閱讀遺存文化傳播力和影響力提升策略研究

譚詩(shī)嘉 王詩(shī)雨

（淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院，江蘇 淮安 223001）

一、引言

伴隨著技術(shù)的迅速發(fā)展與社會(huì)的更迭變遷，各種電子產(chǎn)品隨之興起，生活節(jié)奏隨之加快，無(wú)論是從閱讀環(huán)境、閱讀場(chǎng)所、閱讀條件還是閱讀內(nèi)容、閱讀方式來(lái)看，閱讀與過(guò)去相比本身正在不斷發(fā)生著重大變化。有人用手機(jī)，有人用平板，有人用電腦，有人看書(shū)，也有人聽(tīng)書(shū)，單一的紙質(zhì)閱讀不再局限受眾接收文化內(nèi)容的方式與途徑。新媒體變革方興未艾，融媒體時(shí)代就悄然而至。在文化傳播形式愈加豐富，內(nèi)容百花齊放的前提下，閱讀文化遺存該如何提高其文化傳播力和影響力對(duì)后人來(lái)說(shuō)既是一個(gè)機(jī)遇，也是一個(gè)挑戰(zhàn)。

二、閱讀遺存中的文化要素與內(nèi)涵組成

（一）紅色基因和革命精神的歷史激勵(lì)

紅色文化是一座城市歷史文化的重要組成部分。例如周總理的故鄉(xiāng)——淮安，一直高度重視以周恩來(lái)生平、思想、人格和精神的研究，用周恩來(lái)精神教學(xué)育人提供學(xué)術(shù)支持和理論支撐。周恩來(lái)精神與青少年教育研究中心、周恩來(lái)研究基地、周恩來(lái)研究會(huì)、周恩來(lái)研究所融為一體，學(xué)術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流成果顯著，既為學(xué)校學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)周恩來(lái)精神奠定了重要基礎(chǔ)，也在全國(guó)產(chǎn)生了較大影響。在我國(guó)，許多散落在城市鄉(xiāng)坊間的珍貴紅色歷史文化遺存一直受到政府的高度重視和社會(huì)的廣泛關(guān)注。習(xí)近平總書(shū)記就曾多次前去西柏坡紀(jì)念館、古田集會(huì)紀(jì)念館等記錄中國(guó)革命勝利偉大歷程的革命老區(qū)瞻仰赤色遺址。通過(guò)珍貴的歷史照片、影視片段、浮雕石碑等實(shí)物，人們可以深刻感受到革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代無(wú)數(shù)革命先烈們不顧舍生取義、英勇就義的革命事跡，從而銘記光輝歷史、傳承紅色基因。歷史遺存作為紅色基因的有機(jī)載體，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神與文化的象征，是展開(kāi)愛(ài)國(guó)主義教育和黨性教育，提升民族凝聚力和向心力的生動(dòng)教材，引導(dǎo)廣大群眾學(xué)習(xí)黨的歷史，幫助其深刻理解歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史必然性。

（二）文化底蘊(yùn)和人文素養(yǎng)的積淀陶冶

一部《論語(yǔ)》，將為人之道、治國(guó)之術(shù)、治學(xué)之法囊括其中，大道至簡(jiǎn)，要言不煩，是難得的教科書(shū)。中華民族一讀兩千年，百讀不厭，百思不盡，高聳起中華民族最初的人文精神大廈。無(wú)論是《倫語(yǔ)》的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，《道德經(jīng)》的“水至柔而至剛，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，《莊子》的“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)”還是《國(guó)語(yǔ)》的“夫和實(shí)生物，同則不繼”等思想都包含了對(duì)人類自身、自然、社會(huì)規(guī)律的深層探求與經(jīng)世致用，兼容并蓄，教導(dǎo)人們?nèi)プ非笕诵悦馈⒆匀幻馈⒑椭C美，對(duì)如今建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)同樣具有很好的示范借鑒作用。

（三）文化教育和文化傳播的涵養(yǎng)教化

書(shū)院是獨(dú)具特色的文化教育機(jī)構(gòu)。“以詩(shī)書(shū)為堂奧，以性命為丕基，以禮義為門(mén)路，以道德為藩籬”的書(shū)院精神從未中斷過(guò)。書(shū)院作為中國(guó)古代文化傳播的一個(gè)載體，具有專業(yè)教育和大眾教育的教學(xué)功能、藏書(shū)修書(shū)的信息資源整合功能、著書(shū)刻書(shū)的編輯出版功能、祭祀祭禮等傳道授業(yè)、開(kāi)展教化的示范功能。其傳播方式包含人內(nèi)傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播等多種特征的融合。“先生”即文化傳播者，通過(guò)語(yǔ)言、聲音、文字等傳播介質(zhì)面向他的受眾（即學(xué)生），一個(gè)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀得以傳播；“學(xué)生”即文化接收者，通過(guò)主觀能動(dòng)性對(duì)接收到的信息進(jìn)行加工、整理，或延續(xù)社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定的價(jià)值觀，或形成個(gè)人的價(jià)值體系建構(gòu)。接收者“學(xué)生”又可成為傳播者“先生”，對(duì)其他人進(jìn)行文化傳播。“二次受眾”在被加工信息的基礎(chǔ)上進(jìn)行再加工。

三、融媒體環(huán)境下探析閱讀遺存文化的傳承路徑

（一）利用歷史文化發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，講好閱讀遺存的前世今生

閱讀遺存作為一種歷史文化，也是一種文化產(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，利用歷史文化發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)涌現(xiàn)出許多成功案例。2017年12月，大型文博類探索節(jié)目《國(guó)家寶藏》的熱播引起廣泛關(guān)注，掀起了一番文化熱。截至2018年12月，《國(guó)家寶藏》已播兩季，好評(píng)如潮。節(jié)目攜手故宮博物院、湖北省博物院、浙江省博物館等17家博物館，集結(jié)54件頂級(jí)國(guó)寶重器，通過(guò)“國(guó)寶守護(hù)人” “001號(hào)講解員”的口吻講述每一件文物背后的前世今生，創(chuàng)新演繹傳奇故事全力解密和激活古老深沉的歷史文化資源，點(diǎn)燃延續(xù)中國(guó)華夏民族上下五千年文明的燦爛星火，受到觀眾喜愛(ài)與歡迎。可見(jiàn)，要想延續(xù)閱讀遺存文化，應(yīng)從現(xiàn)代生活需求出發(fā)，扎根歷史文化沃土，促進(jìn)歷史文化與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相融合，提升產(chǎn)品的文化品位和市場(chǎng)的美譽(yù)度。

（二）強(qiáng)化全民閱讀頂層設(shè)計(jì)，充分發(fā)揮全民閱讀在構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)中重要推動(dòng)作用

據(jù)第43次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，目前我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.17億，網(wǎng)民通過(guò)手機(jī)接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達(dá)98.6%，全年新增手機(jī)網(wǎng)民6433萬(wàn)。手機(jī)儼然成為受眾接受閱讀遺存文化的有效工具。一方面針對(duì)積極使用手機(jī)的受眾，要將歷史文化沉淀結(jié)合“左書(shū)右網(wǎng)”的和諧閱讀方式，在閱讀的活動(dòng)開(kāi)展和硬件建設(shè)方面，通過(guò)豐富而便利的網(wǎng)上檢索工具把閱讀文化遺存的使用和開(kāi)發(fā)納入全民閱讀規(guī)劃，有針對(duì)性地建設(shè)閱讀空間；另一方面，要對(duì)接流動(dòng)群眾需求。當(dāng)下雖然網(wǎng)民比例占多，但是不乏對(duì)傳統(tǒng)閱讀方式懷念鐘情的群體。根據(jù)這些群眾閱讀的方向和要求，要最大限度在閱讀空間提供相應(yīng)的閱讀素材。當(dāng)前，很多城市開(kāi)展了諸如“流動(dòng)書(shū)房” “閱讀亭”等活動(dòng)，設(shè)立“24小時(shí)自動(dòng)借書(shū)柜” “圖書(shū)館24小時(shí)城市書(shū)屋”打造十五分鐘閱讀圈，在全區(qū)范圍建設(shè)城市書(shū)屋，讓市民便捷樂(lè)享閱讀生活，引領(lǐng)全民閱讀新浪潮，以新式閱讀為文化添香。

（三）開(kāi)發(fā)歷史文化遺存的數(shù)字化成果，以數(shù)字化手段對(duì)其加以虛擬保存或再現(xiàn)

文物數(shù)字化，是借助信息技術(shù)重現(xiàn)文物生機(jī)活力的途徑之一。目前，國(guó)內(nèi)外在文化遺產(chǎn)保護(hù)上多借助于虛擬修復(fù)、數(shù)字化仿真、數(shù)字動(dòng)畫(huà)與數(shù)字合成影像等技術(shù)框架和典型體系利用，對(duì)文化遺產(chǎn)實(shí)體進(jìn)行數(shù)字化復(fù)制、模擬或數(shù)字虛擬形式的架構(gòu)。此類技術(shù)應(yīng)用在文化資源保護(hù)同時(shí)進(jìn)一步深化文化內(nèi)涵研究，優(yōu)化整合紙質(zhì)媒體、電子媒體和數(shù)字媒體等多元媒介，實(shí)現(xiàn)文化信息資源的共享，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提升城市文化品質(zhì)中的獨(dú)特作用，為加強(qiáng)閱讀遺存的保護(hù)與傳承提供了有益經(jīng)驗(yàn)。

（四）建立“內(nèi)容為王”的傳播機(jī)制，積極開(kāi)展對(duì)外文化交流活動(dòng)

面對(duì)良莠不齊的信息轟炸，推廣閱讀遺存文化的過(guò)程中要注重推介內(nèi)容和方式的多元化，把內(nèi)容擺在突出的位置，即閱讀遺存背后的歷史內(nèi)涵與文化底蘊(yùn)，讓閱讀過(guò)程更加智能、高效，提升讀者的閱讀質(zhì)量，引導(dǎo)更多讀者走入“悅讀”空間，感受閱讀的魅力。政府作為公權(quán)力也可頒布一系列相關(guān)法律法規(guī)為新媒體閱讀提供新的行為準(zhǔn)則，通過(guò)新規(guī)則來(lái)重新定義閱讀環(huán)境，進(jìn)而約束規(guī)范信息相關(guān)者的傳播行為。同時(shí)在保障“內(nèi)容為王”的前提下，我國(guó)可借助國(guó)內(nèi)外著名的藝術(shù)節(jié)、書(shū)展、博覽會(huì)等平臺(tái)，積極推介我國(guó)閱讀遺存文化，促進(jìn)文化交流，加強(qiáng)海內(nèi)外文化陣地建設(shè)。

四、結(jié)語(yǔ)

斯人已逝，書(shū)香如故。在今天的時(shí)代大背景下，閱讀遺存文化的傳承必須適應(yīng)時(shí)代要求，利用時(shí)代賦予的各種先進(jìn)手段，以一種輕松快捷、人人熟悉的方式飛入尋常百姓家，走進(jìn)人們心中，讓“書(shū)香中國(guó)”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)。