人類命運(yùn)共同體視角下的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

袁穎

摘 要：習(xí)總書記在十九大報(bào)告中提出，堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。人類命運(yùn)共同體這一外交新理念是中國為世界的和平與發(fā)展貢獻(xiàn)出的中國力量和中國方案，植根于中國歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從當(dāng)下的世界和中國局勢出發(fā)，是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

本文通過對人類命運(yùn)共同體這一理念中蘊(yùn)含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，從來源和表現(xiàn)兩個(gè)方面進(jìn)行分析，有助于更好地理解新時(shí)代傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義，從而指出青年人在這一過程中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的時(shí)代使命。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 傳承

一、人類命運(yùn)共同體理念中蘊(yùn)含的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

（一）來源：萬物一體的宇宙觀

萬物之間的關(guān)系是中國歷代思想家關(guān)注的主題，雖然不同時(shí)代的思想家的觀點(diǎn)對自然和人文之間關(guān)系的觀點(diǎn)呈現(xiàn)多樣性，但一般而言，中國思想家是肯定“萬物一體”這一思想的。這種萬物一體的宇宙觀是人類命運(yùn)共同體理念重要的歷史文化來源。這一思想貫穿中國人對人與人、國與國、人與自然的關(guān)系的認(rèn)識。

在21世紀(jì)的今天，中國共產(chǎn)黨從中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化出發(fā)，提出人類命運(yùn)共同體倡議，并賦予它全新的高度和內(nèi)涵， 昭示出中國共產(chǎn)黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識和主動(dòng)探索，這是一個(gè)偉大的創(chuàng)新。

（二）表現(xiàn)：和合相生的發(fā)展觀

1.政治方面：

中華文明的本質(zhì)上是一種“德”文明，講求仁德道義。當(dāng)前，國際體系和國際秩序正經(jīng)歷深刻調(diào)整，中國和世界的關(guān)系正發(fā)生著深刻的變化，這一偉大理念對打造平衡普惠、富有活力、開放共贏、公正合理的新型全球化的重要作用，將隨著時(shí)代的發(fā)展不斷顯現(xiàn)出來。正如習(xí)近平總書記提到的：

“和平而不是戰(zhàn)爭，合作而不是對抗，共贏而不是零和，才是人類社會和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題”“弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策”。[1]

在一帶一路的建設(shè)中，中國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)帶動(dòng)了非洲的繁榮，為非洲創(chuàng)造了十八萬個(gè)就業(yè)崗位。既要讓自己過得好，也要讓別人過得好是中國對外開放的追求。

2.生態(tài)方面：

人類命運(yùn)共同體理念有著廣闊而深遠(yuǎn)的含義，不僅包含國與國之間和諧共處的概念，還包含與宇宙萬物和諧共處的概念。《易傳》中有言：天地之大德曰生。又說：生生之謂易。生，就是草木生長，就是創(chuàng)造生命。

習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部所作題為《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》的演講中提出，“堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界。” [2]。可見，天人合一、道法自然的理念，是人類社會得以永續(xù)發(fā)展的重要因素。只有對自然有敬畏、尊重之心，才能更好地保護(hù)自然，讓人民群眾在綠水青山中共享自然之美、生命之美、生活之美。

二、青年人在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任

（一）立德

今天，中國的大學(xué)深受資本主義拜物教文化與現(xiàn)代西方所謂“普世”文化的影響。現(xiàn)代大學(xué)本身很大程度上是“理性”文明而非“德性”文明的象征和載體。[3]他們亟待提升自身的思想道德修養(yǎng)。

正所謂“百善孝為先”，過去無始則未來無忠，將孝敬父母的品德推而廣之，便是感恩恭敬之心。如果每個(gè)人都做到了孝悌，自然而然就會形成和諧的家風(fēng)，每個(gè)家庭和睦幸福了，就會使社會風(fēng)氣大為好轉(zhuǎn)，會形成好的國風(fēng)。每個(gè)國家之內(nèi)可以和諧順?biāo)欤菍?shí)現(xiàn)世界的和平與發(fā)展便是有很大可能的了。這樣的推理雖然看似簡單而理想化，但確實(shí)是符合常理的。

（二）立志

“天下興亡，匹夫有責(zé)。”處在新時(shí)代的時(shí)代大潮中，任何一個(gè)中華兒女都需要勇于承擔(dān)時(shí)代發(fā)展的重任，而青年，作為其中的中堅(jiān)力量，擁有旺盛的生命力、學(xué)習(xí)力和行動(dòng)力。南懷瑾先生曾經(jīng)說：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身。”中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要在創(chuàng)新中繼承，更需要在解決實(shí)際的時(shí)代問題的過程中常學(xué)常新，常用常新。青年傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)持家國情懷原則，這對傳統(tǒng)文化本身以及青年自身有著重要的意義。[4]正確的家國情懷和天下觀也是人類命運(yùn)共同體理念中非常重要的組成部分。中國古代歷來推崇格物致知、誠意正心、修身齊家治國平天下，并以此作為每個(gè)時(shí)代的青年應(yīng)具備的理想抱負(fù)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。[5]

此外，治學(xué)的出發(fā)點(diǎn)也要正確，要志在圣賢，要明理，而不能只是為了炫耀，為了金錢。不應(yīng)做一個(gè)“精致的利己主義者”。要為了遠(yuǎn)大的理想而奮斗，只有這樣，方能有更加和諧的身心，承擔(dān)其自身的責(zé)任。

（三）立功

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及面廣，內(nèi)容豐富，傳統(tǒng)文化巨著更是浩如煙海。我認(rèn)為，在古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的碰撞與交融中，一定會迸發(fā)出有益于推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的火花。而“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)”，中國作為負(fù)責(zé)任的大國，正是推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，促進(jìn)世界和平與發(fā)展的中堅(jiān)力量。

正所謂“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”（《論語》）青年人要吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，提高自身的修養(yǎng)，踐行傳統(tǒng)美德，關(guān)注國家大事，為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建立奉獻(xiàn)力量。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，只在書本上學(xué)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在實(shí)踐中學(xué)，以學(xué)以致用為方法，為目的，這才是效果絕佳的研究學(xué)問的方法。

本文研究發(fā)現(xiàn)，在“人類命運(yùn)共同體”理念中，蘊(yùn)含著政治文明、生態(tài)文明等多維度的中國傳統(tǒng)文化智慧。中國青年作為新時(shí)代的重要力量，更是推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)的中流砥柱。在實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體這一偉大構(gòu)想的實(shí)踐中，要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，堅(jiān)守不忘初心的使命擔(dān)當(dāng)、重信守諾的風(fēng)范品格、兼濟(jì)天下的大國情懷、自信包容的文化氣度、協(xié)和萬邦的價(jià)值信念、天下大同理想追求以及以人為本的仁愛情懷，這對未來中國和世界的發(fā)展是至關(guān)重要的。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平：《銘記歷史，開創(chuàng)未來》，2015年5月7日，《俄羅斯報(bào)》

[2] 習(xí)近平：《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體——在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講》，2017年1月18日，中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

[3] 楊柳新：《古典儒家“大學(xué)之道”與當(dāng)代中國大學(xué)德育》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2016年11月第37卷第6期