論脫口秀節(jié)目的后現(xiàn)代主義特征
——以《吐槽大會(huì)》為例

董 靜

（河南大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

脫口秀節(jié)目語(yǔ)言詼諧幽默、氛圍輕松愉快、能夠緩解人們的生活壓力，剖析當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)、傳播價(jià)值觀念、對(duì)社會(huì)輿論導(dǎo)向和價(jià)值觀形成一定的影響，深受觀眾的喜愛(ài)。而這種獨(dú)特的節(jié)目形式體現(xiàn)著強(qiáng)烈的“后現(xiàn)代主義精神”特征，這種精神深受當(dāng)下年輕人的追捧，所以這一類型的節(jié)目能夠迅速在人際之間傳播。

一、脫口秀節(jié)目概述

（一）脫口秀的發(fā)展

脫口秀的起源可以追溯到十八世紀(jì)英格蘭地區(qū)的集會(huì)，在集會(huì)上人們討論各種社會(huì)問(wèn)題。國(guó)內(nèi)早期的脫口秀基本算始于劉儀偉的《東方夜譚》。當(dāng)時(shí)他風(fēng)趣幽默、犀利搞怪的語(yǔ)言風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的電視節(jié)目中別具一格。隨后，周立波的《一周立波秀》以其海派清口的形式接過(guò)了劉儀偉的班，成為了新的諷刺類脫口秀的擔(dān)當(dāng)。在之后王自健的《今晚80脫口秀》成為了脫口秀節(jié)目的重要標(biāo)桿。一是他正式將“脫口秀”這種節(jié)目形式正式確立起來(lái)；第二點(diǎn)也是最重要的一點(diǎn)則是通過(guò)這個(gè)欄目，培養(yǎng)了一大批如今活躍在脫口秀領(lǐng)域中的中堅(jiān)力量，如李誕、王建國(guó)、王思文、池子等人。隨著綜藝節(jié)目與互聯(lián)網(wǎng)的不斷融合與發(fā)展，《吐槽大會(huì)》憑借獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格和新穎的節(jié)目形式，更是獲得觀眾一致好評(píng)。在這些好評(píng)的背后，涌動(dòng)著一股后現(xiàn)代主義浪潮，使得這類型的節(jié)目迅速在廣大受眾中傳播。

（二）脫口秀節(jié)目的類型

但是脫口秀節(jié)目也不僅僅只有這一種風(fēng)格，還有新聞事實(shí)類，這種類型以《暴走大事件》為主要的代表，即主持人就社會(huì)的某一熱點(diǎn)話題或者新聞事件發(fā)表及的見(jiàn)解和看法，《暴走大事件》以其辛辣犀利的點(diǎn)評(píng)風(fēng)格，改變了新聞的嚴(yán)肅性；還有文化知識(shí)類，以《曉松奇談》為主要代表，文化類脫口秀就是向受眾傳遞知識(shí)，集文化性與趣味性于一體[1]；還有最重要的就是綜藝娛樂(lè)類，以《吐槽大會(huì)》《脫口秀大會(huì)》為主要代表，以風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言令處在輿論漩渦里的明星也可以自證清白，了解明星光環(huán)背后的故事。但是不論是《吐槽大會(huì)》，還是《今晚80脫口秀》，或者是《脫口秀大會(huì)》，這些脫口秀節(jié)目的成功，無(wú)不印證著后現(xiàn)代主義時(shí)代的來(lái)臨。

二、脫口秀節(jié)目中的后現(xiàn)代主義表達(dá)

后現(xiàn)代理論發(fā)端于二十世紀(jì)五六十年代，經(jīng)七十年代末以利奧塔與哈馬貝斯為代表的所謂的“德法之爭(zhēng)”，又進(jìn)一步促使關(guān)于“后現(xiàn)代”的存在是否合理、“后現(xiàn)代”與“現(xiàn)代性的關(guān)系”等一系列討論，使得后現(xiàn)代理論更富有哲學(xué)的思辨性；同時(shí)“后現(xiàn)代”這一說(shuō)法也逐漸為公眾所熟知。而綜藝節(jié)目與后現(xiàn)代主義的聯(lián)系也不是偶然的，脫口秀節(jié)目是后現(xiàn)代主義的一個(gè)縮影，隨著我國(guó)的不斷開(kāi)放和全球化進(jìn)程不斷加快，作為一種典型的視覺(jué)文化形態(tài)——影視文化、影視審美，已經(jīng)無(wú)法繞開(kāi)當(dāng)下的“后現(xiàn)代語(yǔ)境”[2]。后現(xiàn)代主義具有去中心化，反對(duì)權(quán)威、消解距離，注重多種話語(yǔ)形式的存在和解構(gòu)精英文化的表現(xiàn)特征。正如美國(guó)學(xué)者吉姆·柯林斯在《電視與后現(xiàn)代主義》書中闡釋：“在批評(píng)研究領(lǐng)域中，對(duì)電視與后現(xiàn)代主義之間的某種活動(dòng)關(guān)系的擴(kuò)展性研究是不可避免的，不可避免，是因?yàn)殡娨暢３１蝗藗冋J(rèn)為是后現(xiàn)代主義的代表”。

（一）去中心化

后現(xiàn)代主義的最重要的特征就是去中心化，沒(méi)有所謂的中心人物的出現(xiàn)，每個(gè)人都是中心。在《吐槽大會(huì)》中尤為明顯的是，沒(méi)有處于節(jié)目中心的主持人的存在，當(dāng)然《吐槽大會(huì)》并不是沒(méi)有主持人，而是作為主持人的張紹剛，他的主持權(quán)利被弱化了，不再是傳統(tǒng)綜藝節(jié)目中的主持人形象。傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目主持人在節(jié)目中是主導(dǎo)者，甚至可以說(shuō)充當(dāng)了導(dǎo)演的存在。在傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目中，主持人是節(jié)目的中心，要引導(dǎo)節(jié)目的方向，掌控節(jié)目的節(jié)奏，把握節(jié)目的話題尺度。例如傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目《快樂(lè)大本營(yíng)》主持人何炅牽引了節(jié)目的整個(gè)方向，而所有的話語(yǔ)權(quán)也都被何炅掌控著，從節(jié)目支持人的站位中也能看出來(lái)，何炅處在中心位置，其他四個(gè)主持人分別站在他的兩側(cè)，他像一個(gè)元帥控制和把握節(jié)目的主題和節(jié)奏。反觀脫口秀節(jié)目，要么主持人本身就是脫口秀演員，只是充當(dāng)了主持人這個(gè)角色，例如《今晚80脫口秀》王自健是節(jié)目的主持人但也是個(gè)脫口秀演員；要么主持人不在擔(dān)任絕對(duì)的中心化的角色，例如《吐槽大會(huì)》中張紹剛的主持，張紹剛在這個(gè)節(jié)目中不再是傳統(tǒng)主持人的形象，是一個(gè)脫口秀演員，弱化了他作為主持人的權(quán)利。

（二）反權(quán)威化，消除距離

后現(xiàn)代主義最大的特征就在于反對(duì)權(quán)威、消解傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)、反對(duì)教條。年輕的一代因?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展的大環(huán)境，造就了他們追求個(gè)性、思想獨(dú)立，對(duì)事物都持有一種懷疑態(tài)度，因而具有不同的欣賞價(jià)值。這種后現(xiàn)代主義的特征與《吐槽大會(huì)》的節(jié)目形式一致，吐槽大會(huì)中的吐槽，“就是一種自我表達(dá)的意愿和年輕態(tài)度的表現(xiàn)”[3]。而我國(guó)當(dāng)下其他的綜藝節(jié)目，都是把明星當(dāng)作一種權(quán)威去對(duì)待，把明星奉為座上賓，故意拉大明星與粉絲之間的距離感，對(duì)其進(jìn)行包裝和加工。

吐槽大會(huì)的反權(quán)威性表現(xiàn)在兩方面。第一，在節(jié)目請(qǐng)來(lái)的嘉賓中，有很多名人大碗，不乏一些代表某一行業(yè)領(lǐng)域權(quán)威的符號(hào)，如邀請(qǐng)的嘉賓既有體育圈的林丹；主持圈的李湘；演藝圈的劉嘉玲，還有音樂(lè)圈的王力宏等不同圈層從事不同職業(yè)的名人。在傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目中，明星的咖位肯定是要按資排輩的，但是節(jié)目中他們并沒(méi)有這種做法，反而是后輩要給前輩當(dāng)綠葉。例如《吐槽大會(huì)》最新一季的節(jié)目中，楊超越竟然是主咖，李克勤要給楊超越充當(dāng)嘉賓。李克勤在粵語(yǔ)歌壇是殿堂級(jí)的歌手存在；而楊超越是新出道的火箭少女-101團(tuán)隊(duì)的隊(duì)員，所以在節(jié)目中，并沒(méi)有傳統(tǒng)的按資排隊(duì)的現(xiàn)象存在。

另外，節(jié)目里的嘉賓都是各行各業(yè)的明星和精英，而這些娛樂(lè)公司為了包裝自家藝人，勢(shì)必要拉大明星和觀眾的距離，經(jīng)常樹(shù)立一些高高在上的形象。但是在節(jié)目中這些位居神壇的明星也要被吐槽，這在傳統(tǒng)的綜藝節(jié)目中幾乎是不會(huì)出現(xiàn)的。例如，第二季中劉嘉玲是主咖，她在傳統(tǒng)的節(jié)目中，一直被當(dāng)作女神的形象存在，不會(huì)有人當(dāng)面吐槽她。但是在《吐槽大會(huì)》中，她和梁朝偉、張曼玉當(dāng)年的三角戀會(huì)被大眾拿來(lái)吐槽，會(huì)把她和梁朝偉打麻將的八卦拿出來(lái)吐槽。這樣一來(lái)，觀眾就會(huì)覺(jué)得原來(lái)偶像也和自己一樣有著普通的生活，心理上會(huì)覺(jué)得劉嘉玲不再是高高在上遙不可攀的形象，沒(méi)有了權(quán)威性，反而消解了明星與大眾之間的距離感。

（三）注重多種話語(yǔ)形式的存在

后現(xiàn)代本身不主張單一，而是主張多元，不主張個(gè)人主義但是主張個(gè)體差異化。同樣的，它追求多元化的話語(yǔ)權(quán)的存在，反對(duì)單一的話語(yǔ)權(quán)，注重草根話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)。在脫口秀節(jié)目的內(nèi)容上，話題選擇的范圍比較廣泛，并且允許多種話語(yǔ)權(quán)的存在。對(duì)待社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)話題，脫口秀演員可以發(fā)表自己不同的看法，在不違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，民眾也有了自己的話語(yǔ)權(quán)，可以通過(guò)節(jié)目發(fā)表自己的看法。例如在第三季《吐槽大會(huì)》中，增加了一個(gè)隔屏吐槽的環(huán)節(jié)，就是讓觀眾通過(guò)節(jié)目進(jìn)行吐槽，無(wú)論是對(duì)節(jié)目嘉賓的吐槽，還是對(duì)節(jié)目中有關(guān)的社會(huì)話題的吐槽，不僅增加了大眾話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)，也很好地緩解社會(huì)壓力。在吐槽大會(huì)有一期的主題是“北上廣愛(ài)來(lái)不來(lái)”，眾所周知，關(guān)于北上廣的話題一直就沒(méi)斷過(guò)。在節(jié)目里嘉賓各自有各自的觀點(diǎn)，有人說(shuō)年輕要去北上廣闖蕩一番，也有人說(shuō)北上廣的房租、交通費(fèi)、取暖費(fèi)等等各種費(fèi)用壓得人喘不過(guò)來(lái)氣，不僅嘉賓在表達(dá)對(duì)這一問(wèn)題的看法，通過(guò)彈幕民主也可以參與進(jìn)來(lái)，大家各抒己見(jiàn)，并沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案，因?yàn)樗非蠖嘣脑捳Z(yǔ)權(quán)的存在。脫口秀節(jié)目中多種話語(yǔ)權(quán)的存在，一方面使公眾能夠一定程度地對(duì)抗主流話語(yǔ)權(quán)；另一方面也能夠讓民眾真實(shí)地表達(dá)自我。

綜上所述，以上就是脫口秀節(jié)目的后現(xiàn)代主義特征。隨著媒介融合的不斷發(fā)展，在綜藝節(jié)目的類型不斷豐富下，以脫口秀為代表的節(jié)目類型也在不斷發(fā)展，不管是綜藝娛樂(lè)類，還是知識(shí)文化類，亦或者是新聞事實(shí)類，這種具有后現(xiàn)代主義特征的綜藝節(jié)目逐漸消解了傳統(tǒng)綜藝節(jié)目的影響力，不再是為了娛樂(lè)而娛樂(lè)的節(jié)目形式，真正帶給受眾快樂(lè)，這才是后現(xiàn)代主義帶給受眾的影響力。