紀(jì)錄片中的生態(tài)與文化價值
——以王海兵作品為例

陳 聰 姚 瑤

（池州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，安徽 池州 247000）

當(dāng)下，全世界都在推崇“環(huán)境意識”，在王海兵創(chuàng)作的紀(jì)錄片作品中，人與動植物，雖然生命形式千差萬別，但在本質(zhì)上是一樣的，記錄在這片土地上共生共長的人與自然、人與動物和諧共存的關(guān)系，不僅能引起人們內(nèi)心深處的情感共鳴，與此同時，人們也可以借此來審視自己。或許，當(dāng)自然、人類、社會處于平衡而和諧的狀態(tài)時，人類不僅能更好地向自然獲取生活以及發(fā)展的資源，與此同時也能更自如地在這過程中挖掘生命的意義，人與人、人與自然之間共享“和諧之美”也能得以實現(xiàn)。

一、對自然生態(tài)的獨到解讀

（一）以自然的客觀記錄闡釋生態(tài)思想

在生態(tài)危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重的今天，“以自然為本”的理念逐漸讓位于“以人為本”，在此環(huán)境背景下重新解讀王海兵的紀(jì)錄片，我們看到的不僅僅是對自然生態(tài)景觀的呈現(xiàn)，它也包含了對人與自然關(guān)系的思考以及由此引發(fā)的生態(tài)保護(hù)意識。《藏北人家》展現(xiàn)了人類如何順應(yīng)自然才能更好地生存，《深山船家》體現(xiàn)了人類在與自然環(huán)境抗?fàn)幹猩妫痘丶摇穭t反映了人類應(yīng)當(dāng)與大自然和諧與共、回歸自然。可以看到，王海兵總會不斷地嘗試著從各個角度出發(fā)，揣摩被攝對象，并思索著怎樣才能更加客觀地捕捉典型細(xì)節(jié)，從而為廣大觀眾呈現(xiàn)出更加真實的影像作品。在王海兵的紀(jì)錄片里，無論是湛藍(lán)高遠(yuǎn)的西藏天空，綿延險峻的巴山蜀水，還是憨厚可愛的國寶熊貓，這一切無不向人們訴說著最本真的自然狀態(tài)。

（二）以唯美的鏡頭語言踐行環(huán)保意識

王海兵用自己的實際行動，很好地踐行著自然生態(tài)理念，他借用唯美的鏡頭語言，表現(xiàn)出人與自然的相互依賴，他在抒發(fā)和諧與共的人文情懷的同時也傳遞著其個人對自然生態(tài)的密切關(guān)注、獨到理解以及深刻思考。人類與動物、植物都是大自然的成員，原本就是和諧共生的關(guān)系，保護(hù)動、植物也符合人類的切身利益。在《回家》中，山民們說，“我們和狗都看慣了它（指熊貓），我們的狗就有那么怪，野狗來呢，它就要咬，它一看是花哨哨的熊貓叫兩聲就不叫了……”只是最簡單的幾句話，卻傳遞出山民們與熊貓的感情，并表現(xiàn)出山民們的環(huán)境保護(hù)思想。在王海兵紀(jì)錄片中，他通過典型的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)，并運用藝術(shù)化表達(dá)，透露出濃濃的自然保護(hù)意識。

（三）以傳統(tǒng)的共生思想詮釋和諧理念

王海兵的紀(jì)錄片中所展現(xiàn)出來的追求人與自然和諧共生的理念，從某種程度上也是對中國傳統(tǒng)思想“天人合一”的有效詮釋。在影片《臧北人家》中，自然條件極為惡劣的藏北地區(qū)，個人很難在這樣的環(huán)境里獨立生存，那里的人與人、人與自然的聯(lián)系也較為簡單，這種簡單反映出人們對大自然的敬畏和順從，也折射出人與人之間單純的互助互愛。正是因為有著惡劣環(huán)境的刻畫，生命之本質(zhì)、人性之單純、文化之純粹才得以真正彰顯，從另一個層面上來說這也是原生態(tài)藝術(shù)的魅力所在。《回家》一片，看似刻畫了熊貓在人類的照料下重返大自然，實質(zhì)上也表達(dá)了脆弱的生態(tài)環(huán)境需要保護(hù)，保護(hù)動植物，就是保護(hù)人類共有的生活家園。

此外，王海兵作為自然類紀(jì)錄片創(chuàng)作者的典型代表之一，其影片中所彰顯出來的科教性是顯而易見的。在王海兵的作品中，其所傳遞出來的由于人類無限制地征服自然，從而釀成較為嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，是值得人們?nèi)ド钏嫉摹Ｗ匀活惣o(jì)錄片不僅在一方面很好地將自然生態(tài)知識進(jìn)行了普及，在另一方面也讓人們在接受教育的同時樹立起生態(tài)保護(hù)觀。

二、對區(qū)域、民族文化的傳播與傳承

西部紀(jì)錄片作為我國土生土長的紀(jì)錄片，它無論是對于促進(jìn)西部地區(qū)的整體發(fā)展，拯救瀕臨消失的原始文化，還是對科普自然、歷史、人類知識，提供科學(xué)研究資料等都起到不可替代的作用。

在王海兵的作品中，他運用他所熟練的拍攝技巧，記錄下他所看到的真實場景，而這種場景隨時可能會在時間的推移下、社會的發(fā)展中消失，有著這樣價值的紀(jì)錄片其承擔(dān)的質(zhì)量也是可想而知的。影片《深山船家》作為記錄大巴山人生存方式最初、也是最后的影像，它記錄了深山腹地傳統(tǒng)的水上運輸方式以及巴蜀船工在峽谷大地響起的嘹亮號子。或許這種傳統(tǒng)的水上運輸已悄然淡出人們的視線，但它所記載的文化已然被記錄下來成為社會發(fā)展道路上最古老的回憶。后人在觀看影片時，也會思索自己的祖輩曾經(jīng)的生活方式，以及這種生活方式的價值意義，古往今來，人類的生存方式都是在不斷變化的，然而這種形式變化的背后卻是對生存的思考。

在千百年的歷史歲月里，由不同民族、不同地域、不同歷史的人群融合而成的多元文化，在世代相傳的傳承中得到弘揚。曾有學(xué)者指出，紀(jì)錄片的價值就在于實現(xiàn)人與人的溝通，而且這種溝通應(yīng)該是跨時間、跨地域、跨民族的。王海兵紀(jì)錄片通過對西部人民生活狀態(tài)的真實記錄，將處于變革時期的西部人民道德觀念、價值取向、生活方式進(jìn)行了呈現(xiàn)，這也彰顯了西部人民對生活的熱愛以及生存的追求。

著名的人類學(xué)家保羅·基奧齊先生曾經(jīng)說：“為那些已經(jīng)消失或正在消失的文化留下可以看得見的證據(jù)并不是要刺激人們回歸到以往時代，而是應(yīng)當(dāng)把這些證據(jù)視為一種可以促進(jìn)對人類本身的認(rèn)識的信息資料。”縱觀王海兵紀(jì)錄片，它不僅多角度、多層面地闡釋了自然生態(tài)保護(hù)、日常生活百態(tài)以及多元共存文化，它也為人們審視往昔歷史提供了一份珍貴的影像資料。伴隨著社會的發(fā)展，各族人民的生活方式都在發(fā)生改變，此時影像資料就是一種不可或缺的資料來源，運用影像進(jìn)行記錄，我們不僅可以從中看到人們處于變化中的生活方式以及這些改變對人類社會、自然環(huán)境的影響，與此同時也能促進(jìn)我們對自身所處的生存狀態(tài)以及本土文化價值的反思。

《藏北人家》《深山船家》《回家》這幾部作品被永久地收藏在中國電影資料館，同時也作為北京廣播學(xué)院、北京電影學(xué)院等高校的影視人類學(xué)、電視編導(dǎo)等專業(yè)的直觀資料和學(xué)習(xí)教材以供學(xué)生學(xué)習(xí)觀賞，它們不僅是對具有濃郁地域色彩的中國式環(huán)境的真實寫照，而且作為人類文化的一部分，具有資料價值的共享性。創(chuàng)作手法，細(xì)膩而靈活地記錄了西部人民的生活狀態(tài)和精神追求，同時也將西部地區(qū)美麗的自然景觀生動地呈現(xiàn)在觀眾眼前。

片如其人，人如其片，出于“記錄”與“保護(hù)”的意識，可以看出王海兵紀(jì)錄片在沉靜的畫面里，記錄著這個世界的真善美，散發(fā)出獨具魅力的親切。王海兵用自己獨到的見解去選擇素材、挖掘內(nèi)涵、呈現(xiàn)思想，他懂得生活的真諦，并通過紀(jì)錄片表達(dá)出來，這不僅需要靈感與頓悟，更需要吃苦與耐心。

在紀(jì)錄片世界，摹寫現(xiàn)實、保存現(xiàn)實就是與時間抗衡，使生存、文化、藝術(shù)得到永存。當(dāng)今世界是一個迅捷變遷的世界，也注定是一個需要不斷記錄的時代，紀(jì)錄片因記錄下不可復(fù)現(xiàn)的時代生活而彰顯特殊意義。

三、結(jié)語

在中國的西部地區(qū)，那里有神秘的少數(shù)民族風(fēng)情和豐富的自然生態(tài)景觀，王海兵通過采用文化人類學(xué)知識以及客觀紀(jì)實的