禪文化產業鏈實踐探索
——以“禪宗少林”為例

李紅偉，涂 浩

（1.河南師范大學 歷史文化學院，河南新鄉 453007；2.湖南師范大學 歷史文化學院，湖南長沙 410006）

一、引言

在新時代背景下，經濟、社會、文化及文化產業的發展策略與方式發生了重大改變。在新的歷史發展時期，文化產業以其對文化資源的創造性和創新性獲得了自身發展的合理性與合法性。在此基礎上挖掘有價值的文化，進而形成文化資源，再通過文化載體使其進入文化生產過程和文化市場就成為特色文化資源產業化開發的路徑選擇[1]。

在堅持“宗教與社會主義社會相適應”①參見《引導宗教和社會主義社會相適應》，http://www.crntt.com/doc/1050/2/9/6/105029657.html?coluid=1&kindid=0&docid=105029657&mdate=0404002249的政策引導與具體實踐中，禪文化資源中的道德價值、音樂舞蹈等優秀文化內容為促進社會主義文化大繁榮與大發展發揮了積極的作用。為進一步適應社會主義文化生產力水平躍遷的要求及人民群眾精神文化消費增長的需求，在社會主義文化的發展浪潮中使文化經濟與文化科技跨界協作、相互融合，禪文化需要以新的方式呈現出來。于是，就形成了禪文化產業之《禪宗少林·音樂大典》②在本文中也簡稱為《音樂大典》，表示該節目。在表示項目時，則使用“音樂大典”。與“禪宗少林·照見山居”兩項實踐成果。而且，“禪宗少林”這一系列實踐成了禪文化資源形成禪文化產業進而以禪文化產業鏈方式發展的典例。

時下學術界關于“禪宗少林”實踐的研究側重于“禪宗少林”的基礎設施建設及項目運營管理、“禪宗少林”的文化傳播方式創新及文化創意價值展現、“禪宗少林”與地方文化旅游或經濟發展的關聯等方面。王瑋分析了《禪宗少林·音樂大典》露天電子設施遭受雷擊事故的原因并提出了具體防范措施[2]；陳楠等人以《禪宗少林·音樂大典》為例探討了入境游客對中國傳統文化旅游產品的滿意度[3]；張祝平具體分析了《禪宗少林·音樂大典》的運作模式及其對民族傳統體育文化復興的傳播[4]；閆飛基于《禪宗少林·音樂大典》提出了中原優秀文化品牌構建的策略性參考[5]。

但是，學界較少關注發展中的“禪宗少林”文化產業鏈的具體實踐。“禪宗少林”系列實踐的獨特價值應當在現今文化產業的發展路徑及模式選擇上發揮更大作用。本文基于文化產業鏈的發展機理，關注“禪宗少林”文化產業鏈的生成與模式選擇，歸納“禪宗少林”文化產業鏈建設的基本經驗，嘗試為禪文化產業鏈的高質量發展提供實踐經驗參考。

二、文化產業鏈相關研究

產業鏈是由一個主導產業及其相關產業共同組成的產業系統[6]。這一闡釋為理解產業鏈的構成具有借鑒意義。產業鏈有許多條，每條都有兩個節點，這些節點是企業價值產生、維持和增值的主要源泉[7]。產業鏈的形成源于企業追求價值的實現與創造，產業鏈是作為產業價值實現和增值的根本途徑而存在的[8]，這充分說明了產業鏈及其價值實現之間的關系。

在文化產業鏈研究中，王志標認為應弄清文化產業鏈與價值鏈誰生成價值、誰擴展價值，提出文化產業鏈設計中需要遵循突出本土、塑造品牌、要素集聚、注重創新、合理定位及開發性保護等原則[6]；李運祥則提出通過打造文化產業鏈提高中國文化產業的競爭力[9]。對于文化產業價值鏈與文化產業鏈的關系，顧江等人基于文化產業價值鏈內容為王、品牌關聯開發及渠道建設的定位，提出“價值鏈生成價值，產業鏈拓展價值，同時又能降低風險”，并提出通過塑造文化品牌、發揮集聚效應、加大科技創新和觀念創新等拉伸文化產業鏈[10]。在文化產業鏈開發模式方面，王克嶺等人通過對文獻的歸納厘析，基于分工理論討論了文化產業鏈的鏈狀結構、網狀結構及其生態系統研究的現狀，認為未來文化產業鏈的發展方向應以生態系統結構為主[11]。

綜上所述，作為與專業化生產相關聯的文化產業鏈，具有文化、精神、知識、內容和非物質的本質，是不同文化產業形態相互作用的價值關系的延伸與體現。在文化產業與文化產業鏈的關系方面，文化產業順應市場需求及國家發展需要，是市場需求中精神文化消費和國家文化發展內容的具體體現。在經濟體制改革背景下，作為促進國家文化事業、文化軟實力及文化生產力發展的重要手段，文化產業具有對文化資源進行重新配置與有效使用的能力。在充足的經濟資源和文化資源涌入文化產業的過程中，由價值引發的產業延伸與跨界，使得不同產業中的專業生產門類逐漸形成共生關系與協作機制，并共同促成了文化產業內部的差異性生產和分工的協同發展，進而形成文化產業鏈條。

三、“禪宗少林”項目概況

（一）項目構成

“禪宗少林”包括兩款落地項目——大型山地實景演出《禪宗少林·音樂大典》與禪修酒店禪宗少林·照見山居，由鄭州市天人文化旅游有限責任公司運營管理。

在大型山地實景演出《禪宗少林·音樂大典》中，譚盾為藝術總監和音樂原創，梅帥元為主創，釋永信為顧問，黃豆豆為編舞。演出以登封少室山待仙溝的峽谷為實景地，內容包括《水樂·禪境》《木樂·禪定》《風樂·禪悟》《光樂·禪武》和《石樂·禪頌》5個部分①對《禪宗少林·音樂大典》的簡介參見：http://www.czslyydd.com/showInfo.aspx?zid=73&id=21。。它以少林、禪宗文化內涵為核心演出內容，將禪樂、禪武、舞蹈、自然等與人完美地融合，通過科技與創意進行了禪文化詮釋。

禪宗少林·照見山居禪文化主題酒店是形神兼備的“禪”文化休閑體驗基地，涵蓋禪示、陶藝、禪茶、經行、農禪、藥石、早課、過堂、抄經、禪武、禪香等多項禪修服務①對禪宗少林·照見山居酒店的介紹參見：http://www.zhaojianshanju.com/index.php/List/index/id/1.html。。“照見山居”既是《音樂大典》的配套服務設施，又是“禪宗少林”系列二期規劃建成物。

（二）項目創新點

“禪宗少林”項目實踐在禪文化產業發展中具有較為典型的創新性。其創新性主要表現在文化創新使用、技術手段創新、產業模式創新三個方面。

1．文化創新使用

“禪宗少林”項目對禪文化的創新之處在于既立足于傳統禪文化又不拘泥于傳統的內容展現方式。一方面，該系列項目選取、整合、提煉了禪宗中具有代表性的符號，并對這些符號進行了藝術化編排。坐禪、木魚、牧羊女、達摩面壁、武術、禪樂和嵩山石等符號共同建構了禪宗的古與今、僧與俗的當下對話。另一方面，人、禪和自然三者的交融在實景演出和酒店設計中相得益彰。“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪”既是設計的核心理念，又是禪意生活的絕妙體現。此外，實景演出和禪修酒店提供了不同于“參拜祖庭”的觀禪方式，兩者作為禪文化的藝術化、生活化平臺，是禪文化的一種新型傳播形態。

2．技術手段創新

“禪宗少林”項目充分運用當代技術優勢，重塑自然山水空間，建構“人文-科技”空間。一是《音樂大典》在聲、光、電技術方面解決了落差近千米的演出場地依地勢布置觀眾席位的“聲隨人動、聲響定位”難題，首創了一鍵遠程啟動功能；擁有世界上最大的燈光系統，2800多臺燈從1514米的高山上綿延而下②《揭秘〈禪宗少林·音樂大典〉震撼的音響系統》，參見：http://henan.sina.com.cn/finance/qygc/2017-08-02/detail-ifyitapp0007706.shtml。。二是《音樂大典》在演出技術方面擁有長19米、高80米的威亞系統；擁有世界上難度最大、飛騰最高的真人武打表演；擁有直徑約20米，通過電腦控制圓缺的人造月亮③《新浪專訪〈禪宗少林·音樂大典〉總經理韓剛》，參見：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5NzYzMDA0MA%3D%3D&idx=2&mid=2649755552&sn=017955c0e1b7c744c4a51ed360068a3d。。

（3）產業模式創新

“禪宗少林”項目的產業模式創新在于業態和形式創新。一方面，項目以“禪文化”為核心內容進行縱向價值鏈延伸開發，突破傳統的旅游產業模式，采用了實景演出的新興表演形式，成功地打響了市場的品牌效應。另一方面，項目進一步拓展了橫向產業鏈。繼“音樂大典”項目之后，二期規劃的“照見山居”項目也達到了預期目標。從實景演出到禪修酒店，實現了旅游業和服務業的有效融合，進一步完善了“禪宗少林”文化產業鏈的組織構成。

四、“禪宗少林”文化產業鏈模式

在“禪宗少林”文化產業鏈中，“音樂大典”“照見山居”及其文化衍生行為，既是一種禪文化資源的配置過程，又是一種產業內外部的專業化分工，在具體的項目實踐中產生了資源、生產、運營及再生的文化協作機制。其縱向產業鏈條實現了由禪文化資源向禪文化產品的價值過渡，而服務業、文化產品制造業與文化演藝業的相互補充構成了一體化的“禪宗少林”橫向產業鏈。“禪宗少林”文化產業鏈向縱向與橫向系統的延伸是禪文化產業發展的一種趨勢。事實上，這是一種空間文化生產，是同一空間內具有相同文化價值取向、相互關聯的組織和機構所形成的有機共生系統。

（一）禪意的上下流動：從禪文化資源到“音樂大典”

為了獲取較好的發展效果，依據了解的市場信息和消費者反饋，文化企業會從營造文化服務或文化商品的唯一性和稀缺性角度構建單一縱向的禪文化產業鏈。這樣的縱向產業鏈可以有效地控制文化產品的生產與流通，使其適應市場的變化，實現對創意環節、生產環節、流通環節的全面把控，規避風險，達到收益最大化的目標。

“禪宗少林”文化產業縱向鏈條實現了從抽象的“禪文化”到具象的“音樂大典”的跨越，不僅面向下游市場，而且面向上游禪文化資源本身。如果沒有對上游禪文化資源的開發，就不會有滿足大眾精神文化需求的特色禪文化產品進入消費市場；如果沒有對禪文化產品的生產，就不能夠彰顯禪文化資源的應有價值。

“禪宗少林”文化產業縱向鏈條以上游禪文化資源為內容核心和開發主體，因地制宜地化用實景演出產業形態打造了細致入微、禪韻十足的大型山地實景演出《禪宗少林·音樂大典》，實現了“音樂大典”與禪文化資源的縱向關聯。“音樂大典”的成功設計標志著縱向產業鏈條中的關鍵文化產品得以確定。基于“禪宗少林”文化產業縱向鏈條在初期開發基礎文化產品，此后建設營銷部門、宣傳廣告部門、交流合作機構等業務部門，最后公開演出并正式運營。“禪宗少林”文化產業縱向鏈條由此最終形成，并在之后的發展中不斷地調整布局、完善運營模式，呈現出一種“自給自足”的特點。

（二）價值的平層推及：從“音樂大典”到“照見山居”

經濟與文化的一體化發展，市場的激烈競爭，以及文化產品同質化等使單一的縱向產業鏈模式受到沖擊。僅僅發展單一產業鏈條必然不利于整個產業鏈的持續發展。因此，需要以品牌價值和文化內容為基礎，由單一縱向鏈條向一體化的橫向鏈條發展，發掘不同業態的文化商品和文化服務，最終形成橫縱結合的產業鏈網絡。在此，橫向產業鏈的確定標志著橫-縱結合的網狀產業鏈的形成。在網狀產業鏈中，產業內及產業間的良性互動增加和強化了產業鏈的覆蓋范圍，豐富了經營門類。

在產業融合背景下的橫向一體化模式，是指關注和尋求與生產活動密切相關的各門類產業，取得各門類產業的支持，最終使橫向上不同門類產業圍繞一個中心互動融合。相對于網絡產業鏈而言，“音樂大典”作為產業鏈的單一產品不能很好地滿足市場需求和產業發展需要。“禪宗少林”項目需要從跟文化旅游配套的服務業入手，以《禪宗少林·音樂大典》為中心產品，基于橫向鏈條設計、開發并建成禪修酒店——禪宗少林·照見山居，以此來補充和豐富“禪宗少林”文化產業鏈，實現禪文化服務的融合發展。

總之，發展“禪宗少林”文化產業橫向鏈條，是對既有文化資源和文化產品的再開發和再利用，通過尋求新的門類產業并使其參與到禪文化產業鏈的構建中，進一步拓展禪文化產業鏈條的結構性發展通道。

（三）協同共生：“禪宗少林”文化產業鏈生態系統構想

文化產業鏈不僅可以呈現為鏈狀結構（橫向、縱向）或網狀結構（橫向+縱向），而且可以形成一種文化產業鏈生態系統。該生態系統涉及產業鏈上各市場主體之間的合作和制約及資源的循環利用等問題。總的來說，文化產業鏈生態系統的理想狀態是“上下聯動、左右銜接、一次投入、多次產出”，其目的是使文化資源的應用空間全方位地實現最大化。

對于“禪宗少林”項目的規劃與實踐，無論是打造體驗少林禪宗文化的旅游目的地，還是建設新型禪文化產業鏈條①《〈禪宗少林·音樂大典〉：創新運營機制，搶占文化旅游市場制高點》，參見：http://news.hexun.com/2012-06-19/142602160.html。，均需要得到政府、相關組織機構以及其他產業的支持和互動，單憑“禪宗少林”項目的自身發展，還遠遠達不到文化產業鏈生態系統層面的要求。為此，需要運用多元主體參與下的“協同創新”模式，在市場多元主體的協同作用下，創新突破各主體間的壁壘，充分釋放創意力和技術能力等要素，從而實現主體間的深度合作[12]。

“禪宗少林”與其他產業的融合，以及其與相關組織機構的互動合作，可采取的機制靈活，可兼及的主體多元，可實現的方式多樣，可達到的效果顯著。例如，《音樂大典》的演出場地曾被用作第十二屆中國鄭州國際少林武術節的開幕式與閉幕式的場地，此為典型的政企合作；“音樂大典”項目組與姜姿伢（梵唄心靈歌者）合作舉辦了全球首場情景音樂演唱會《和你遇見》，此是旅游業和音樂產業跨界融合的新典范；“禪宗少林”項目組承辦了河南旅游研究院、中原旅游大咖聯盟舉辦的“首屆河南文旅度假主題酒店高峰論壇”，此乃旅游領域業界與學術界的鼎力合作，是以學促產的探索；“禪宗少林”還與時俱進，響應“全域旅游”號召，推出了“游嵩山 觀大典 我買單 您省錢”的營銷方案，為在劇場B區及以上觀看演出者報銷當日最高100元的登封景點門票，這是“政策主導、企業合作”的創新之舉。

五、“禪宗少林”文化產業鏈經驗借鑒

“禪宗少林”文化產業鏈的構建是禪文化產業鏈的一次成功實踐。在實踐過程中規避了千篇一律的產業開發模式，也擺脫了“房地產化”的文化產業建設困境。它以文化為核心，實現了經濟效益、文化效益和社會效益多贏，具有特殊的案例價值。

本文從價值觀照、創新體系、網絡協作三個方面，立足于資源配置、專業化協作的產業鏈運行對“禪宗少林”文化產業鏈的實踐經驗進行歸納總結。這樣可以為“禪宗少林”項目甚或禪文化產業鏈的發展提供實踐指導和發展的理論依據，最終實現可持續、價值拓展、富有內涵的文化產業鏈生態系統的建構。這一建構反過來將繼續推進旅游、經濟、文化一體化的產業發展方式的轉變進程，為社會經濟發展和滿足人們的文化需求提供條件。

（一）價值觀照：文化價值定位與開發價值導向

文化產業與文化產業鏈的發展離不開文化要素。在文化產業發展過程中，精準定位文化的價值是發展的首要問題。

構建文化產業鏈應當以核心文化內容為基礎，精準定位核心文化內容的文化價值，文化價值定位應同時遵循差異性、規范性和科學性相統一的原則。一是保證差異性。文化內容的選擇要突出差異性，突出在時間和空間上的變動與區別，進而避免因文化生產的同質化而帶來市場的審美疲勞。二是確保規范性。在確定了大背景下的文化內容后，從整體上對其進行梳理與分析、進行合理化識別與規劃化處理，以為未來的開發劃定價值界限。三是注重科學性。文化產業是受政策導向影響強的產業領域，其發展必須經過科學論證，不能盲目地一哄而上，否則會得到事與愿違的結果。因此，文化產業的文化價值展現既要關注國家的政策導向又要兼顧現實的可行性。

在文化產品的價值取向上，要始終把握準文化產業及其衍生產品的意識形態屬性，把社會效益放在首位，堅持社會效益與經濟效益相統一的原則。好的社會效益會注入文化品牌極強的吸引力，反過來又促進經濟效益的增長；經濟效益的提升又會為文化產品投入更多的開發資本，從而生產更加豐富的文化產品，最終達到進一步滿足消費者精神文化需求的目的。

（二）創新體系：文化創新、技術創新與產業創新

文化產業創新體系由文化創新、技術創新和產業創新共同組成[13]。文化創新是文化產業創新的核心，決定了文化產業創新的效果。文化創新、技術創新及產業創新三者之間應當存在著協調匹配的關系。如果某一方面冒進超過了文化產業發展的容量，就會對文化產業產生負面影響。文化創新與技術創新是文化產業鏈發展的兩個重要引擎，文化創新先行，技術創新跟進，只有這樣好的文化創意才能轉化成好的文化產品。

依上所述，“禪宗少林”文化產業鏈的形成與發展是依托于文化創新和科技創新而誘發的產業創新實踐的結果。“音樂大典”因文化和科技的創新發展而不斷發展出新的演出形式，因文化意識的與時俱進而不斷創新演出內容。這是“禪宗少林”文化產業持續發展的動力源泉。因此，禪文化產業鏈的發展模式及跨產業的創新實踐，為禪文化產業的后續發展提供了廣闊的文化生態空間。

（三）網絡協作：健全文化產業鏈管理網絡

文化產業鏈的網絡組織集市場、科層和網絡治理于一體，由圍繞文化產業鏈、組織管理和地理空間而展開的復雜網絡構成[14]。它可以劃分為內部和外部兩個領域。

內部領域涉及產業的組織要素，需要在管理層的統籌之下經過專業化分析來確定。管理層按照市場導向，依據產品的創新需求，通過產業創新體系將各產業職能進行再調配和優化。外部領域涉及產業的協同合作問題。這既是不同產業之間、不同產業鏈之間的協調互動，又是文化產業與政府、高校、科研機構等組織機構之間的協同合作。它淡化不同組織之間的體制性障礙，通過協同創新機制推進文化產業界、政界、學界之間的知識共享，提高文化創新能力，創新出符合新時代特色社會主義需求的文化產品。

六、提升禪文化產業鏈發展質量的對策建議

文化生產的復制行為，可能會一時地滿足基本文化的消費需求，且在短時間內獲取盡可能多的經濟效益。但是，在面對文化及其生產活動快速發展的過程中，必然導致文化及文化產品嚴重同質化、后續創新乏力及價值負增長的發展困境，引起文化產業社會效益與經濟效益的雙塌陷。因此，發展文化產業鏈不能搞千篇一律的復制模式，不能唯利益論。那么，基于“禪宗少林”文化產業鏈發展的實踐經驗，如何實現禪文化產業及產業鏈的可持續發展，如何建構禪文化產業鏈生態系統，如何實現禪文化的傳承創新及禪文化產業鏈內生動力的不斷延續，是新時代背景下尋求文化產業高質量發展所要共同面對的問題。為此，特提出以下提升禪文化產業鏈發展質量的對策建議。

（一）促進文化產業鏈生態系統的內涵式發展

無論文化產業是“一意多用”的全產業鏈模式，還是“一次投入、多次產出”的文化產業鏈生態系統，都充分體現了文化價值與經濟價值的對立統一[15]。將文化價值和經濟價值作為文化變遷與經濟發展的重要分析維度，體現了文化可持續性發展[16]的思想。

“禪宗少林”中的實景演出與禪修酒店相輔相成。該項目與其他文化主體密切關聯、協同創新，建構了較為完善的“禪宗少林”文化產業鏈生態系統。一方面，以“禪文化”為基點進行文化資源開發與文化產品生產，積極參與跨界合作，創新多樣化的禪文化產品。另一方面，《禪宗少林·音樂大典》是依托于自然山水的表演形式，尤為關注人與自然的和諧相處，休養生息，依乎天道。從這種意義上講，文化產業鏈的可持續發展，要求反復利用文化資源、充分挖掘自然資源的文化內涵、充分促進人的文化成長。這也就提出了低投入、低能耗、高產出、高附加值和以人為本的文化產業鏈發展模式的約束要求。因此，為達成文化產業鏈生態系統的內涵式發展，必然要在文化產業及文化產業鏈形成的基礎——文化資源配置、文化生產職能專業化及文化相關部門協作方面——呈現文化產業鏈生態系統演進過程中的合規律性特征。

（二）實現空間文化生產的多種可能性

文化具有時間性和空間性，文化因時間而產生價值，因空間而具有多樣性和獨特性[17]。基于時間的文化離不開空間文化生產，文化產業的地域性就具有突出的空間文化生產特性。因此，通過充分發揮當地具有特色的核心文化產業的集聚和輻射作用，吸引不同文化門類在此形成豐富的文化空間，就可形成具有地域特色的空間文化生產。

以自然物或建筑實體作為載體的文化空間生產是最基本的文化空間生產，《音樂大典》實景及“照見山居”的酒店建筑應屬于此種情況。空間文化生產涵蓋了一定的不同空間內的各類文化元素或文化產品的合作與競爭。在“禪宗少林”文化產業橫向鏈條中，多主體文化生產的跨界融合是在禪文化空間生產下的多文化空間生產的結合。

《國家“十三五”時期文化發展改革規劃綱要》指出，要支持中西部地區、民族地區、貧困地區發展特色文化產業[18]。這是發展空間文化、打造地域特色文化產業的政策性要求。“禪宗少林”文化產業在生產建設特色禪空間文化上做出了有益的嘗試，但作為一個更大的空間范圍，中原地區需要統籌區域內的各種空間文化生產。這是形成地域特色文化產業和發揮空間文化品牌優勢的發展路徑。禪宗分南北，“南頓北漸”的禪風空間差異在空間文化上體現出了鮮明的空間特色。

此外，網絡文化空間是值得關注的虛擬文化生產空間。把握網絡文化產業發展大趨勢，將數字創意技術融入到禪文化產業的升級過程中，從而延伸禪文化產業的網絡鏈條。這也是空間文化需要思考和實踐的新途徑。

（三）促進文旅融合背景下的文旅產品開發

隨著人們對美好生活需要的追求和消費市場的進一步細分，文化消費提質擴容成為激發居民消費潛力的重要舉措之一，文化消費、旅游消費、體育消費也成為新的經濟增長點[19]。《音樂大典》實景演出是文旅融合的典型代表之一，將向文旅融合的高級階段繼續發展[20]。因此，做好文化與旅游融合背景下的文旅產品的開發就具有代表性的時代價值和現實意義。

“禪宗少林”項目主要側重于夜游文化經濟。其中，《音樂大典》提供的是夜間演出節目，“照見山居”提供了住宿休閑。兩者主要關注于夜游活動，其時間受限。雖然目前“禪宗少林”場地在日間承擔了一些活動及培訓，但是其穩定性與持久性沒有保障，功能作用遠未發揮。因此，可進一步促進其禪文化產品的全日化，做好區域文化旅游的全聯動。

另外，可以發掘“禪宗少林”項目冬季文化旅游產品。提供冬季文旅產品是調整其結構性供給的要求[21]。在冬季，“禪宗少林”項目可以依托“照見山居”開發相關的禪修文化、生態旅游、康養旅游及民居民俗旅游等文旅產品，以供游客參與豐富多彩的旅游體驗。

七、結論

伴隨著人們精神文化需求的不斷增加和消費市場的進一步細分，小眾型、獨特性的文化資源已經開始邁向產業化開發，禪文化作為一種獨特的文化資源也步入了產業化的發展路徑。本文討論了禪文化產業的生產實踐活動，并試圖建構可持續發展的禪文化產業鏈生態系統。

“禪宗少林”項目提供了價值觀照、創新體系與網絡協作三個方面的經驗：第一，文化產業鏈的價值取向應該以文化內容為核心，以社會效益為重，基于此配置和開發文化資源。第二，注重文化創新、技術創新與產業創新的同步協調，確保文化產業鏈的基礎穩定與創新發展。第三，建立健全專業性分工協作機制，統籌產業鏈的內部要素和外部相關主體的協同創新能力。

在面臨可能存在的可持續發展困境時，禪文化產業及其文化產業鏈需要注意三個問題：第一，確保文化產業鏈生態系統的內涵式發展，落實文化資源的反復使用、自然資源的文化賦值利用、人們的文化成長，做到自然與人文的可持續發展與和諧統一。第二，把握空間文化生產的多種可能性，打造特色文化品牌，開拓網絡文化的生產、傳播與經營空間。第三，依托時間文化產品的專業化分工生產，做好文旅融合大背景下的全天候與時令性文旅產品的開發工作。

本文以“禪宗少林”文化產業鏈發展為案例，嘗試總結出禪文化產業及其文化產業鏈可供參考的基本經驗，并提出其可持續發展的思考。在高質量發展文化產業的新時代，禪文化產業鏈生態系統的建構、禪文化產業的創新發展仍然是亟待關注的主題和需要實踐證明的議題。