基于文化自信的城市歷史建筑遺存保護及活化
——以福州明清會館為例

王雋彥

(福建工程學院 福建福州 350108)

0 引言

習近平總書記在十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”[1]“文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是中華民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”[2]歷史建筑是城市歷史文脈的延續，是中華民族文化自信的重要體現。當前 ,國內的城市歷史建筑保護和改造，普遍存在模式化、一同化的現象，究其原因主要是沒有理解被發掘的歷史建筑對于城市特色系統的意義,在于文化自信上的缺失。如何做好城市歷史建筑遺存保護及活化，適應城市時代發展需求，弘揚中華優秀傳統文化，提高文化自信，是學術界持續關注的熱點問題之一。本文嘗試以福州明清會館遺存的保護和活化為例, 探討如何讓城市歷史建筑獲得重生利用，延綿城市文脈,重塑城市文化自信。

1 歷史建筑與城市文化關系分析

文化是人類創造的物質與精神財富的總和，它包含豐富的內容形態和多樣的子系統。每一個文化子系統都具有與其他文化相區別的特性。城市文化作為子系統之一[3]，是人類城市文明發展的標志和產物，是人類文化的重要組成部分。每一座城市都有著悠久綿長的歷史和獨立深厚的文化底蘊，并且隨著時代發展，城市文化正逐漸積淀為一個城市自信、激情、活力、團結的重要源泉，也是城市軟實力的重要體現。歷史建筑作為城市重要的文化遺產，凝聚著一座城市情感記憶，承載著一座城市歷史文脈，在城市文化這樣一個復雜的系統中具有無可替代的地位與作用。

1.1 歷史建筑體現了城市文化地域性特征

文化是具有地域性特征的。俗話說“三里不同風，五里不同俗”，即是對文化地域性的通俗描述。城市文化的地域化特征，主要在于每一座城市形成的自然條件和社會環境的差異。歷史建筑在這樣特定的區域環境中形成和發展，必然受到眾多因素的影響，從而體現了獨特的城市文化地域性特征。同時，城市文化地域性特征也體現在城市內部不同時代、不同功能區域、不同民族或移民聚居區等形成的獨特的歷史建筑風貌與文化內涵。這些多元化的歷史建筑文化形態，在長期地相互交流與碰撞下和諧共處，逐步融合成了“和而不同”的城市文化特征。

1.2 歷史建筑擔負著城市文化承傳性責任

文化的積累和承傳，是通過人們在生產、生活中取得的知識、經驗改變發展，后人不斷繼承前人所創造的文化財富，并世代相傳，日新月異。隨著時間發展，城市文化總量呈現出一種不斷積累、增長、完善的趨勢。這其中，文化的承傳性起到極為重要的作用。歷史建筑是承傳城市文化的主要載體，在城市發展中扮演著重要角色，擔負著延續并發展城市文化的責任，包括繼承城市歷史發展沿襲下來的思想意識、道德觀念、生產活動、文化藝術、風俗習慣等有形與無形的文化遺產。它的存在不僅加強了城市發展的連續性和可讀性，而且更加有利于人們對城市文化的認識和理解。

1.3 歷史建筑見證了城市文化時代性變革

文化既是恒定穩固的，也是不斷更新發展的。一個時代的文化都是該時代特色的綜合反映，正所謂“文變染乎世情，興廢系乎時序”[4]。文化的變革取決于周圍環境、生產力、人的觀念意識的發展變化。該過程有時非常猛烈突然，有時又緩慢平和，有時評判文化的標準還可能相互轉換，具有很明顯的時代性特征。每一座城市都有著悠久的文化歷史。而每一座古老而厚重的歷史建筑，每一片悠久而滄桑的歷史街區，都是該城市歷史留下的歲月痕跡，寄托著不同歷史時期豐富的城市文化記憶，見證了一個時代的繁華與幻滅和一個新時代的開始，也包括不同歷史階段城市文化的變革。正如瓦爾特·本雅明所述：“城市是人們記憶的儲存地，它儲存著各種文化象征。這些記憶體現在建筑物上，揭示出以往各時期的種種記憶、夢和希望。”[5]這些歷史建筑是研究城市以往歷史變革的重要遺存，也是推動未來城市文化創新與發展的重要參考。

2 福州明清會館歷史文化判析

2.1 福州明清會館的歷史文化特征

自古以來，福州作為福建省省會，是福建乃至東南沿海的政治、經濟與文化中心。因具有“東江流向應到海”之地利條件，福州一直是古代海上絲綢之路的重要港口城市，商業貿易極為發達，明末清初達到鼎盛時期。各地官紳和商幫為了在福州立足并擴大自身的影響力，紛紛建立會館。據文字和口碑資料統計，福州明清時期最多有70余所。福建所轄各府縣都在福州建有會館。另有十余省份也在福州設立會館。這些會館主要是由客居在福州的官紳和商賈集資購地興建的。最初會館興建目的在于寄托鄉思、聯絡鄉誼，后來隨著會館數量的發展壯大，其類型和功能不斷衍擴。此外，部分地方會館還會出現一城多館的分布形態。作為封建社會晚期特殊的社會產物，這些罕見的、尚有遺存的會館建筑，已成為福州極具特色的重要人文景觀，留下了豐厚的文化遺產，對研究福州明清兩代的政治形態、商貿活動、城市轉型、建筑風格、社會審美演變等有重大的歷史文化價值。

2.2 福州明清會館保護與利用的現狀評價

經實地調研統計，已有詳細地址資料的福州明清會館共計35所，現存22所，已拆除13所。其中，被列為省級重點文物保護單位3所，市級重點文物保護單位5所，區級重點文物保護單位3所，未定級文物保護單位3所，其余均列為歷史風貌建筑。

目前，絕大多數的福州明清會館尚未得到足夠的重視，對會館建筑遺存保護面臨總體保存較少且不完整，同時還存在城市建設性破壞的困境。一些會館建筑被占用或是改建，保留下的建筑存在規模小、破壞嚴重、布局分散等特點，這些引起了許多有識之士與媒體的關注，相關部門也制定了相應的政策進行保護。如古田會館已修繕完畢；閩清會館整體異地搬遷；上下杭歷史街區改造對許多會館的修復工作初見成效。但仍形不成足夠的空間規模和文化特色。在會館文化內涵的挖掘上，極少部分會館被修復或重建后成為旅游景點、博物館，然文化保護形式單一，服務內容空乏，甚是可惜。

2.3 福州明清會館的破壞原因分析

通過調研普查發現造成福州明清會館破壞的原因眾多，但歸納起來主要有以下3點。第一，自然災害破壞嚴重。福州地處亞熱帶季風區域，氣候潮濕多雨，每年5～10月期間受臺風暴雨影響，閩江及內河時常洪澇成害，并常常伴有蟻災。這些災害對以木質結構為主的會館建筑危害極大，一些缺乏資金，或疏于管理的老建筑在漫長的歲月中就自然倒塌損壞。第二，由于歷史原因，建國以后部分會館建筑被分配為學校、工廠、居民住宅使用，建筑被拆改破壞嚴重。如永德會館在建國后，先是被作為臺江區草席廠廠房，1970年后又租給福州汽車改裝廠使用。又如廣東會館在土地改革期間作為臨江中心小學的體育教室，原戲臺被拆除改建為操場，現為倉山第二中心小學使用。會館主殿內部許多雕刻精美、寓意深刻的建筑裝飾亦受到很大的破壞。第三，在城市化快速推進的過程中，許多歷史建筑被拆除。如位于上杭路口的寧德會館先后被改建為福州第八中學教職工宿舍以及福州自動補償器廠廠房，在21世紀初八一七路中路城市的房地產開發項目中被徹底拆除。總之，希望能從這些破壞原因中找到保護和改造這些明清會館建筑，保存福州城市文脈的路徑。

3 基于文化自信的福州明清會館保護及活化

《周易·賁卦》云：“觀乎人文，以化成天下”[4]。從此理解“文化”是具有文治和教化的作用，即通過對自然現象的觀察、認識，從而有效地點化、改造人的內心情感和思想行為。社會越進步發達，就越重視本民族傳統文化以及承載文化的物質實體。黨的十八大以來，習近平總書記多次強調傳承中華優秀傳統文化、增強文化自信，加強文物保護的重要性，為新時期文物保護工作指明了方向。基于文化自信，通過挖掘福州明清會館遺存的文化價值和保護意義，探尋會館建筑當代活化利用的新思路就十分必要。

3.1 傳承城市精神，提升文化自信

優秀傳統文化是一個國家和民族的根本和核心競爭力，同時文化自信的建立和提升能更好地傳承優秀傳統文化，二者辯證統一[6]。因此，明晰對福州明清會館建筑保護的價值和意義就顯得格外重要。明清時期，福州城市進入快速轉型發展的重要階段。尤其五口通商之后，福州成為封建中國重要的開埠城市，城市興盛，商業繁榮。同時受到外來文化沖擊挑戰，傳統文化也面臨著時代性變革。福州以“海納百川，有容乃大”的城市精神，敢于用“開風氣之先”的膽識吸收借鑒西方乃至世界各地先進文化，接納西方的科學技術、文化思想和生活習慣，包括教育、思想、翻譯、實業、軍事、建筑等眾多領域。這一時期，福州人民的觀念意識在傳統文化的基礎上，以前所未有的速度向著多元化方向發展。作為社會轉型發展的時代產物，福州明清會館一方面傳承了中華民族傳統文化的精髓，起到良好的弘揚地域文化、聯絡鄉誼、樹立敦信尚義榜樣的作用，另一方面促進了對外商業貿易的發展和外來文化的交流，體現了福州城市開放包容的時代精神，反映出社會文化變革對人的思想觀念、意識形態、精神追求所產生的影響。同時，它也是福州明清時期重要的社會管理力量，保證了社會和諧與穩定。可見，福州明清會館獨特文化價值與精神魅力是其他相似之物所不可替代的。對明清會館建筑的保護，正是傳承福州城市精神，提升文化自信的有效途徑。

3.2 建構保護框架，延綿城市文脈

習近平總書記早年在任福建省長時就為曾意丹所著《福州古厝》一書作序中寫到：“保護好古建筑、保護好文物就是保存歷史，保存城市的文脈，保存歷史文化名城無形的優良傳統”[7]。目前，福州明清會館保護已引起了相關部門的關注和重視，并被納入福州歷史文化名城保護的框架體系中。但存在思想意識淡薄、開發形式單一、保護性破壞、保護資金投入不足等諸多現實問題。根據新修訂的《中國文物保護法》“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的十六字方針，從福州城市發展的實際出發，建構全面合理的保護框架，建立完善的保護制度和措施，延長歷史建筑壽命，延綿福州城市文脈，才是福州明清會館保護和活化的有效途徑。

(1)建構保護意識框架。從主觀層面上看，福州明清會館遺存保護起步較晚，因此要大力加強保護理論建設，更新文物保護觀念，制定合理規范的保護措施和法規，培養可持續發展的戰略意識，引入城市生態文化、有機更新[8]等先進的理論保護體系，真正做到提升保護意識，實現歷史建筑保護與社會經濟建設全面協調發展。避免因管理制度落后、經濟利益優先、長官意志驅動等因素造成的會館建筑保護不善、文物遺失、修繕缺乏原真性等亂象發生。

(2)建構保護開發框架。綜觀福州明清會館存在的破壞嚴重、規模小、布局分散等現實問題，造成它們無法構成一個整體，難以形成文化特色。因此，從福州明清會館功能類型、城市分布格局出發，建構整體保護開發框架是必要的。首先，以各級重點文物保護單位的會館建筑作為核心，在有關專家的監督指導下恢復建筑原貌和周邊環境，并深入挖掘其功能特征和文化內涵，提高會館建筑的可讀性；其次，發掘各個會館之間的街巷、水道等交通網絡，保護延續明清歷史地理環境下各地域會館之間的行政、商業以及文化的往來聯系；最后，把現存會館建筑按區域劃分為若干個整體區塊，整合其文化資源，最終形成點、線、面整體統一的文化形態和保護開發框架。

(3)建構系統保障框架。系統保障是保護福州明清會館建筑，延綿城市文脈的關鍵所在。首先，是可靠的資金保障。歷史建筑保護需要大量的資金進行修繕與維護，不但需要固定的政府財政支持，也需要建立多渠道的社會公益資金投入，同時盡可能通過文化旅游以及衍生產品自主創收，助推其可持續發展；其次，有效的人力與制度保障。健全有效合理的管理制度，設立福州明清會館保護管理委員會，由市文物管理部門相關領導統一指揮，協調各政府職能部門、有關學術專家、管理工作人員共同努力，做好會館保護工作；再次，全面的社會保障。激發福州市民的主動性，讓全社會共同參與到福州明清會館的保護中，讓市民體會到作為福州城市主人翁的自豪感，這也是激發文化自信的重點。

3.3 活用文化資產，創新活化方式

在現代化城市發展的背景下，文化資源通過活化的方式，既可承傳和弘揚優秀傳統文化，又可取得可觀的經濟收益。其中，旅游與文化的有機融合，就是一種良性的文化資產活用，創新活化方式。福州明清會館建筑作為一種具有社會、經濟、文化和精神價值的不可替代的歷史文化資產，理應得到高度重視。一方面要為新的功能提供適當的條件，另一方面要保持會館建筑特征和文化精神，提供可靠的建筑環境[9]，從而完善福州明清會館旅游產業，充分挖掘會館文化，進一步構建文化互動平臺，促進福州明清會館可持續發展。基于上述視角，福州明清會館遺存可以在以下創新活化方式上進行探討：

(1)作為傳承儒商精神和行業文化的教育基地。明清時期，商品經濟處在初級階段，市場混亂，各種不道德的商業行為屢見不鮮。這一時期的會館在推進市場經濟規范化的過程中，特別注重道德建設和道德完善，涌現出一批以義為先，取利有道的商人，如雙杭富商羅金城、“生順”茅茶行的歐陽康、藥業巨商盧詩如、“黃橫盛”布行的黃瞻鰲、黃瞻鴻兄弟等[10]。會館活化上可以以上述人物生平事跡、歷史事件為線索，采用圖片影相結合的形式，真實再現歷史場景。同時，結合會館中弘揚傳統道德文化“忠、孝、仁、義”的雕刻作品，講述中華民族傳統優秀文化，從而起到弘揚“敦信尚義”的傳統文化精髓的教育作用。

(2)作為展示地域文化的博物館。鄉土情結是會館萌生的原動力。會館常年固定的傳統祀神活動、逢年過節時舉辦的聯誼酒宴，展現了不同地域的風俗習慣，拉近了客居他鄉的同籍鄉鄰的情感。這些民俗活動不僅是同鄉的精神紐帶，同時也是地域文化特色的象征。會館活化突出文化尋根的重要性，可以方便觀眾了解各地域的風土人情和自然風貌，同時還可增強現代離開家鄉客居福州的異鄉人的鄉土觀念和自豪感。

(3)打造會館旅游文化品牌。為同籍商人、學子提供臨時住宿場所是會館建筑最基本的功能，它可以讓身居異鄉的人感受到家的溫暖。會館活化可以參考各地域建筑風格、居住習慣、飲食特色，打造不同地域風格的民俗旅館、餐飲酒店、生活體驗館等，并由福州明清會館保護委員會進行統一管理，打造福州明清會館旅游文化品牌，促進會館保護和可持續發展。