“回歸到人”
——建筑設(shè)計基礎(chǔ)課程教學改革

史 維

(廈門大學嘉庚學院 福建漳州 363105)

0 引言

一年級建筑設(shè)計基礎(chǔ)課程歷來是建筑學教學探索和改革的重要陣地，旗幟鮮明的教學理念有利于學生樹立正確的設(shè)計觀，循序漸進的教學內(nèi)容與生動豐富的教學方法有利于培養(yǎng)學生專業(yè)熱情、啟迪學生設(shè)計智慧和高效地傳授設(shè)計方法。嘉庚學院建筑學專業(yè)在建筑設(shè)計基礎(chǔ)課程的教學改革中，從學生、教師以及設(shè)計行業(yè)現(xiàn)狀出發(fā)，針對之前課程理念較模糊且貫徹不佳，部分教學內(nèi)容陳舊，教學方法較單一等問題，明確了“回歸到人”的課程理念，并調(diào)整教學內(nèi)容與教學方法也“回歸到人”。

1 “回歸到人”的教學理念

在社會發(fā)展日新月異，建筑現(xiàn)象紛繁復雜的今天，作為建筑教育者，不免時常困惑茫然。究其根本，是面對諸如“建筑是什么？”以及“人為何營建？”這類追問時，動搖或迷失了方向。

在《廣義建筑學》中，吳良鏞先生提出營建活動應(yīng)該以人為中心，其出發(fā)點和落腳點應(yīng)該在“美好宜人的環(huán)境創(chuàng)造”[1]上。若認可此觀點，則建筑學教育就應(yīng)該向?qū)W生傳遞以人為中心的設(shè)計觀，并傳授美好宜人環(huán)境的設(shè)計方法。

現(xiàn)有的嘉庚學院《建筑設(shè)計基礎(chǔ)》課程理念是“建筑是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合”，這種提法雖然正確，但沒有揭示藝術(shù)和技術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是為了人。脫離了人，技術(shù)、藝術(shù)、建筑也許可以酷炫，但卻有可能帶來混亂與傷害。在教學改革中，新的課程理念是讓建筑啟蒙教育“回歸到人”，使學生樹立“營建為人”的價值觀，由此出發(fā)，去認知人及其所棲居的環(huán)境，并逐步獲得營建宜人環(huán)境的知識和技能。

2 “回歸到人”的教學內(nèi)容

為貫徹“回歸到人”的教學理念，在教學內(nèi)容設(shè)計上以人作為中心紐帶，遵循觀察-模仿-創(chuàng)作的思維規(guī)律，在環(huán)境與人、形式與人、設(shè)計與人三個層次上，相應(yīng)設(shè)置環(huán)境認知、形態(tài)操作，設(shè)計初步共三個教學單元、八個課題。

2.1 三個單元

2.1.1內(nèi)容安排——環(huán)境、形式、功能

建筑學的基礎(chǔ)在于場地應(yīng)答，形式建構(gòu)和使用功能[2]?；诖?，課程設(shè)置了“環(huán)境認知”“形態(tài)操作”“設(shè)計初步”三個教學單元，分別重點對應(yīng)于“環(huán)境”、“形式”與“功能”這三個涉及人居環(huán)境營造的基本課題。其中“環(huán)境認知”旨在通過對周圍真實環(huán)境的調(diào)研，培養(yǎng)和訓練學生認識環(huán)境的意識和基本方法；“形態(tài)操作”旨在使學生掌握經(jīng)營人居環(huán)境形態(tài)要素的基本方法；“設(shè)計初步”旨在使學生認識營建活動背后的功能需求并獲得對方案設(shè)計的初步經(jīng)驗。

2.1.2核心紐帶——人

本著從人出發(fā)、回歸到人的宗旨，教學希望對“環(huán)境”“形式”與“功能”的學習都不僅僅就事論事，而是始終圍繞“人”這一核心來展開。在“環(huán)境認知”單元，教學重點關(guān)注環(huán)境作為人的各種行為活動之容器及催化劑的意義，進而使學生調(diào)研環(huán)境要素的同時，更要發(fā)現(xiàn)環(huán)境與行為和事件的關(guān)聯(lián)；在“形態(tài)操作”單元，通過向大自然和其他藝術(shù)門類借鑒學習，強調(diào)學生從自身體驗出發(fā)，認識形態(tài)的張力與性格，主動探索形式美的規(guī)律，甚至是造型背后的文化意義；在“設(shè)計初步”單元，教學希望學生能不囿于任務(wù)書、功能框圖以及面積指標，去關(guān)注到人，作為人的各種層次的需求，并探索滿足各種需求的適宜營建方式。

2.1.3實現(xiàn)次第——循序漸進

三大模塊看似相對獨立，其實有密切的內(nèi)在聯(lián)系，這不僅體現(xiàn)在前后課題任務(wù)書中相同的場地或?qū)⑶按握n題的成果作為之后課題的設(shè)計條件，更體現(xiàn)在模塊的排列順序遵循課“觀察——模仿——創(chuàng)作”以及“感性——理性——詩性”的認知規(guī)律。

2.2 八個課題

在三個單元下，共設(shè)置有八個課題，分別是：

第一課題——“我的高中校園”(2周)

設(shè)置該課題旨在實現(xiàn)與中學時代“無縫對接”和向大學專業(yè)“天然轉(zhuǎn)換”，通過憑借回憶和推理來制作高中校園模型(圖1)以及繪制與高中校園環(huán)境有關(guān)的連環(huán)畫，引發(fā)學生關(guān)注建筑環(huán)境以及環(huán)境中的事件，同時通過回憶這一行為自然地為學習注入情感動力，消解了新生的畏難情緒、引發(fā)了學習的興趣。

圖1 課題一 “我的高中校園”

第二課題——“嘉庚校園環(huán)境調(diào)研”(4周)

課題教學目的是使學生通過對身邊校園環(huán)境的實地調(diào)研，學習作為建筑設(shè)計技能學習起點的“提出問題”或者“發(fā)現(xiàn)問題”的意識和方法。教學內(nèi)容包括對分區(qū)、邊界、路徑、節(jié)點四種環(huán)境意象要素的認知調(diào)研，以及對幾何空間、物質(zhì)環(huán)境、心理場所的觀察和分析。為培養(yǎng)學生的觀察和反思能力，課題引導學生盡可能結(jié)合參考書目與自己的生活經(jīng)驗去批判性地分析品評校園環(huán)境的“好壞”，并鼓勵學生將調(diào)研結(jié)果進行多元化表達。隨著教學改革的進行，調(diào)研范圍也將逐步擴大到校園以外，使學生更好地認識社會。

第三課題——“小建筑測繪”(4周)

在第二個課題基礎(chǔ)上，為進一步培養(yǎng)學生對小尺度人居環(huán)境的認知與表達能力設(shè)置本課題。調(diào)研對象為校內(nèi)月亮橋公共衛(wèi)生間，該建筑與周邊環(huán)境關(guān)系緊密、空間豐富、造型優(yōu)美、結(jié)構(gòu)關(guān)系新穎，有助于學生打破廁所 “臟亂差”刻板印象，發(fā)現(xiàn)建筑美，全方位了解建筑的環(huán)境、功能、材料、建造議題并訓練尺規(guī)制圖。

環(huán)境認知單元的三個課題，從回憶到觀察調(diào)研，從大尺度到小尺度，從徒手到尺規(guī)制圖，通過十周的時間，基本使學生接觸到建筑學常用的現(xiàn)場調(diào)研、模型制作、繪圖等基本工作方式，更重要的是，在本科學習剛開始就為學生樹立了對人與人居環(huán)境的關(guān)注與關(guān)懷意識。

第四課題——“平面構(gòu)成”(6周)

圖2 課題四 “平面構(gòu)成”

考慮到工科學生普遍缺乏造型藝術(shù)訓練，本課題持續(xù)時間較長，訓練強度較大。課題分成兩大部分——色彩構(gòu)成與平面構(gòu)成，設(shè)置了色彩遞進、色彩調(diào)和、色彩重構(gòu)、發(fā)現(xiàn)形態(tài)、向康定斯基(蒙德里安)致敬、向密斯致敬、發(fā)現(xiàn)形式組織、大師平面重構(gòu)等一系列課堂課外小習作，讓學生循序漸進地培養(yǎng)形式感并積累形態(tài)操作方法，如圖2所示。

第五課題——“空間構(gòu)成：再造‘藝圃’”(5周)

作為形態(tài)操作模塊的第二個課題，在上一課題的基礎(chǔ)上繼續(xù)向三維拓展空間操作的方法。課題引導新同學通過對現(xiàn)代主義建筑大師柯布西耶的名作“舒德漢別墅”與中國古典園林經(jīng)典名作蘇州“藝圃”兩種文化、兩個時代、兩類空間結(jié)構(gòu)及行為體驗的分別、交叉、疊加、解構(gòu)、重組式研究，動員全方位感知(視知覺、聽知覺、觸知覺、空間知覺)與表達方式(撰文、畫圖、做模型)進行“游觀、體驗、品賞”，創(chuàng)作出屬于自己的“創(chuàng)造性”“現(xiàn)代性”新“藝圃”，如圖3所示。

圖3 課題五“空間構(gòu)成：再造‘藝圃’”

在“全球化趨勢導致建筑的文化特質(zhì)比任何時期更加受到重視”的背景下[3]，形態(tài)操作單元培養(yǎng)學生以文化為主導的“研究型”學習方法和以大師典范為榜樣的創(chuàng)造性設(shè)計思維。在傳授基本形態(tài)操作技能的同時，更注重引導學生對形式背后人文內(nèi)涵的關(guān)注。

第六課題——“概念設(shè)計”(3周)

關(guān)愛、家庭、游戲是人類的重要需求。本課題通過讓學生從三個備選題目——“愛的發(fā)生器”“未來之家”“游戲現(xiàn)實”選擇其一的研究式設(shè)計，使學生在掌握概念設(shè)計方法、積累設(shè)計語匯的同時，關(guān)注和反思人性，建立營建為人的設(shè)計觀。

第七課題——“嘉庚龍舟基地設(shè)計”(5周)

本課題是一年級唯一的建筑設(shè)計課題，學生在此課題中需要運用之前所學的調(diào)研分析、形態(tài)操作、概念提煉與推演等方法，深化設(shè)計方案，繪制圖紙并制作模型，以獲得一個相對完整的方案創(chuàng)作流程體驗。由于選址于校內(nèi)，學生可以方便地對場地與使用者進行調(diào)研。并通過之前概念設(shè)計所學習的對人需求的關(guān)注使得學生可以提煉出一些關(guān)于建筑功能定位的頗有深度的設(shè)計概念。同時，通過再造“藝圃”的訓練，學生能夠較為自如地操作空間并賦予空間形式以人文意義。這樣，學生不再像以往那樣片面地追求外部造型或功能框圖平面化，而是去更多地關(guān)注環(huán)境、體驗校園生活。

第八課題——“名作解析”(3周)

作為一年級最后一個訓練，本課題起到了承上啟下的作用——運用之前所學的知識對建筑名作進行分析，并接續(xù)暑期建筑認知實踐以及二年級《類型建筑設(shè)計》課程的學習。名作解析不止于建筑設(shè)計手法的解讀，更是引導學生學習挖掘影響建筑現(xiàn)象背后的人與社會，通過對建筑師所處時代以及建筑師和業(yè)主的調(diào)研，去發(fā)現(xiàn)設(shè)計師、作品、社會、時代的關(guān)系，從而逐步樹立設(shè)計的歷史觀和社會觀。

在設(shè)計初步教學單元，學生通過對不同使用者多層次需求的調(diào)研，認識到“宜人環(huán)境”營造的意義，通過設(shè)計方案的探索，體會到“宜人環(huán)境”營造所面臨的挑戰(zhàn)。至此，學生在一年級從精神、情感、理智以及技能方面獲得了建筑設(shè)計的啟蒙，如表1所示。

表1 建筑設(shè)計基礎(chǔ)教學內(nèi)容安排

3 “回歸到人”的特色教學方式

為激發(fā)學生學習熱情，喚醒創(chuàng)造活力，培育創(chuàng)造能力[4]，在教學方式上，除了常規(guī)的理論講授、評圖改圖等，更增添了若干富有特色的教學方式，包括走出教室向自然學習、探察人性，以及藝術(shù)、宗教體驗等。學生通過身體、頭腦、心靈的全方位投入，從大自然和人類文明寶庫中汲取養(yǎng)分。

3.1 向自然學習

建筑是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，提高藝術(shù)素養(yǎng)對建筑學習意義重大。模仿論的觀點認為藝術(shù)源于自然，向自然學習能夠提高藝術(shù)素養(yǎng)。然而在今天，人與自然的關(guān)系越來越疏離甚至對立，很多學生面對形態(tài)豐富、功能有機的自然，卻無動于衷、視而不見。因此，在建筑設(shè)計的啟蒙教學中，要重建學生與自然的聯(lián)系，使學生學會觀察自然、體驗自然、審美自然。

例如，在平面構(gòu)成課題的第一個練習——發(fā)現(xiàn)形態(tài)中，教學要求學生觀察并細致刻畫自然界中的各種形態(tài)(例如樹葉的輪廓、云的質(zhì)感等)，并分析其內(nèi)在張力，進而形成第二個練習“向康定斯基致敬”的素材。在該課題第三個練習——發(fā)現(xiàn)形態(tài)組織方法中，同樣要求學生走出教室，按講義中列舉的各種形態(tài)組織方式去尋找自然界中的實際案例，并分析組織的內(nèi)在功能以及理想形態(tài)受外力作用下的變形方式與結(jié)果，這也是對二年級進一步的建筑形態(tài)生成訓練的先導鋪墊。

通過走出教室向自然學習的方式，教學氣氛得到了活躍，學生在天地間與光影、流云、山水、草木、飛禽走獸為伴的時候，感覺漸漸敏銳，眼界逐漸開闊，心靈漸漸敞開。在這個過程中，自然也漸漸從客觀形象的層次上，上升為一種作為審美源泉、生命依托，甚至精神敬畏的存在。由此，向自然學習也完成了從藝術(shù)造型出發(fā)，最終超越藝術(shù)造型走向生命呼喚的蛻變。

3.2 探察人性

營建活動的本質(zhì)是為人服務(wù)，建筑設(shè)計不應(yīng)只停留在功能分區(qū)、流線合理的層次，好的建筑應(yīng)該能回應(yīng)人的多層面訴求。了解人性，關(guān)懷人的訴求，對設(shè)計師來說尤為重要。教學號召學生走出教室、走進社會生活，或通過閱覽書籍、電影等了解人性，再通過設(shè)計滿足人性所需。例如概念設(shè)計課題“愛的發(fā)生器”，要求學生基于現(xiàn)實生活中的環(huán)境，通過構(gòu)筑物或裝置的設(shè)計，使原本冷漠的環(huán)境變得溫暖有愛，有些學生選擇了24小時書店，通過觀察書店內(nèi)各種人的行為，研究人的需求，探索滿足需求的設(shè)計方案。學生通過蹲點，拍攝、訪談、記錄，查閱相關(guān)書籍影視資料尋找解決方法，而設(shè)計結(jié)果也并不拘泥于看起來必須像個“建筑”。

在饒有興趣地探察人性的過程中，學生不僅認識了別人，也重新審視了自己；了解到人的需求是多種多樣的，好的設(shè)計應(yīng)該能包容不同的人并滿足多樣的需要，也了解到無論是自己，還是他人，總有一些共通的諸如關(guān)懷與被關(guān)懷的需求，因而“美好宜人”就變得既多樣又有共性。有了這樣的認識，學生在日后就不再把設(shè)計僅僅視為平面功能排布平面加立面造型美化，而是主動地盡力實踐“營建為人”，重視設(shè)計過程、享受設(shè)計過程。

3.3 體驗藝術(shù)與宗教

藝術(shù)和宗教反映了人的最本質(zhì)需求。對藝術(shù)與宗教的體驗學習也是一種認知人及其棲居環(huán)境的方式。在嘉庚建筑學院，教師的學科背景及個人興趣非常豐富。為充分發(fā)揮這些教師在美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、瑜伽甚至宗教、靈性領(lǐng)域的特長，在課堂教學上，鼓勵教師在保證核心知識與技能傳授完整的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮各自特點，靈活使用教學方法。例如有老師在課堂上帶領(lǐng)學生通過分析音樂來認識康定斯基熱抽象畫，有老師帶領(lǐng)學生通過欣賞和模仿舞蹈動作來體會古典園林中的氣韻剛?cè)崤c人文情懷等。這些靈活智慧的教學既激發(fā)了學習興趣，也讓學生對教學內(nèi)容有了更深的體會。

4 結(jié)語

“回歸到人”最終是為了落實“營建為人”，這要求建筑學教育要傳遞以人為中心的設(shè)計觀，傳授以人為中心的設(shè)計方法。再回到“建筑是什么？”這個問題，《建筑詩學》告訴我們“建筑是生活的容器”，而好的建筑詩學(創(chuàng)作)精神是 “著眼于創(chuàng)造在實踐上和精神上滿足人類多種需要和期望的作品”[5]，這也是對“美好宜人的環(huán)境創(chuàng)造”的一個注解。嘉庚學院建筑學基礎(chǔ)教育，正是希望培養(yǎng)學生這樣的建筑創(chuàng)作觀念與能力。通過“回歸到人”來學習建筑設(shè)計，讓建筑教育離人更近，讓學生的建筑之路走得更遠。