新時代高校思想政治教育的創新探索
——《愛彌兒》與《民主主義與教育》中的教育思想啟發

卞書政

（南京師范大學馬克思主義學院，江蘇南京 210023）

盧梭的《愛彌兒》和杜威的《民主主義與教育》雖然與當今分屬不同時代，其思想有不可避免的局限性，但其中所闡述的教育觀點對現代思想政治教育仍然有積極的借鑒意義。現階段我國社會主要矛盾已變為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，這是我國推行改革開放的必然結果，也為我們創造了目前較高的物質生活水平。馬克思指出，“物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用”[1]。物質生活水平的提高，需要相應的更高的思想道德素質來匹配這種物質上的富足。作為引導人們形成正確思想道德素質的關鍵領域，現有思想政治教育可以借鑒上述兩本教育著作，在教育環境、教育方法與教育內容的編排等方面進行完善，以提升思想政治教育的有效性。

1 營造家庭-學校-社會教育環境，形成教育合力

“思想政治教育環境，是教育者和受教育者共同作用于其中的前者靠教育藝術來影響后者思想素質形成的一切外部因素的總和。”[2]在人與人、人與社會發生作用的環境中良好的思想品德得以形成，這種環境包括家庭、學校、社會三個層面。引導人們形成良好道德素質的思想政治教育，要妥善利用好這三種環境，在三種環境的和諧統一中實現教育的善。教育的本質在于在歷久彌新的知識傳遞過程中推動人的靈魂走向升華。但學校教育的日益工具化、規訓化，阻礙著人類靈魂的解放與凈化，縮小了教育環境的范圍與其自身發揮作用的空間。如何實現教育環境的最優化，是我們改善今日思想政治教育要面臨的一大課題，盧梭和杜威的部分教育哲學是我們回應這一課題的武器。

杜威在強調“學校是特殊的環境”時指出，“我們所進行的教育從來不是直接的，而是間接地借助于環境”[3]。我們無時無刻不在受著環境的影響，環境為我們接受教育提供了最天然的平臺。學校環境下知識理想式的教育培養的人是理性至上的，與學校所肩負的立德樹人根本任務所要培養的全面發展的人仍存在較大距離。全面發展的人不僅需要受教育者掌握足夠的知識，也需要其在此過程中形成正確的價值引領。學校培養人才的過程，絲毫離不開學校環境的改善。一方面，我們要加強校園環境建設，寓教育于實踐活動、于競賽、于藝術欣賞中，在增添校園環境的藝術氣息與美感的同時，為學生營造課間小憩的恬靜之所；另一方面，我們要營造良好的課堂環境，培育教學相長的風氣，并加強校風班風建設。同時應大力開展豐富多彩的第二課堂活動，使學生能夠擁有學以致用的平臺，在活動中加強與深化對相關理論的理解。

學校是教育的中轉站，家庭是教育的起點站。“不能讓孩子輸在起跑線上”“家長是孩子的第一任老師”，其實就印證了家庭教育之于人才成長的關鍵。“正如真正的乳母是母親一樣，真正的老師就是父親”“如果家人對彼此的關系沒有信心，如果親人之間的交流不再給生活增添樂趣，不良風氣就會乘虛而入”[4]等，《愛彌兒》中的這些經典語言也訴說著家庭環境對人的思想素質形成無所不在的影響。“沒有什么比家庭生活的畫面更能打動人心了”，盧梭的闡述表明家庭風氣與氛圍、家長的態度習慣、言談舉止及其教育理念是影響受教育者思想品德素質的關鍵因素。作為教育的起點站，父母有義務借助比學校教育多出的天然情感優勢和信任優勢來引導孩子形成正確的觀念，科學培養其興趣，為其思維活力的提升與保持創造條件。一方面，身教重于言教，父母要以身作則，努力提升自身思想道德素質。要求孩子做到的父母必須首先做到，要求孩子不要做的父母首先不要觸碰為孩子設置的“雷區”。家長要改變自身教育觀念，不僅要優養，更要優教，甚至有的時候要忍心讓孩子接受一定的挫折，鍛煉其抗壓能力；同時家長對孩子的教育要堅持堵截與疏導相結合的原則，對原則性錯誤予以嚴格懲罰，其他事情要學會引導孩子去形成自身正確的判斷能力。另一方面，父母要通過優良家風為孩子的成長營造溫馨舒適的家庭氛圍。積極心理學認為，如果孩子獨特觀點不被父母和權威者所接受，這些孩子便容易出現不健康的情感和行為模式。優良的家風，能夠在潛移默化中影響孩子的思想和行為，通過一種軟性的影響力來護佑孩子的健康成長；反之，其內心則會埋下陰暗面滋生的種子。我們要營造一種和諧穩定的家庭環境，妥善處理夫妻、父母與孩子間的各種關系，在耳濡目染中引導孩子接受良好家庭環境的熏陶。

知識儲備幫助我們打下認識世界的基礎，綜合能力的提升是我們立足社會的關鍵。學校教育引導受教育者明確了何為綜合能力，社會教育負責將為人處世的哲學教予學生，引導其將所學與生活融會貫通。杜威在提到“社會環境的教育性”時指出，“我們的觀察力、記憶力和想象力并不自發地起作用，而是被當前社會職業所提出的要求發動的”“對他們來說，社會環境無意識地、不設任何目的地發揮著教育和塑造的影響”。對于人生發展至關重要的幾項能力是環境賦予我們的，它們影響著我們思想道德品質的形成。家庭教育啟發著懵懂的我們去認知思想品質，學校教育推動我們從內心深處接受思想品質的影響，社會教育推動著我們思想品德素質最終形成。我們要重塑社會環境，重新彰顯其在家庭—學校—社會三位一體的教育環境中的重要性，引導受教育者形成適宜社會發展的思想道德素質。

無論是《愛彌兒》中尊重孩子天性還是《民主主義與教育》中強調教育要培養有品德的生活，其實都是在向當下思想政治教育的開展暗示教育環境塑造的重要性。營造出家庭—學校—社會這一三位一體的培育學生良好品德的環境，是當下思想政治教育應該努力去完成的任務。

2 創新教育方法，增強思想政治教育的有效性

如果說優良的教育環境致力于思想政治教育的順利推進，那么教育方法則是致力于增強思想政治教育有效性。方法的運用關乎教育效果，其選擇和運用應充分考慮到受教育者的接受能力和認知水平，以推動教育內容入腦入心為目的。新時代需要更為高效的教育方法的支撐，我們應規避以往“灌輸”方法一家獨大的局面出現。當下思想政治教育開展背景下，在教育主體二元對立狀態依然存在的情況下，需要采用更為有效且合乎時宜的教育方法。

那么，何為有效適宜的教育方法呢？《愛彌兒》和《民主主義與教育》中，已對這點有所暗示，這樣的教育方法需滿足這樣幾個方面。第一，應利于啟發學生，引導其樹立整體性思維，保持自身思維活力。“重要的是，孤立的生活能使生活僵化和形式制度化，使群體內部只有靜止的和自私自利的理想”，事物處于普遍聯系之中，割裂了事物之間的聯系，我們也就無法發現蘊藏于生活中的美。良好的教育方法應該能夠啟迪學生多角度全方位看問題，助其保持思維活力。盧梭在《愛彌兒》中指出，“只有想象的火焰才能點燃諸如恐懼那些強烈的情感”“司空見慣會讓我們對每件事情習以為常。在每件事情上，習慣都能克制想象啊，而只有新事物才能喚起我們的想象”。正所謂習慣是想象力的天敵，單一的教學方式不僅會讓課堂變得枯燥無味，也會壓制學生想象力的發揮。我們應從為學生發揮想象力與創造力提供空間著手來豐富教育方法，因材施教、因事制宜地選擇合適的教育方法。

采用生活化的教育方法。根據實用主義大師杜威的“教育即生活”思想，我國的教育家陶行知提出了生活化教育方法。杜威間接指出了脫離生活開展教育的危險，他說道，“父母和老師往往總是把這些標準教給兒童。但他們并沒有意識到，這樣教授的標準將僅僅是一種符號或是象征性的”。學生只是接收了文本的表面意義，無法深入地與文本展開交流，符號背后所代表的意義才是最關鍵的。陶行知的生活化教育強調教學做合一，即教法、學法與做法的統一。作為教育者，要引導受教育者以學以致用為原則，做到怎樣做便怎樣學，自身則要先把自身定位為一個受教育者，做到怎樣學便怎樣教。研究教育內容時，教育主體是受教育者也是教育者，為此，教育主體可以采用寓教于樂、寓教于活動、寓教于情的教育方法，將自身在擔當受教育者中的所思所想所感以教育者的身份引導受教育者得到自身體驗，并引導其將這種體驗應用于生活之中。

采用啟發式教學。杜威與盧梭的教育思想，都強調對學生大腦或心智的啟發。杜威注重從誘發學生興趣角度提升學生積極性與參與度，并指出“教師應是兒童生活、生長和經驗改造的啟發者和誘導者”；盧梭則進一步闡明了學生興趣培養與方法選擇之間的關系，“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法”[4]。此外，他還認為，經驗和知識如果不經過自己的思考，那么單純記憶一些沒有經過大腦思考的東西是沒有用的，只有經過自己認真思考過的東西才是有意義的。我國至圣先師孔子也曾說過：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”孔子這句論述啟發式教學的至理名言，仍然對今日開展思想政治教育起著引路人的作用。當下思想政治教育將教育內容簡單地理解為知識形態，忽略了其本身所具有的價值形態意蘊，對學生的培養會局限于知識的記憶忽略了良好價值觀形成的重要性。為進一步推進思想政治教育趨于有效，我們應借鑒孔子與盧梭注重用活動等方式引導學生親身體悟的方法，妥善把握教育時機。

3 選擇知識與價值兼備的教育內容，豐富教育內涵

雅斯貝爾斯說，“教育是人的靈魂的教育，而不是理性知識的堆積”[5]。教育內容，不僅包括需要學生理解的知識形態，也包括蘊含于知識結構中的需要學生領悟的價值觀形態。盧梭指出，“就算我們的教義都是真實的，但它們也不是全都重要……只有那些教導我們行為端正的教義才是有用的教義”。這說明，教育內容的可信度與真實度的高低，并不是衡量是否適合教授與學生的標準，因此我們要根據學生的實際需求選擇合適的教育內容。在杜威的教育哲學中，他比較提倡“教育即經驗的改造”，但此經驗僅僅著重指直接經驗的獲得，他并不太注重間接經驗的重要性。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在思想政治教育的內容設置上，我們應在關注間接經驗的同時為學生創造獲取直接經驗的可能，營造“處處皆學問、處處皆課堂”的氛圍。思想政治教育內容，應增添有關情感教育與人文關懷的內容。一方面，我們要開展愛國主義教育、感恩與忠誠教育，增強受教育者的民族自豪感和對祖國的深厚感情，培養其家國情懷；另一方面，要抓好誠信教育。誠實守信是道德的底線，也是道德建設的基礎。作為一名知識分子，使自身擁有誠信這種貴重的品質非常關鍵。如果受教育者能夠在金錢的不斷誘惑下，仍然保持誠實，堅守自己內心底線，那這種品質是非常難能可貴的。為此，我們在保持教育內容中理性因素一定地位的同時，也應給情感因素一些空間。

4 結語

新時代的思想政治教育，要不斷優化教育環境、完善教育方法與充實教育內容，以適應受教育者與時代發展需求。借鑒《愛彌兒》與《民主主義與教育》中仍具當代價值的教育思想，不斷提升思想政治教育理論和教育實踐水平，是保持思想政治教育立德樹人的重要方法之一。