都可以觸摸到他心之所向。故鄉是熊游坤的詩集中永恒的主題。這個故鄉并不僅僅是地緣上詩人出生的地方，同時也還有其工作生活的地方，他的工作回憶成為其第二個人生故鄉。在回憶中寫下的這些文字，有一個相同點就是所有的物體均是被詩人在有意無意中主觀美化了的，這些文字帶著對青春流逝、對親人逝去的感慨與追憶，同時也有著對未來生活的希冀與展望。

詩人回憶故鄉的親人：“歲月如刀/雕刻著雨雪風霜/時光的犁鏵/一次又一次，翻犁您/青春的沃土/終成萬千粗獷”(《祖父》)；“斑鳩低叫，叫亮月光三千丈/昏黃的煤油燈下/父親挎上藥箱，走出低矮的籬笆屋/疾步迎向星光/從一個村莊到又一個村莊/治療山民的憂傷(《父親和他的藥箱》)”。

整體欣賞熊游坤的詩集，不難發現作者對故鄉的景與人用墨之多，然而詩人本人卻是常年生活在都市的，只偶爾回趟家鄉，也正是這種偶然性打破了在城市的常規生活，激起了作者對鄉村詩意的發生。

四、結語：閑情文化與鄉土情懷的雙重影響

在中國傳統文學中，詩歌與自然往往不能離開彼此，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的文人隱士的田園生活依舊對今天的詩人影響深遠。熊游坤出生于重慶，工作于成都，成都閑逸的城市文化以及中國傳統文人作風對他的影響最直接的表現就是他輕松雅致的文筆以及那份向往浪漫田園生活的鄉土情懷。熊的詩文很少有十分沉重或不能讓人承受的表達，也沒有十分偏激的思想。