陸費(fèi)逵的出版生活史述論

賀燕

摘 要：陸費(fèi)逵于1912年1月1日創(chuàng)辦中華書(shū)局，中華書(shū)局與中華民國(guó)同日誕生。陸費(fèi)逵先后擔(dān)任中華書(shū)局局長(zhǎng)、總經(jīng)理的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30年。在陸費(fèi)逵的領(lǐng)導(dǎo)下，中華書(shū)局成為近代第二大民營(yíng)出版機(jī)構(gòu)。從出版生活史的視角切入，論述陸費(fèi)逵的交往生活、經(jīng)濟(jì)生活、休閑娛樂(lè)生活、情感生活等內(nèi)容，探求陸費(fèi)逵的生活史與其出版實(shí)踐之間存在的耦合效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：陸費(fèi)逵 出版生活史 現(xiàn)代性 中華書(shū)局

陸費(fèi)逵（1886-1941），中華書(shū)局創(chuàng)始人、總經(jīng)理。1912年1月1日，陸費(fèi)逵創(chuàng)辦中華書(shū)局。1941年，陸費(fèi)逵因心臟病突發(fā)與世長(zhǎng)辭，在不算長(zhǎng)的56年人生歷程中，陸費(fèi)逵先后擔(dān)任中華書(shū)局的局長(zhǎng)、總經(jīng)理的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)30年。而如果從他19歲在武昌開(kāi)設(shè)書(shū)店算起，陸費(fèi)逵從事出版活動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)38年。可以說(shuō)，陸費(fèi)逵將自己的一生獻(xiàn)給了書(shū)業(yè)。在陸費(fèi)逵的領(lǐng)導(dǎo)下，中華書(shū)局成為僅次于商務(wù)印書(shū)館的民國(guó)第二大出版機(jī)構(gòu)，甚至在20世紀(jì)30年代中期，中華書(shū)局在印刷、彩印等業(yè)務(wù)上遠(yuǎn)超對(duì)手，當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)遠(yuǎn)東第一。

近年來(lái)，對(duì)這位杰出的近代出版家的研究多集中在“陸費(fèi)逵與出版”“陸費(fèi)逵與教育”等幾個(gè)方面，鮮少?gòu)纳钍返慕嵌冗M(jìn)行研究。所謂出版生活史，即一切與出版生活有關(guān)的歷史，它的核心是“出版從業(yè)人員以及與出版關(guān)系密切的人群的日常生活史”。本文試從日常生活史這一史學(xué)界新興研究領(lǐng)域出發(fā)，通過(guò)論述陸費(fèi)逵的交往生活、經(jīng)濟(jì)生活、休閑娛樂(lè)生活等內(nèi)容，以個(gè)體折射群體，探討陸費(fèi)逵的生活史與其在出版實(shí)踐中所體現(xiàn)的現(xiàn)代性之間的耦合效應(yīng)，闡釋出版人本身如何成為出版企業(yè)績(jī)效的關(guān)鍵所在。

一、陸費(fèi)逵的交往生活

1.陸費(fèi)逵與書(shū)業(yè)同人的交往

作為中華書(shū)局的掌舵者，陸費(fèi)逵在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理上頗具個(gè)人特色，擔(dān)任中華書(shū)局總經(jīng)理三十年從未有過(guò)專(zhuān)用秘書(shū)，公司內(nèi)的重大事情都由他親自處理。因此，他對(duì)企業(yè)內(nèi)部的人事組織和動(dòng)態(tài)變化相當(dāng)了解。在舒新城所撰《陸費(fèi)伯鴻先生生平略述》里，他憶及陸費(fèi)逵在日常信件往來(lái)中，“對(duì)公司同人，不論公私信件，致人均稱(chēng)某先生或某兄或某弟，自稱(chēng)弟或兄”。足見(jiàn)陸費(fèi)逵生性和易，且沒(méi)有頤指氣使的等級(jí)觀念。中華書(shū)局人治色彩濃重，更像是一個(gè)大家庭，而陸費(fèi)逵便是中華的“家長(zhǎng)”。

出版是知識(shí)密集型行業(yè)，企業(yè)需要大量高素質(zhì)人才去完成圖書(shū)的選題、組稿、審稿、校對(duì)、發(fā)行等工作。陸費(fèi)逵在為中華書(shū)局招募人才方面可謂不遺余力，一個(gè)典型案例是陸費(fèi)逵曾數(shù)十次邀請(qǐng)教育家舒新城出任中華書(shū)局編輯所長(zhǎng)。在這段長(zhǎng)達(dá)七八年的交往過(guò)程中，盡管舒新城多次婉拒，當(dāng)舒新城需要幫助時(shí)，陸費(fèi)逵便全力相助。二人不只是主雇關(guān)系，更是多年的好友。

對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)同行來(lái)說(shuō)，陸費(fèi)逵是令人尊敬的對(duì)手。商務(wù)印書(shū)館與中華書(shū)局為近代民營(yíng)出版業(yè)的兩大巨頭，但二者之間保持了良性的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。以至于商務(wù)印書(shū)館總經(jīng)理王云五折服于陸費(fèi)逵的敬業(yè)精神：“我對(duì)先生之誠(chéng)懇態(tài)度的認(rèn)識(shí)，也正如在以前對(duì)他所持的懷疑態(tài)度，簡(jiǎn)直是一樣的程度。”

2.與革命黨人的交往

清朝末年，民族危機(jī)嚴(yán)重，清王朝的統(tǒng)治搖搖欲墜，革命運(yùn)動(dòng)此起彼伏。陸費(fèi)逵少年時(shí)讀時(shí)務(wù)報(bào)和日?qǐng)?bào)，受維新思想的熏陶，以至于與父親的舊思想有所沖突。等及成年，年輕的陸費(fèi)逵便來(lái)到當(dāng)時(shí)的民主革命中心——武昌，加入日知會(huì)，并且擔(dān)任評(píng)議員。但是在日知會(huì)這個(gè)革命宣傳機(jī)構(gòu)中，陸費(fèi)逵并未堅(jiān)定其獻(xiàn)身革命的信心，反而因?yàn)榭吹近h人傾軋賣(mài)友的現(xiàn)象，從此決定不再直接參加革命，僅從旁贊助革命。試以兩則事例說(shuō)明。

辛亥革命前夕，陸費(fèi)逵幫助革命黨人呂烈曜赴廣東參加黃花崗起義，起義失敗，呂烈曜受傷回到上海，陸費(fèi)逵又將他藏在自己家里，待其康復(fù)，為其送行。1935年，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員田漢被捕，陸費(fèi)逵與舒新城、陳潤(rùn)泉等人商討營(yíng)救辦法，設(shè)法營(yíng)救，并送款給其家屬相助。當(dāng)然，這二人既有革命黨人的政治身份，同時(shí)又與陸費(fèi)逵及中華書(shū)局有關(guān)系，前者為陸費(fèi)逵的學(xué)生，田漢則是中華書(shū)局員工。雖然二人所屬政黨不同，陸費(fèi)逵均一視同仁，于危難之中竭力相助。

陸費(fèi)逵可謂近現(xiàn)代職業(yè)化程度最高的出版企業(yè)家，他真正做到了以出版為志向與事業(yè)。在經(jīng)營(yíng)書(shū)局的過(guò)程中，他有過(guò)多次投身其他行業(yè)的機(jī)遇，但他絲毫不為所動(dòng)。究其原因，這與他早年與革命黨人的交往不無(wú)關(guān)系。在他看來(lái)，以出版輔助教育，以教育改進(jìn)國(guó)民與社會(huì)，更具長(zhǎng)久之效。

3.與學(xué)生的交往

陸費(fèi)逵熱心教育，出入社會(huì)的第一份工作便是教書(shū)，隨后又在文明書(shū)局任編輯兼任文明小學(xué)校長(zhǎng)，及至后來(lái)成為國(guó)語(yǔ)專(zhuān)修學(xué)校校董等。因?yàn)殛戀M(fèi)逵關(guān)注教育，并有過(guò)多年辦學(xué)經(jīng)歷，他與學(xué)生群體的交往甚密，并對(duì)后輩多提攜之舉。

《申報(bào)》上曾多次刊登陸費(fèi)逵參加學(xué)生活動(dòng)的新聞。如1914年6月28日，陸費(fèi)逵與范源濂一起參加梵王渡約翰大學(xué)畢業(yè)典禮。又如同年7月15日，陸費(fèi)逵與伍廷芳、唐紹儀、丁榕等參加環(huán)球中國(guó)學(xué)生會(huì)組織的茶話會(huì)。類(lèi)似活動(dòng)，還有同年8月11日與中華書(shū)局全體員工一起歡送清華大學(xué)遣送美國(guó)留學(xué)生等。此類(lèi)活動(dòng)亦是知識(shí)分子的聚集地。陸費(fèi)逵參加學(xué)生活動(dòng)，看似僅為自己的興趣所致，其實(shí)還體現(xiàn)了他對(duì)新興知識(shí)群體的關(guān)注，熟悉學(xué)生動(dòng)態(tài)的同時(shí)亦為中華書(shū)局日后招人打下基礎(chǔ)。許多學(xué)生一經(jīng)畢業(yè)便被招進(jìn)中華書(shū)局，如周憲文回憶：“我在日本京都大學(xué)一經(jīng)畢業(yè)，他（陸費(fèi)逵）就約我去當(dāng)編輯，主持新書(shū)的出版。”

除此之外，陸費(fèi)逵還多次前往學(xué)校作演講，將自己對(duì)教育、書(shū)業(yè)、乃至人生經(jīng)驗(yàn)的理解告知學(xué)生，如《書(shū)業(yè)商之修養(yǎng)》一文便是陸費(fèi)逵在國(guó)專(zhuān)夜校的演講稿。

二、陸費(fèi)逵的經(jīng)濟(jì)生活

1.薪資

經(jīng)濟(jì)收入是維持日常生活的基本條件，中華書(shū)局前編輯錢(qián)炳寰曾對(duì)陸費(fèi)逵自創(chuàng)辦中華書(shū)局以來(lái)的月薪有過(guò)詳盡的論述，如表1。

中華書(shū)局是一家集出版、發(fā)行、印刷于一體的復(fù)合型出版企業(yè)，稍加不慎，便可能使這個(gè)龐大的企業(yè)陷入危險(xiǎn)境地。中華書(shū)局的經(jīng)營(yíng)管理也曾遭遇困境，尤其是1917年發(fā)生的“民六危機(jī)”。當(dāng)時(shí)企業(yè)資金周轉(zhuǎn)失靈，幾至倒閉。后來(lái)經(jīng)過(guò)多方籌集資金，對(duì)中華書(shū)局內(nèi)部進(jìn)行革新整頓，一年內(nèi)企業(yè)轉(zhuǎn)危為安。而此次危機(jī)事件對(duì)陸費(fèi)逵本人的薪資以及整個(gè)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理產(chǎn)生了較大的影響。

由表1所示，“民六危機(jī)”發(fā)生以后，陸費(fèi)逵辭去局長(zhǎng)的職位，改任司理，停支薪金，只得每月100元的公費(fèi)。一直持續(xù)到1922年，公司才恢復(fù)他的月薪。之后，隨著中華書(shū)局的經(jīng)營(yíng)狀況逐漸向好，陸費(fèi)逵的月薪也隨之上漲。但實(shí)際上，1922年，陸費(fèi)逵200元的月薪仍低于編輯、印刷、發(fā)行三所所長(zhǎng)。同年，王云五擔(dān)任商務(wù)印書(shū)館編譯所所長(zhǎng)的月薪已達(dá)300元。相比于其他出版企業(yè)高級(jí)管理層，陸費(fèi)逵的工資并不算多。

2.消費(fèi)

衣食住行消費(fèi)是日常生活的基本內(nèi)容，它們往往能夠反映一個(gè)人的生活作風(fēng)。閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，不難發(fā)現(xiàn)，陸費(fèi)逵的個(gè)人生活幾乎可以用一個(gè)詞來(lái)概括——儉樸。作為中華書(shū)局的總經(jīng)理，他從未像其他大資本家一樣過(guò)著縱情享樂(lè)、奢侈糜爛的生活。相反，陸費(fèi)逵極其推崇“勤儉”的生活方式，不僅從小教育子女過(guò)艱苦樸素的生活，還在所寫(xiě)的文章、所作的演講中多次強(qiáng)調(diào)節(jié)儉的重要性。如在《實(shí)業(yè)家的修養(yǎng)》一書(shū)中，陸費(fèi)逵將“勤儉”列為實(shí)業(yè)家的必備素養(yǎng)之一，他在文中寫(xiě)道：“生計(jì)裕于節(jié)儉，而窘于奢侈”，非保持簡(jiǎn)單樸素的生活作風(fēng)，決不能致富。

陸費(fèi)逵也曾經(jīng)對(duì)自己的日常生活有所描述。在衣著服飾上，“衣服也很隨便，新的衣服總不愿意穿，常常放在箱子里，放舊了才穿”，導(dǎo)致他的女兒“女扮男裝”，總是穿哥哥嫌小的衣服。在飲食上，陸費(fèi)逵對(duì)1921年以前的生活有所回憶“有時(shí)無(wú)暇，便吃幾片冷面包;或買(mǎi)二十文的粥，十文的蘿卜干，也就是一頓”，他那時(shí)已是中華書(shū)局總經(jīng)理，但因忙于工作，吃的東西卻與普通群眾無(wú)異，甚至更差。在交通行旅上，中華書(shū)局第一個(gè)坐小轎車(chē)的人是印刷所王瑾士，而非總經(jīng)理陸費(fèi)逵。為了獎(jiǎng)勵(lì)王瑾士在業(yè)務(wù)上的貢獻(xiàn)，陸費(fèi)逵特地購(gòu)買(mǎi)小轎車(chē)供他代步。

陸費(fèi)逵以出版為志業(yè)而非賺錢(qián)的平臺(tái)，這從他的個(gè)人收入中可見(jiàn)一斑。中國(guó)近現(xiàn)代出版人群體中，汲汲于發(fā)財(cái)?shù)牟辉谏贁?shù)，但陸費(fèi)逵能夠以事業(yè)心凌駕于生意心態(tài)之上，這是十分難得的。韋伯認(rèn)為清教徒在經(jīng)濟(jì)生活上的苦修是一種基于宗教倫理的事業(yè)心態(tài)。本文據(jù)此認(rèn)為陸費(fèi)逵在經(jīng)濟(jì)生活上的克制亦是基于教育救國(guó)的出版心態(tài)。

三、休閑娛樂(lè)生活

1.生活作息

相對(duì)于較為豐富和全面的張?jiān)獫?jì)出版生活史資料，陸費(fèi)逵留給后世的研究資料不算多，但從陸費(fèi)逵所作的某些文章也能窺探其生活習(xí)慣一二。在《實(shí)業(yè)家之修養(yǎng)》一書(shū)中，陸費(fèi)逵詳細(xì)地描繪了自己的日常作息，現(xiàn)將其整理為表格如表2。

從表2可見(jiàn)，陸費(fèi)逵的生活作息體現(xiàn)了良好生活制度的特點(diǎn)：在嚴(yán)格規(guī)定的時(shí)間內(nèi)完成各項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容。而陸費(fèi)逵則將自己的生活作息歸結(jié)為遵循“節(jié)嗜欲、培精力”的方法和準(zhǔn)則，通過(guò)“早起、少食、運(yùn)動(dòng)”助以“空氣、日光、冷水”達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，延長(zhǎng)腦力勞動(dòng)時(shí)間。陸費(fèi)逵堅(jiān)持?jǐn)?shù)十年這樣的生活作息后，效果十分明顯：“身體較強(qiáng)，疾病既少，亦堪耐勞”。

2.讀書(shū)與游戲

在精神娛樂(lè)上，陸費(fèi)逵自幼便養(yǎng)成了每天讀書(shū)的習(xí)慣，讀書(shū)被他視為自修的重要途徑。作為中華書(shū)局的總經(jīng)理，陸費(fèi)逵雖然應(yīng)酬眾多，社會(huì)活動(dòng)頻繁，但他從未忘記作為編輯的本職工作。中華書(shū)局在《申報(bào)》上刊登的新書(shū)廣告中，陸費(fèi)逵以編輯和校對(duì)的角色出現(xiàn)的頻率相當(dāng)之高。編輯工作的特性決定了編輯必須具備相應(yīng)的文化素養(yǎng)，也因此，陸費(fèi)逵在創(chuàng)辦中華書(shū)局后，“計(jì)劃編輯、校閱稿件和作論文，永不間斷”。閱讀豐富知識(shí)儲(chǔ)備，鍛煉思想活力，同時(shí)為其與書(shū)業(yè)同人開(kāi)展人際交往打下基礎(chǔ)。

在休閑娛樂(lè)上，陸費(fèi)逵曾提到自己“間亦作極小之樗蒲戲” 以及“偶作葉子戲”。樗蒲戲，大概是一種棋類(lèi)游戲，葉子戲則是一種紙牌游戲，這兩種游戲都是賭博性質(zhì)的游戲。但由于年代久遠(yuǎn)，這兩種游戲具體是以何種形式呈現(xiàn)已經(jīng)無(wú)所考據(jù)。玩賭博游戲需要冒險(xiǎn)的精神，一定程度上契合了陸費(fèi)逵的精神氣質(zhì)。正是因?yàn)殛戀M(fèi)逵敢于冒險(xiǎn)，押寶于“革命必當(dāng)勝利，預(yù)先準(zhǔn)備教科書(shū)”上，中華書(shū)局才能開(kāi)局便取得先機(jī)，在出版業(yè)站穩(wěn)腳跟。而這類(lèi)娛樂(lè)身心的小游戲在中華書(shū)局業(yè)務(wù)擴(kuò)大后便完全斷絕，舒新城曾感嘆：10年前尚有竹林戲（或?yàn)椤叭~子戲”異名游戲）為生活之調(diào)劑，10年來(lái)，病魔纏繞而責(zé)任尤重，及至竹林戲亦完全斷絕，一日20小時(shí)中，幾乎全在事業(yè)打算上生活，于是精神苦而身體亦虧矣。陸費(fèi)逵為中華書(shū)局嘔心瀝血至此，將全部精力投入企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，以至于連一點(diǎn)小愛(ài)好也被舍棄。

四、情感生活與宗教信仰

1.婚姻家庭

陸費(fèi)逵對(duì)于戀愛(ài)婚姻有自己獨(dú)到的見(jiàn)解：“愛(ài)之不可害之，愛(ài)人不可害己”，大意為男女雙方?jīng)Q定步入婚姻需具備一定的承擔(dān)能力，要有責(zé)任感，不可兒戲，否則便是害人害己。陸費(fèi)逵曾有過(guò)兩段婚姻，第一任妻子高氏因病去世，后續(xù)娶楊氏，兩次婚姻“都覺(jué)著非常美滿”，“妻子也信任（我），毫無(wú)誤會(huì)”。對(duì)于子女，《申報(bào)》曾刊登過(guò)畫(huà)家俞劍華一篇名為《伯鴻夜宴記》的文章，其中寫(xiě)到陸費(fèi)逵照顧子女的語(yǔ)句：“席間伯鴻之一子二女。另坐一席。每一菜至。伯鴻先為其子女布送。且極均勻。” 由旁觀者視角便可看出陸費(fèi)逵舐?tīng)偾樯睿覜](méi)有偏袒私心。“信用要從家庭立起”，方能在社會(huì)上立足，陸費(fèi)逵將這種責(zé)任感帶到出版工作中來(lái)，他曾痛斥書(shū)業(yè)商出版“惡書(shū)”的現(xiàn)象：“如以誨淫誨盜的書(shū)籍，供獻(xiàn)于世，則其比提刀殺人，還要厲害……惡書(shū)之害，甚于洪水猛獸，不知害多少人。”責(zé)任感體現(xiàn)著最基本的職業(yè)精神。特別對(duì)于出版這一文化傳播事業(yè)來(lái)說(shuō)，編輯在進(jìn)行出版工作時(shí)，需要牢記出版者的社會(huì)責(zé)任，將出版的社會(huì)效益放在首位。

2.宗教信仰

陸費(fèi)逵的日常生活中帶有較為濃厚的佛教色彩，他信佛、迷信風(fēng)水在當(dāng)時(shí)滬上出版界是廣為認(rèn)知的。一個(gè)突出表現(xiàn)是1917年他與楊璇、俞復(fù)、丁福保等人組織了 “上海靈學(xué)會(huì)”，專(zhuān)門(mén)研究人鬼生死問(wèn)題，設(shè)從事扶乩的“盛德壇”，并于次年開(kāi)始出版會(huì)刊《靈學(xué)叢志》。《靈學(xué)叢志》標(biāo)榜結(jié)合中西文化的學(xué)術(shù)研究，采取會(huì)員付費(fèi)制運(yùn)作，借助中華書(shū)局的業(yè)緣關(guān)系與無(wú)錫的地緣關(guān)系，將各會(huì)員聯(lián)系在一起。

對(duì)于陸費(fèi)逵本人來(lái)講，他此時(shí)正在遭遇人生中極大的坎坷。“民六危機(jī)”發(fā)生后，陸費(fèi)逵被以挪用資金之名控告，關(guān)進(jìn)牢房，吃過(guò)一段官司。心情苦悶卻又無(wú)法排遣（遭誤會(huì)，任司理，無(wú)薪金）。作為中華書(shū)局的“家長(zhǎng)”，陸費(fèi)逵對(duì)中華書(shū)局抱有強(qiáng)烈的責(zé)任心，事后他將“民六危機(jī)”的原因很大部分歸結(jié)于自身的缺點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)缺乏、經(jīng)驗(yàn)不足以及能力不足。雖然陸費(fèi)逵也曾說(shuō)及自己具備“忍耐”的精神，不管發(fā)生什么事都忍耐得住，但一方面是中華書(shū)局經(jīng)營(yíng)狀況堪憂，另一方面是自己蒙冤入獄，遭此打擊卻只能責(zé)怪自己能力不足、辦事不力，因此他開(kāi)始信仰鬼神之理，借其解釋人生所不能用科學(xué)解釋的現(xiàn)象，以求得心靈上的慰藉和解脫。有趣的是，民國(guó)初期，推崇鬼神信仰的并不只是上海靈學(xué)會(huì)一家，靈學(xué)研究作為一種社會(huì)思潮，體現(xiàn)了“道德救世”的傾向，不少知識(shí)分子“希望在東方的精神文明之中尋求出路”。在幾種原因的共同交織之下，陸費(fèi)逵有此信仰也就不足為奇了。

五、結(jié)語(yǔ)

中華書(shū)局是民國(guó)時(shí)期極富盛名的出版機(jī)構(gòu)，其在促進(jìn)教育現(xiàn)代化（主要是中小學(xué)教育）方面的貢獻(xiàn)是有目共睹的，而陸費(fèi)逵作為近現(xiàn)代中國(guó)杰出出版人，也是受到世人認(rèn)可的。中華書(shū)局的“現(xiàn)代性”與陸費(fèi)逵的生活史之間存在著較強(qiáng)的耦合效應(yīng)。

英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為現(xiàn)代性有四個(gè)維度：工業(yè)主義、資本主義、監(jiān)督體系、軍事力量。其中前兩項(xiàng)要素與企業(yè)關(guān)涉較深。工業(yè)主義與資本主義是對(duì)封建主義的結(jié)構(gòu)，伴隨而來(lái)的是人性的張揚(yáng)和對(duì)自由的追求。愛(ài)森斯坦認(rèn)為印刷機(jī)械是西方文明現(xiàn)代性的重要發(fā)動(dòng)裝置。陸費(fèi)逵的日常生活中有較為強(qiáng)烈的現(xiàn)代性因素，譬如養(yǎng)成喝牛奶的習(xí)慣、關(guān)注西式教育等。從全息論的視角出發(fā)，這些生活方面的“現(xiàn)代化”勢(shì)必對(duì)陸費(fèi)逵的出版實(shí)踐產(chǎn)生正向影響。但是，他的出版生活中也帶有較為濃厚的傳統(tǒng)元素，如重視家長(zhǎng)制，這種特質(zhì)也被帶入中華書(shū)局中，以至中華書(shū)局的企業(yè)文化被同行戲稱(chēng)為“家文化”。當(dāng)然，制度的創(chuàng)新必然是有所傳承的創(chuàng)新，中華書(shū)局的企業(yè)文化被實(shí)踐證明是一種行之有效的文化。

此外，陸費(fèi)逵在經(jīng)濟(jì)生活上的苦修主義與西方企業(yè)家所奉行的新教倫理有著內(nèi)在的相似性：即均將苦修作為實(shí)現(xiàn)事功的必要手段，而享樂(lè)則是實(shí)現(xiàn)事功的障礙。陸費(fèi)逵將這種苦修精神也貫徹到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，突出表現(xiàn)就是他對(duì)待工人罷工時(shí)采取強(qiáng)硬態(tài)度，也許內(nèi)心里他希望工人既能體諒他追求出版事功的苦心，更能與他一道在經(jīng)濟(jì)生活上貫徹苦修主義。

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（作者單位系武漢大學(xué)信息管理學(xué)院）