“還是讀書(shū)”：東海神廟與萊州翟云升

□國(guó)勝連

東北之南是大連，山東之東北是膠東。大連與膠東，隔著一道淺淺的渤海海峽，南北相望，血脈相聯(lián)。

大連有一片大連灣，膠東有一面萊州灣。我生在連灣，但我卻是山東人，因?yàn)槲业淖婕?，即在萊州灣畔“有日夜出”的古邑掖縣，今天的膠東名城萊州。數(shù)十年前，為謀生我的祖輩、父輩別離海之南的老家，北上闖關(guān)東，在渤海北岸的大連扎下了根，歲月更替衍生出家族新的分支，如今在水一方的家族人丁興旺，枝繁葉茂。多年來(lái)祖籍地一直魂?duì)繅?mèng)縈，但年過(guò)半百，我卻從未踏過(guò)萊州的土地。故土，依然是老輩口中親切的鄉(xiāng)音，還停留在那些筆墨描繪的錦繡文章之中。我的好友翼廬孫海鵬先生明白我的鄉(xiāng)思，十多年前，一日文友聚會(huì)，他慨然帶來(lái)一部家傳的《重修東海神廟碑記》拓本。翼廬說(shuō)：掖縣道光進(jìn)士翟云升，桂馥弟子，文冠齊魯，精漢隸，天下共稱。此后這部翟云升隸書(shū)碑刻拓本便留在了自在書(shū)屋。鄉(xiāng)賢有念，是拓為本。

萊州是一座歷史文化名城，在城西十多公里外，萊州灣畔曾有過(guò)一座天下聞名的千年古廟?！兑纯h全志》載：“東海神廟，城西北十八里。”《山左郡志》述齊魯之勝：“甲于天下者有三，兗曰闕里，濟(jì)曰泰山，萊曰東海。東海為萬(wàn)壑朝宗之墟?！薄叭R曰東海”，即指東海神廟。東海神廟創(chuàng)建年代史無(wú)詳載。據(jù)考西漢時(shí)已建有海水祠。民間傳說(shuō)，宋太祖趙匡胤當(dāng)年落難萊州，曾在海水祠躲過(guò)敵兵追殺，發(fā)愿若得生還，定將重修廟宇。北宋開(kāi)寶六年，公元973年，宋太祖派大將鄭子明到萊州重修東海神廟，以后每歲春秋或遇國(guó)家大事，則派官員前來(lái)祭海，從此東海神廟聲勢(shì)日隆。元明兩代繼續(xù)增建，至明成化末已成巨觀。嘉靖、萬(wàn)歷兩朝再次重新擴(kuò)建，至清代歷朝又不斷修繕、增置。東海神廟最盛時(shí)占地四十余畝，建有殿、堂、樓、閣、亭等建筑，雕梁畫(huà)棟，金碧輝煌，古樸清雅，雄偉壯觀。正殿壁畫(huà)“海山云龍圖”相傳乃唐代著名畫(huà)家吳道子所繪，為舊時(shí)掖縣八景之一。清代乾隆皇帝御筆親書(shū)巨匾“萬(wàn)派朝宗”，渾厚有力，氣象磅礴。其實(shí)，據(jù)《海廟祀典考》及唐代以來(lái)史籍考證，萊州東海神廟皇家祭祀始自唐代，宋代已成定制，明清兩代尤為重視。至清光緒十六年最后一次祭海，有文字記載的帝王祭海共達(dá)81次，而且每次祭祀活動(dòng)都勒碑紀(jì)銘，故而廟內(nèi)古碑林立。東海神廟皇家祭祀沿襲千年之久，堪稱“國(guó)廟”。

萊州舊時(shí)民謠曰：“正月十八，海廟萬(wàn)樹(shù)芽始發(fā)，春風(fēng)百帆遍天涯；四月初三，春潮如煙，百魚(yú)上灘；六月十三，求雨祭天，雷公閃電；十月初三，秋風(fēng)肥蟹到海邊，斜陽(yáng)魚(yú)蝦滿船歸?！边^(guò)去每年這四次祭拜海神之日，民間都要大趕廟會(huì)，“趕海廟”盛況空前，好一派繁華盛景。然而，自清代雍正朝以來(lái)東海神廟年久失修，至道光年間棟宇欹斜，柱梁朽壞，勢(shì)漸傾圮，呈現(xiàn)破敗之象。而屋漏偏逢連陰雨，道光庚子年，公元1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，山東戰(zhàn)事馳緊，“七月英夷溯津門(mén)，八月得旨起碇回南，過(guò)鼉磯，泊廟島，夷酋遣武弁駕杉板船，載黑夷數(shù)十人，破浪入內(nèi)洋，欲由西山口登岸，窺探城市。維時(shí)風(fēng)浪忽作，杉板船隨風(fēng)飄沒(méi)，夷弁等鳧水得生，自是大小夷船皆不敢傍岸。在外洋駐留五日，洪濤簸蕩，時(shí)有覆溺之虞，岸上觀者如堵，咸慶為海神之靈?！碑?dāng)時(shí)朝野慶幸此況“皆由海神顯應(yīng)，早已默戢其覬覦矣?！睘榧o(jì)此勝，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)海防的欽命山東分守登萊青整飭海防兵備道兼管驛傳水利事務(wù)大興王鎮(zhèn)便請(qǐng)示中丞、山東巡撫托渾布從“軍需項(xiàng)下?lián)苄迯R工”，動(dòng)用白銀6600兩，重修東海神廟。然而，今天重新審視庚子年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的山東戰(zhàn)事，我們豁然發(fā)現(xiàn)，英軍在經(jīng)過(guò)山東海域時(shí)，“向山東巡撫托渾布索要淡水和食物，因?yàn)橛⒖苁孪冗f交了夷書(shū)，托渾布便按照清廷的有關(guān)規(guī)定，滿足了他們的要求”。究竟是海神發(fā)威，還是暗通款曲，此中真相，耐人尋味。道光二十四年正月，東海神廟重修大功告成，而此前一年秋葉飄落之時(shí)，因病回籍的托渾布在帝都英年早逝。海防主官王鎮(zhèn)撰寫(xiě)了歌功頌德的碑文，即《重修東海神廟碑記》，并由鄉(xiāng)賢掖縣進(jìn)士翟云升書(shū)丹篆額。此后東海神廟的香火又勉強(qiáng)延續(xù)了百年，1946年秋，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中東海神廟被拆毀，碑碣不斷受損，至文革廟里所藏二百多座歷代碑刻悉數(shù)盡毀，千年古廟空留一片蕭瑟秋風(fēng)掠過(guò)的荒涼遺址。

雖然高大巍峨的記事碑早已不知所終，《重修東海神廟碑記》卻頑強(qiáng)地留存下來(lái)。一百七十多年來(lái)，從石碑上捶拓而來(lái)的各種碑拓，一直以多種版別的紙本在民間流傳，更因?yàn)闀?shū)寫(xiě)者進(jìn)士翟云升的顯赫聲名，超拔的書(shū)法成就而傳揚(yáng)天下，遂成一部清代隸書(shū)碑刻的經(jīng)典。

完整單幅的《重修東海神廟碑記》拓本，通常為：長(zhǎng)200厘米、寬101厘米，尺幅巨大，不便拓制觀展，因此現(xiàn)世拓本則以貼字本為夥。當(dāng)年立碑之后，坊間拓仿日盛，尤以木版為最，幾可充真。而時(shí)下網(wǎng)絡(luò)渠道時(shí)有仿舊整拓出讓，明眼人一望便曉。翼廬收藏之《重修東海神廟碑記》則是民國(guó)初年的貼字拓本，原本貼在一本民國(guó)舊雜志上，后來(lái)由令尊孫老先生精心轉(zhuǎn)貼到一冊(cè)上世紀(jì)50年代船長(zhǎng)專用《羅經(jīng)自差志》中，雙開(kāi)共17面，每面縱向八列，拓工精巧，字跡清晰，貼本中碑文或有遺漏、失序，在一些頁(yè)面空白處留有翼廬兄用鉛筆題寫(xiě)的?？迸ⅲ磥?lái)孫兄曾花過(guò)不少的心血。翼廬的父親是一位遠(yuǎn)洋船長(zhǎng)，去過(guò)世界上好多地方，曾經(jīng)繞地球航行過(guò)三周，英文和日文都很精通，可以寫(xiě)得一手的柳體，還有新魏碑。孫船長(zhǎng)是山東牟平人，也喜歡翟云升的書(shū)法，這部拓本曾是孫老先生習(xí)字的范本，也是他早年喜愛(ài)的舊藏。由此看來(lái)，這部孫氏家傳的《重修東海神廟碑記》拓本不僅牽起鄉(xiāng)情，凝聚著親情，還匯聚著友情，我想如果孫老先生能欣然命筆，在這部拓本上留下題簽手澤，這部孫氏家傳拓本則會(huì)更完美殊勝。

清代金石考據(jù)學(xué)興起，書(shū)壇進(jìn)入以篆隸為主流書(shū)體的時(shí)代。三百年的清代隸書(shū)創(chuàng)作，名家輩出，人才濟(jì)濟(jì)，繼漢代之后出現(xiàn)又一個(gè)高峰。清代有隸書(shū)四大家：鄭簠、金農(nóng)、鄧石如、伊秉綬，書(shū)壇上還活躍著朱彝尊、高鳳翰、丁敬、翁方剛、桂馥、張船山、翟云升、錢(qián)泳、張廷濟(jì)、包世臣、何紹基、楊沂孫、趙之謙、楊守敬等隸書(shū)名家。翟云升（1776—1858）字舜堂，號(hào)文泉，是清代中后期著名的古文字學(xué)家和書(shū)法家。翟云升天性聰穎，早年童生試時(shí)，萊州知府張船山賞之，拔其為第一。嘉慶五年，24歲中舉選為黃縣教諭。道光元年，45歲舉孝廉。道光二年，46歲中進(jìn)士，授粵西知縣。但他性情淡泊，無(wú)意仕途，屢次辭官不就。“鍵戶修業(yè)終其身，窮困老死而不悔”，他將自己的書(shū)齋取名“五經(jīng)歲遍齋”，日讀五經(jīng)無(wú)少閑，治學(xué)以漢儒為宗，著述聞名于世。翟云升平素就在掖縣城南郊野過(guò)著隱居生活，“門(mén)前溪水縈抱，有古木千嶂，雜花數(shù)百種”，晚年聲名越高，越不屈從世俗。

山東是清代金石之學(xué)重鎮(zhèn)。1793年至1795年，三朝閣老、九省疆臣，一代文宗阮元提督山東學(xué)政，廣交山東及寓魯金石學(xué)家，遍訪山東金石文物，在山東巡撫畢沅主持下，撰成《山左金石志》24卷，推動(dòng)山東乾嘉之際金石學(xué)的興盛。其后，清代杰出學(xué)者、著名的文字學(xué)家、書(shū)法家、篆刻家曲阜桂馥，擅金石考據(jù)，篆刻、書(shū)法雅負(fù)盛名。翟云升在學(xué)術(shù)及書(shū)法上師從桂馥，博采漢碑，遠(yuǎn)溯秦篆，師承桂馥隸書(shū)醇古樸茂、點(diǎn)畫(huà)敦實(shí)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)開(kāi)朗之風(fēng)緒，取諸家之長(zhǎng)，融金石之氣，形成自家的隸書(shū)風(fēng)貌。翟云升書(shū)寫(xiě)《重修東海神廟碑記》時(shí)，年近七旬，書(shū)法爐火純青，為翟云升書(shū)法的代表作。翟云升高壽，歷經(jīng)乾隆、嘉慶、道光、咸豐四朝，隸書(shū)風(fēng)格由精雕秀媚到凝練厚重，再到大氣磅礴、樸實(shí)無(wú)華、暢酣淋漓，為名重一時(shí)的書(shū)壇大家。翟云升編有《隸篇》《隸篇續(xù)》《隸篇再續(xù)》各15卷，為隸書(shū)演變集大成者，功載千秋。清末金石名家陳介祺與翟云升有世交之誼，陳介祺19歲考入萊州府郡學(xué)，翟云升用隸書(shū)題扇祝賀：“一鳴從此始，相望青云端?！眱扇顺蔀橥杲?，大37歲的翟云升對(duì)陳介祺的點(diǎn)撥傳教十分重要。因此，翟云升還是清代山東金石學(xué)界中一位承上啟下的耆宿元老。

這十幾年，一直用心蒐求萊州翟云升先生的手跡，品讀無(wú)數(shù)，由于諸多原因，小小素愿至今難償。但鄉(xiāng)賢文泉先生的形象，“五經(jīng)歲遍齋”的聲名，在我心目中卻日益鮮活高大起來(lái)。十年前，雅昌收藏論壇上出現(xiàn)過(guò)一幅山東藏家的翟云升六尺大橫額，字大如斗，筆墨雄健，但可望而不可及。戊戌冬至，在連灣古玩城的盛世堂，竟與這件翟云升榜書(shū)大作不期而遇。大氣古樸的紙面上行書(shū)題跋“乙酉重陽(yáng)日為松巖二兄大人正隸”，署名“文泉翟云升”。其時(shí)49歲的翟云升進(jìn)士及第，不過(guò)三載，義氣風(fēng)發(fā)。“還是讀書(shū)”，橫額上赫然隸書(shū)四個(gè)大字，遒勁開(kāi)張，看得醉人，于是滿心歡喜。