淺析“意識形態”理論及其當代價值
——讀馬克思、恩格斯《德意志意識形態》

□呂 紅

一、馬克思、恩格斯對“意識形態”的批判

通過對《德意志意識形態》的閱讀，可以得出這樣一個結論：馬克思、恩格斯在該書中，對意識形態這一概念的理解，其實是偏向消極意義的。他們在書中，對意識形態的描述，是認為其是一種虛假的、欺騙人的思想，是與現實生活格格不入的所謂一些人自我幻想的成果。因此，馬克思、恩格斯在書中對“意識形態”，尤其是“德意志意識形態”進行了理性又十分具體的反駁。

黑格爾哲學最明顯的特點和它最大的漏洞，就在于他將一切自己可以解釋或者無法解釋的事物歸結到“絕對精神”或者是“絕對觀念”。黑格爾哲學思想影響深遠，即便后來他的學生分裂為“青年黑格爾派”和“老年黑格爾派”，他們也都是僅僅膚淺地圍繞一些庸俗的問題展開討論。

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態中》，給予了法國大革命相當高的評價。馬、恩認為其在當時的世界環境下，德國的思想家都只是著眼于在精神領域進行思想批判時，法國人民舉起了武器，向傳統的政權和權威發起進攻，實現了真正的實踐中的反抗，具有歷史性意義。

二、“意識形態”產生的歷史必然性

“意識形態”并不是靠著幾個德國的玄學家坐著苦思冥想、胡亂捏造出來的東西。意識形態的產生、發展，有其深刻的根源。對于“意識形態”的認識，一直處在一個動態的過程之中。一提到“意識形態”，很多人自然地就會產生一種抗拒心理，認為這種東西就像是封建迷信，就像是宗教神學一樣控制人思想，影響人行為的一些可怕的東西。其實，這是意識形態被丑化的理解，被歪曲的解讀了。馬克思、恩格斯在深入地考察和分析歷史實踐社會生活的基礎之上，具有創造性地提出了唯物史觀。關于《德意志意識形態中》中唯物史觀的諸多論述，都可以說明意識形態產生的必然性。

(一)社會存在決定社會意識。“意識形態”作為一種思想觀念，作為一種社會意識，其實就是由當時的社會現實狀況也就是這個物質的大前提所決定的。社會存在的客觀性決定了社會意識的內容和形式。就像是中國古代的神的形象，都是從百姓、皇帝的形象升華而來的，不過是他們具有了一些凡人沒有的奇特功能。而西方世界上帝的形象，也都是西裝革履，文質彬彬。中國的社會無法產生上帝，西方的世界也不會信仰佛祖，這都是因為特定的社會存在所決定。

因此，對于那些被思想家們有意歪曲了的“意識形態”，不能只從思想的領域去批判、去否定，而是應該深入其社會存在，通過切切實實的社會革命來改造社會的存在，從而去改變其意識形態。只有這樣，才能消滅這種腐朽的社會意識。

(二)經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎在本文就不做過多解釋。上層建筑涵蓋兩部分的內容：一部分是指政治上層建筑，例如國家、軍隊、法律等，這些都屬于政治上層建筑的范疇。另外一部分就是較少被提及的但是卻起著重要作用的觀念上層建筑，也就是在本文中所討論的“意識形態”。觀念的上層建筑總是依賴于經濟基礎和政治上層建筑而產生并與之相聯系為之所決定的。也就是說，這個世界，只要有國家的存在，只要有統治階級的統治，相對應的就一定會有與這個國家相適應的觀念上層建筑的存在。

因此，不難得出這樣的結論。在馬克思、恩格斯所生活的年代，社會上所存在的一些思潮，大多都是統治階級為實現自己的階級利益，將自己的私人利益帶上了冠冕堂皇的說辭，欺騙民眾那是“大家共同的利益”，是“全民所有的利益”，號稱自己代表著全體人民的利益。資產階級虛偽的面具和拙劣的謊言在馬克思、恩格斯這里站不住腳了，他們二人對當時社會上所流傳的一些據說是代表社會全體成員利益的“德意志意識形態”進行了毫不留情的剖析。因此，馬克思、恩格斯對于“意識形態”一詞，持的是否定態度，這也是由當時的歷史環境所決定的。

隨著社會歷史的不斷發展，“意識形態”也被不同的時代不同的國家不同的領導階級注入了新的內容?！耙庾R形態”在資本主義社會，就被資產階級所掌控，代表著少部分資產階級的私利成為了資產階級壓榨、剝削人民的工具，其性質就是丑惡的。而在社會主義社會，統治階級是無產階級，代表的是全體無產者的利益，所以它就不再是壞的東西，而是真正的、積極的、進步的東西。

由于很多人并沒有深入了解過“意識形態”這一理論，所以對它的理解不免有所偏差。這些人一提到意識形態，就想到了它負面的東西，認為它就是用來欺騙百姓的、具有虛假性的東西。對于這個問題，不能一概而論，需要結合具體的社會環境予以解釋。

意識形態就是條理清晰、邏輯嚴明地反映整個社會經濟基礎和政治上層建筑的一種理論指導，這種理論有其特定的內容、形式、作用，從根本上反映的是一個國家、一種統治階級的思想和利益。可以說，社會存在的客觀性在某種程度上決定了意識形態作為支撐去維護其合理性。

所有的統治階級都無法避免利用一定的“意識形態”去為其利益做保護，但也并不是所有的“意識形態”都是負面的，都像德意志意識形態那樣具有極端虛偽性、欺騙性。在資本主義社會，他們的意識形態是由占社會人口少數的資本家、政客所宣揚、決定的，代表的是極少數人的利益，宣稱的確實全民所有。因此，在資本主義社會里面，他們的“意識形態”和社會現實狀況是相違背的，他們用華麗的語言去欺騙民眾，獲取民眾信任，繼而剝削民眾。他們的“意識形態”，只是占統治地位的人的意志的體現。

有一個階級例外，那就是無產階級。無產階級在歷史上都是受壓迫受統治的階級，他們都經歷過困苦的歲月，也與剝削他們的階級進行過不屈的抗爭，相似的經歷讓他們懷有相同的情感。他們深知推翻資產階級統治建立無產階級政權的不易。因此，相似的命運讓他們有著共同的信念，那就是消滅剝削。因此，在中國這樣一個國家，“意識形態”就代表著絕大多數人的利益，是真正能代表人民心聲，真真正正為人民服務的。

三、新時代提高對“意識形態”認識的重要性

“意識形態”作為上層建筑的重要組成部分，究其根本是由經濟基礎所決定的。不論你是重視還是忽視，“意識形態”都以其特殊的形態，影響著人生活的方方面面。同時，它也對經濟基礎有著不可忽視的反作用，在影響社會觀念、增強新時代實現“中國夢”影響力、踐行社會主義核心價值觀方面，具有重要作用。

近年來，隨著大數據技術的創新和不斷發展，在“意識形態”領域，出現了各式各樣的文化觀、價值觀，很多人在判斷事物的好壞、對錯時，經常容易受到一些不良思想的影響，進而做出錯誤判斷。表面上看，這只是一種似乎不值得被注意的傾向，而實際上反映的，則是對我國主流意識形態權威的挑戰。因此，新時代提高對“意識形態”認識的重要性具有重要的價值。

習近平總書記在2013年全國宣傳思想工作會議上曾強調指出：“經濟建設是黨的中心工作，意識形態工作是黨的一項極端重要的工作?！盵1]因此，一定要重視在新時代的大環境下，馬克思主義在意識形態領域的話語權。始終堅持以經濟建設為中心，是為了保證我國有足夠的經濟實力去應對將來的發展和國際紛爭。與此同時，重視精神文化的作用和力量，更有利于我國在面對西方世界各式各樣的文化滲透時，能有信心打贏這場無形卻至關重要的戰役。

我黨始終以馬克思主義為指導思想來統籌我國社會發展的各項事業。重視意識形態工作，就必須無論在理論創新和實踐探索領域，牢固樹立和不斷深化馬克思主義在意識形態的指導地位。不僅是黨員、黨員干部，還有普通的人民群眾，青年學生，都要牢牢堅定馬克思主義信仰，堅信共產主義事業的信仰，繼而從理論落實到實踐中，學會運用辯證法和唯物史觀分析問題，解決難題。

我國文化發展的方向和前進的道路決定著在未來的全球化趨勢中是否能保持優勢，穩步向前，而“意識形態”則是決定文化更否發展和怎樣發展的至關重要的一環。馬克思主義不應只是高高在上的理論，對大眾而言晦澀的表達。新時代下，更需要把馬克思主義的經典論述用活，使之與中國新的歷史條件下的社會發展相結合，不斷給予馬克思主義豐富的新內容、新思想。在實踐的基礎之上，將馬克思主義與中國傳統文化中先進的思想的結合上升到一個新的水平，達到一個新的起點。

“中國夢”是激勵我國人民奮發向上、自強不息的共同價值追求。當今社會，數字信息的迅猛發展使得西方腐朽思想的入侵，造成了“功利主義”、“拜金主義”的泛濫，無數生動卻殘忍的案例為人們上了血淋淋的一課又一課。只有堅定理想信念，心中有所信、有所敬、有所畏，在思想上相信，實踐中踐行。所有人，都應該樹立遠大的理想信念并為之而不懈奮斗，只有這樣，人生才是有意義的，奮斗和努力才是有價值的，才是被認可的。

社會主義核心價值觀是當今社會意識形態中最具影響力的價值共識。它不向西方世界所謂的“普世價值”那樣是迷惑、欺騙民眾。社會主義的核心價值觀，是站在無數中國人的立場，站在無產階級的角度，從現實出發，真正為人民謀利益的價值目標、價值追求。踐行社會主義核心價值觀是一個漫長而光榮的路程，需要人們不斷地努力，只有匯聚來自各個地方的力量，社會主義核心價值觀才能有源源不斷的動力去不斷發展并煥發生命力。

四、結語

“意識形態”一詞，從一開始被提出，到現在的發展，經歷了幾個世紀的洗禮，其思想內涵、價值企盼在不同的時代、不同的國家、不同的統治階級那里，有著截然不同的含義。從馬、斯批判的“德意志意識形態”到如今新時代“高度重視意識形態工作”，走過了一個漫長的道路。新時代強調意識形態在中國特色社會主義事業的建設過程中具有的重要意義，是對馬克思主義的創新性的繼承與發展一個重要的課題。