偶像生產(chǎn)過程中網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)青少年的影響機(jī)制

巴丹

摘? 要? 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，偶像生產(chǎn)主體以及生產(chǎn)過程都發(fā)生了改變，而網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)則是青少年參與偶像生產(chǎn)、偶像商品消費(fèi)的主要外在表現(xiàn)形式;在參與過程中網(wǎng)絡(luò)流行語也會(huì)成為某一群體性符號(hào)標(biāo)志，以特定的語言交流、傳遞特定的價(jià)值觀念，表達(dá)特定群體的情感傾向。網(wǎng)絡(luò)流行語成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代青少年偶像生產(chǎn)過程中的重要生產(chǎn)要素，其出現(xiàn)及流行的背后是青少年個(gè)性心理和媒介生產(chǎn)相互作用的結(jié)果，同時(shí)也對(duì)青少年的語言規(guī)范使用觀念造成沖擊，模糊了網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)的使用邊界。

關(guān)鍵詞? 偶像生產(chǎn);網(wǎng)絡(luò)流行語;青少年

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）03-0001-04

網(wǎng)絡(luò)流行語的形成多以某一熱點(diǎn)事件為契機(jī)，引發(fā)網(wǎng)民通過語言進(jìn)行創(chuàng)作生產(chǎn)，并在一定范圍、時(shí)間內(nèi)流行。國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)流行語與青少年關(guān)系相關(guān)研究始于鄭丹娘在2001年發(fā)表的《網(wǎng)絡(luò)流行語與青少年“自說自話”》，文中提出網(wǎng)絡(luò)流行語中存在的“自說自話”現(xiàn)象是青年文化的一種表現(xiàn);之后，學(xué)者陸續(xù)從消費(fèi)心理、社會(huì)文化、隱私保護(hù)、身份認(rèn)同、產(chǎn)生影響等方面展開對(duì)二者間關(guān)系的研究，對(duì)青少年網(wǎng)絡(luò)流行語的內(nèi)在生產(chǎn)機(jī)制，尤其與偶像生產(chǎn)相結(jié)合的研究則少有涉及。而網(wǎng)絡(luò)流行語作為青少年的一種意義生產(chǎn)，往往與其媒介內(nèi)容消費(fèi)行為相互關(guān)聯(lián)，作為媒介偶像生產(chǎn)中的重要符號(hào)要素——網(wǎng)絡(luò)流行語，也往往產(chǎn)生在偶像的生產(chǎn)、流通過程中，偶像生產(chǎn)借助網(wǎng)絡(luò)流行語的符號(hào)建構(gòu)、加工、傳播實(shí)現(xiàn)。

1? 網(wǎng)絡(luò)流行語是青少年創(chuàng)造偶像的生產(chǎn)要素

傳統(tǒng)偶像生產(chǎn)，其創(chuàng)造的主動(dòng)權(quán)在于大眾媒體，在注意力經(jīng)濟(jì)下，通過媒體敘事性添加，視聽手段的聚焦和放大，快速將人物符號(hào)化、故事化，努力將個(gè)體轉(zhuǎn)化為與大眾有一定距離，進(jìn)而產(chǎn)生審美效果的文化商品。在這個(gè)過程中，媒體刻意通過符號(hào)的選擇性添加來建構(gòu)偶像，實(shí)現(xiàn)將人向商品的轉(zhuǎn)換。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，偶像生產(chǎn)的權(quán)利機(jī)制發(fā)生轉(zhuǎn)化，互聯(lián)網(wǎng)改變了人與媒體之間的連接方式、人與內(nèi)容的交互方式，受眾的傳播地位得以提升，以往在信息的推式傳播中被動(dòng)接受信息的受眾，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)可以自主選擇信息，并傳播自身的意見、觀點(diǎn)，基于共同的審美趣味、價(jià)值取向，形成基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的聚集，而這種權(quán)利轉(zhuǎn)化突出表現(xiàn)在受眾的偶像選擇和制造的主動(dòng)性上，受眾成為生產(chǎn)者，通過點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的交互式傳播，原本散落、零星的個(gè)體聚集成合力，影響和改變了偶像的生產(chǎn)機(jī)制。偶像生產(chǎn)過程中，由于受眾的主體性參與、創(chuàng)造，顛覆了傳統(tǒng)偶像形成過程中的話語機(jī)制，以往相對(duì)封閉的媒體敘事被迫與受眾發(fā)生互動(dòng)，而這種互動(dòng)突出表現(xiàn)在語言的生產(chǎn)、再生產(chǎn)上。

1.1? 作為生產(chǎn)符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)流行語

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳受雙方角色很難嚴(yán)格區(qū)分，受眾基于節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行多次創(chuàng)造，進(jìn)行相關(guān)的內(nèi)容生產(chǎn)，受傳者便轉(zhuǎn)為了傳播者，尤其是基于社交媒體，受眾在內(nèi)容創(chuàng)造過程中，往往出于構(gòu)建社交身份、傳播社交符號(hào)，達(dá)成社交資本的目的。在《創(chuàng)造101》中，王菊作為偶像形成的過程中，其自身言論經(jīng)受眾傳播、再創(chuàng)造、加工生產(chǎn)形成了獨(dú)特的節(jié)目派生內(nèi)容，借明代陶淵明愛菊一說，喜歡王菊者將自己稱為陶淵明，并借助社交平臺(tái)，發(fā)表追求押韻、對(duì)仗的“詩句”式評(píng)論，形式上從打油詩、表情包，再到專屬的“菊話寶典”。而這種受眾自發(fā)創(chuàng)意生產(chǎn)的方式和王菊獨(dú)特的偶像生產(chǎn)符號(hào)關(guān)聯(lián)在一起，形成一種天然的語言屏障和社交門檻，進(jìn)而構(gòu)成了一種社交群落標(biāo)識(shí)，既與其他粉絲團(tuán)隊(duì)相區(qū)隔，同時(shí)也形成了比較強(qiáng)的偶像與粉絲間的維系能力，通過這種語言性的框定，王菊的粉絲將群體之外的人稱為“菊外人”。粉絲受眾基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)圍繞偶像符號(hào)形成的社交群體特定語言習(xí)慣和交流風(fēng)格，并在群體內(nèi)部形成具有自身特色的語法組合，甚至創(chuàng)造出新的語言詞匯，并通過群體協(xié)商機(jī)制對(duì)符合群體價(jià)值取向、審美趣味的信息加以強(qiáng)化，對(duì)不利言論加以反駁，逐漸達(dá)成群體共識(shí)，從而形成一定的準(zhǔn)組織形態(tài)。也就是說“菊言菊語”一方面成為偶像符號(hào)系統(tǒng)中重要組成部分;另一方面也成為群體與偶像間的重要關(guān)聯(lián)。

1.2? 作為消費(fèi)符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)流行語

生產(chǎn)出偶像并極力維護(hù)偶像的形象，粉絲受眾會(huì)自覺屏蔽掉對(duì)偶像不利的信息傳播，并通過正面信息的規(guī)模性覆蓋，沖淡不利信息對(duì)偶像形象產(chǎn)生的負(fù)面影響，這個(gè)過程是受眾生產(chǎn)的過程，同時(shí)也是節(jié)目消費(fèi)的過程，在這個(gè)過程中，“菊言菊語”系列的語言性生產(chǎn)成為《創(chuàng)造101》中王菊身上的特定消費(fèi)符號(hào)。伴隨王菊在整個(gè)比賽過程中的排名起伏，創(chuàng)作出“菊菊可危”表示其排名有危險(xiǎn)，可能會(huì)被淘汰的境地;創(chuàng)意式拉票：“你一票，我一票，菊姐還能繼續(xù)跳”“半杯星巴克，菊姐變快樂”“一杯一點(diǎn)點(diǎn)，菊姐走更遠(yuǎn)”等流行語。粉絲受眾在群體內(nèi)命名均含有“菊”字，并通過語言上的生產(chǎn)，對(duì)比賽過程中“黑粉”進(jìn)行回?fù)簦熬辗鄱嗾f對(duì)不起，王菊才會(huì)了不起”“對(duì)不起，對(duì)不起，你罵我我罵你，不如我們?cè)谝黄稹薄傲R完投一票，身體好的呱呱叫”“對(duì)不起對(duì)不起，常說對(duì)不起，菊姐翻盤起”。通過“菊言菊語”系列網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)，既實(shí)現(xiàn)群體內(nèi)交流的目的，又實(shí)現(xiàn)對(duì)群體外統(tǒng)一形象的識(shí)別性符號(hào)傳播目的，同時(shí)也完成了粉絲受眾具有參與性、生產(chǎn)性特征的偶像消費(fèi)過程。

1.3? 作為文化鏡像的網(wǎng)絡(luò)流行語

語言的生產(chǎn)往往與背后的社會(huì)、文化關(guān)聯(lián)在一起，“網(wǎng)絡(luò)流行語實(shí)際上也反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行的結(jié)構(gòu)性特征，是社會(huì)結(jié)構(gòu)特征的一個(gè)鏡像。”[1]粉絲受眾通過這種基于內(nèi)容的語言生產(chǎn)建立一種臨時(shí)性社交關(guān)系，以偶像在綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》中的競(jìng)技表現(xiàn)、比賽結(jié)果設(shè)置議題，形成群體內(nèi)的討論熱點(diǎn)，推動(dòng)下一步社交行為發(fā)生，粉絲受眾以想象中在場(chǎng)的方式參與，甚至左右偶像在競(jìng)技中的結(jié)果，并由此引發(fā)某種群體性行為，比如投票、制作表情包、生產(chǎn)流行語，由此形成一種文化群落，并在一定人群范圍形成流行性、規(guī)模性傳播。在這種群體性傳播中，粉絲受眾以自生產(chǎn)的方式形成的內(nèi)部文化本身就具有吸納流量的能力，偶像的生產(chǎn)和加工具有非常強(qiáng)烈的小眾群體文化色彩，在《創(chuàng)造101》節(jié)目競(jìng)技機(jī)制推動(dòng)下，這種小眾群體文化須向大眾文化進(jìn)行轉(zhuǎn)化，進(jìn)而吸引后續(xù)粉絲的加入，有些網(wǎng)友表示，“看到王菊的粉絲這么好玩，我也入粉了”，甚至以往對(duì)偶像持有反感情緒的網(wǎng)友，也通過這種群體性文化的轉(zhuǎn)化、傳播，轉(zhuǎn)變對(duì)偶像的態(tài)度，“黑著黑著就黑出感情來了”。而這種文化間的轉(zhuǎn)化，顯示出“網(wǎng)絡(luò)流行語從具有顛覆精神的小眾文化群體走向具有各種大眾文化特征的群體是標(biāo)出性的歷史翻轉(zhuǎn)。”[2]

2? 網(wǎng)絡(luò)流行語折射青少年的偶像審美和價(jià)值認(rèn)同

偶像是系列性符號(hào)商品，“青少年偶像崇拜的實(shí)質(zhì)就是個(gè)人在認(rèn)知、情感和個(gè)性化發(fā)展上的欣賞、接受另一個(gè)人的價(jià)值觀、行為模式及外表形象，并加以崇拜和模仿。”[3]偶像崇拜也是青少年一種社會(huì)化的方式。

2.1? 文化審美

從發(fā)展心理學(xué)看，個(gè)體的青少年階段逐漸完成了生理自我的實(shí)現(xiàn)，開始向社會(huì)自我與心理自我過渡，價(jià)值觀也正處于形成的過程中。《創(chuàng)造101》中王菊等偶像的出現(xiàn)，迎合了大多數(shù)平凡卻擁有夢(mèng)想的青少年心理需求。王菊個(gè)人在外形、才藝上并不符合傳統(tǒng)意義上偶像的定義，也因此遭受了諸多非議，流行語中“地獄空蕩蕩，王菊在土創(chuàng)”，反映了受眾普遍認(rèn)為其并不符合中國(guó)女團(tuán)的審美標(biāo)準(zhǔn)。而王菊不僅在節(jié)目中借此自嘲，還通過與媒體名人的交流，展示自身與眾不同的觀點(diǎn)，表現(xiàn)出她對(duì)現(xiàn)代女性應(yīng)具備的獨(dú)立精神的推崇，基于精神認(rèn)同，粉絲受眾創(chuàng)造了許多與王菊相關(guān)的流行語，甚至王菊名字本身就成為了網(wǎng)絡(luò)流行語，創(chuàng)造出“王菊現(xiàn)象”。粉絲受眾自制偶像宣傳海報(bào)、宣傳畫，稱呼其為“菊姐”，編出了一系列宣傳口號(hào)，如“菊姐放心飛，菊粉永相隨！”。而這背后恰恰是青少年在心理上對(duì)既有傳統(tǒng)意義上的文化觀、審美觀尋求突破的表現(xiàn)。雖然《創(chuàng)造101》是一檔綜藝節(jié)目，但其背后受眾的心理實(shí)際上是個(gè)體社會(huì)化過程中，價(jià)值觀的調(diào)適過程，在傳播流行語的過程中，也是受眾獲得審美認(rèn)同的過程。

2.2? 價(jià)值認(rèn)同

“網(wǎng)絡(luò)流行語首先體現(xiàn)了文化的當(dāng)下性特點(diǎn)。”[4]“菊言菊語”的盛行背后是價(jià)值觀認(rèn)同的支撐，粉絲受眾會(huì)通過自媒體傳播王菊在節(jié)目中所講話語，也會(huì)在該話語的基礎(chǔ)上按照既定的群體內(nèi)部規(guī)則進(jìn)行加工、發(fā)展，進(jìn)一步傳播。這背后有粉絲受眾，尤其是青少年女性對(duì)王菊在節(jié)目中表現(xiàn)出來的獨(dú)立、個(gè)性的偶像形象認(rèn)同，粉絲受眾在其身上添加了“追逐夢(mèng)想”“努力上進(jìn)”“獨(dú)立”等多個(gè)標(biāo)簽，促使其在一定程度上成為現(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)立女性的象征。其后續(xù)的言論，以及粉絲受眾對(duì)言論的加工在這樣的價(jià)值觀指引下蔓延、傳播。粉絲受眾為這種獨(dú)立、奮斗、有趣的“菊言菊語”激發(fā)成為“菊粉”，在小眾群體范圍內(nèi)掀起亞文化風(fēng)潮，“文化話語生產(chǎn)的對(duì)抗是一種較為溫和的批判和對(duì)抗方式，反映著青年群體反叛的精神內(nèi)質(zhì)，運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義的方式，以幽默或自諷的方式和社會(huì)精英掌控話語權(quán)的傳統(tǒng)模式做斗爭(zhēng)，從而完成自身的身份認(rèn)同，完成對(duì)自身文化本質(zhì)的闡釋和話語地位的爭(zhēng)奪，釋放壓力實(shí)現(xiàn)自身的話語權(quán)。”[5]

2.3? 情感共鳴

網(wǎng)絡(luò)流行語以夸張的情感表達(dá)呈現(xiàn)了青少年對(duì)外在環(huán)境的自我抗?fàn)帯７劢z受眾為《創(chuàng)造101》的王菊拉票，以小眾群體力量抵抗娛樂公司經(jīng)濟(jì)支持下的其他競(jìng)技選手，在很大程度上，成為青少年個(gè)體以一己之力對(duì)抗社會(huì)環(huán)境壓力的縮影。這種移情效果表現(xiàn)在對(duì)“菊風(fēng)菊語”的創(chuàng)造性生產(chǎn)上，“你不懟，我不懟，愛豆各有各的美，專心護(hù)菊，送菊出道”，也表現(xiàn)在對(duì)偶像王菊的符號(hào)性添加上，也就是說在整個(gè)偶像商品生產(chǎn)的過程中，粉絲受眾出于情感共鳴獲得的假想性符號(hào)添加，在王菊成為偶像商品的過程中起到了極為重要的作用。雖然粉絲受眾源于王菊特立獨(dú)行的言論而產(chǎn)生追星行為，但其后續(xù)的群體性生產(chǎn)行為往往表現(xiàn)出更多情感傾向下的群體性創(chuàng)造。也正因?yàn)槿绱耍渚W(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)更多表現(xiàn)出娛樂化、戲謔化、幼稚化的特征，缺乏理性判斷和正常邏輯思維，比如“菊粉多說對(duì)不起，王菊才會(huì)了不起”，情感認(rèn)同成為偶像商品標(biāo)準(zhǔn)，網(wǎng)絡(luò)個(gè)體在節(jié)目?jī)?nèi)容基礎(chǔ)上進(jìn)行改造、加工，表現(xiàn)在語言上的混亂、缺乏邏輯性、世俗化，以此表達(dá)個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間上的情感自由，釋放在現(xiàn)實(shí)生活中的壓抑情緒。

在網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)中，情緒代替理性判斷、拼接代替邏輯，甚至基于節(jié)目?jī)?nèi)容創(chuàng)造出一種偽語境，這種建立在特定情緒、情感基礎(chǔ)上的語言創(chuàng)造，獲得的是一種表面上、暫時(shí)性的使用，其不能為人提供一種可行的、深入表達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的符號(hào)工具辦法，而只是停留在缺少文化活力的娛樂消遣層面，無法持續(xù)有效使用。

3? 作為偶像符號(hào)的網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)青少年的影響

3.1? 群體性傳播沖擊語言使用上的規(guī)范化

以綜藝偶像為基礎(chǔ)的語言成為流行，是基于網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)間的傳播，前文分析了這種節(jié)點(diǎn)間傳播的媒介基礎(chǔ)和心理基礎(chǔ)，在這兩個(gè)基礎(chǔ)上，青少年既是網(wǎng)絡(luò)流行語傳播的主體，也是網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)主體。偶像生產(chǎn)視角下的網(wǎng)絡(luò)流行語往往是偶像作為商品系列符號(hào)中的一種，并且極易流傳開來。無論是偶像本身所說的話語，借助節(jié)目包裝，成為偶像商品的符號(hào)，還是通過粉絲受眾創(chuàng)造，再生產(chǎn)出來的流行語，都具有一定的流行基因，通過網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，借助流行基因，傳播出去，并通過語言本身的生命力，不斷擴(kuò)充、賦予新的內(nèi)涵。綜藝節(jié)目《創(chuàng)造101》中的菊言菊語：“你不投，我不投，王菊何時(shí)能出頭”“菊外人”等流傳甚廣，甚至受眾還自己創(chuàng)造出了“菊唯己友”“菊勢(shì)不妙”“這菊穩(wěn)了”等多個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞語、句子。粉絲受眾在一定群體內(nèi)基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)揮自身創(chuàng)造力，完成網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)、再生產(chǎn)、傳播、再傳播。雖然，網(wǎng)絡(luò)流行語在一定程度上“方便了人與人之間的交流，豐富了人們的語言表達(dá)方式。”[6]在一定時(shí)間范圍內(nèi)，群體內(nèi)按照一定規(guī)范、標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、使用網(wǎng)絡(luò)流行語，這在一定程度影響了青少年對(duì)規(guī)范化語言的尊重以及傳統(tǒng)意義上謹(jǐn)慎的語言使用態(tài)度，夸大自身在語言使用的主體性，對(duì)青少年語言符號(hào)規(guī)范化使用造成誤導(dǎo)。

3.2? 流行語的“流行”加劇青少年語言生產(chǎn)上的隨意性

語言生產(chǎn)者不僅是“主體”，更是“行動(dòng)者”[7]。網(wǎng)絡(luò)流行語能夠比較直觀地反映青少年的價(jià)值觀，從生產(chǎn)邏輯看，流行的背后實(shí)際上是青少年基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)個(gè)體間，個(gè)體與社會(huì)間互動(dòng)過程中的一種認(rèn)知性反映。“身處于這一語言場(chǎng)域中的青年人能以更快的方式習(xí)得公認(rèn)的語言符碼，從而表達(dá)獨(dú)特的價(jià)值觀。”[8]

網(wǎng)絡(luò)流行語形成在偶像生產(chǎn)的背景下，常出現(xiàn)日常化的生產(chǎn)特征，由于生產(chǎn)主體是青少年受眾，流行語本身也具備激發(fā)青少年多次傳播的特質(zhì)，故網(wǎng)絡(luò)流行語，尤其是以網(wǎng)絡(luò)節(jié)目?jī)?nèi)容為源頭的流行語常具有叛逆性心理反映和日常化、口語化的語言特征，而相較于歷史文化沉淀下來的詞語，網(wǎng)絡(luò)流行語往往具有反規(guī)范化的特征，借助文化中已有的成語、詞語進(jìn)行加工、改造，賦予新的詞義，甚至轉(zhuǎn)變其原有詞義，達(dá)到表達(dá)新語境下意義的目的。“菊唯己友”“菊勢(shì)不妙”“這菊穩(wěn)了”等均在原有成語的基礎(chǔ)上進(jìn)行了調(diào)整，無論是用詞還是詞語本身表達(dá)的意思，均與原詞發(fā)生非常大的變化，這些詞常常在一定時(shí)期內(nèi)成為網(wǎng)絡(luò)熱詞，頻繁被使用，迎合了青少年反主流的青春期叛逆心理需求，但隨著綜藝節(jié)目的下線，偶像光芒在受眾視野的消退，這些網(wǎng)絡(luò)流行語的流行周期也會(huì)結(jié)束，但網(wǎng)絡(luò)流行語對(duì)青少年語言認(rèn)知的影響卻是深遠(yuǎn)存在的。這種文化上叛逆表現(xiàn)在語言生產(chǎn)上隨性、肆意，“反傳統(tǒng)”的過程中獲得了反叛帶來意義生產(chǎn)上的快感。

3.3? 網(wǎng)絡(luò)流行語泛化造成語言使用環(huán)境上的模糊

從心理學(xué)角度看，青少年對(duì)環(huán)境認(rèn)知還不成熟，對(duì)于媒介塑造出來的擬態(tài)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境還不能做明確的區(qū)隔，這導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)流行語的流行不僅僅表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，還表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中，青少年在自媒體、社交媒體，甚至日常交際中使用網(wǎng)絡(luò)流行語的頻率呈現(xiàn)增長(zhǎng)趨勢(shì)。這一方面源于青少年自我表達(dá)的個(gè)性需求，另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒體拉近了受眾日常生活和偶像間的距離，受眾生產(chǎn)的門檻消弭，而這種流行語的生產(chǎn)在使用環(huán)境上的邊界愈發(fā)模糊，每個(gè)個(gè)體都在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上表達(dá)自己的觀點(diǎn)，通過對(duì)流行語的加工來迎合、駁斥對(duì)偶像的認(rèn)知、定義，語言在其中以一種快速更迭、動(dòng)態(tài)演變的方式被改變著。諸如以上提到的，“對(duì)不起，對(duì)不起，你罵我我罵你，不如我們?cè)谝黄稹薄皩?duì)不起對(duì)不起，常說對(duì)不起，菊姐翻盤起”。這種語言修改上的狂歡帶來的不僅是語言野蠻生長(zhǎng)的生命力，更主要的是語言在媒體和受眾的雙重推動(dòng)下的濫用。語言使用過程中，規(guī)范是基本前提，隨意更改、修改權(quán)的泛濫，會(huì)嚴(yán)重影響語言表達(dá)的準(zhǔn)確性，甚至?xí)斐烧Z言符號(hào)在不同人群中傳播上的困境，而這在偶像生產(chǎn)的情況下，青少年對(duì)網(wǎng)絡(luò)流行語的創(chuàng)造性使用中表現(xiàn)尤為突出。“一旦負(fù)效應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)流行語被較小年齡的網(wǎng)民所接受，則這類網(wǎng)民的三觀會(huì)受到不利影響，并且網(wǎng)民還會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化持片面認(rèn)知，再加上，這類網(wǎng)民正處于模仿學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段，如果負(fù)效應(yīng)網(wǎng)絡(luò)用語巧妙滲透到其生活，還會(huì)間接影響網(wǎng)民的語言表達(dá)習(xí)慣，這對(duì)網(wǎng)民身心健康發(fā)展具有消極

作用。”[9]

網(wǎng)絡(luò)流行語沖擊了青少年所接受的主流文化支配地位，在網(wǎng)絡(luò)流行語中所強(qiáng)調(diào)的自由、釋放，消解了傳統(tǒng)主流文化對(duì)青少年的規(guī)訓(xùn)，青少年在網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播過程中模糊了網(wǎng)絡(luò)語言的使用邊界，在語言意識(shí)中，淡化了語言傳播中使用范圍和規(guī)范等約定俗成的使用意識(shí)。

綜上，“語言是社會(huì)的，社會(huì)性是其本質(zhì)屬性。流行語的本質(zhì)是特定人群的價(jià)值觀念、文化心態(tài)和一定社會(huì)現(xiàn)象的反映。”[10]網(wǎng)絡(luò)流行語的廣泛使用，一方面是媒介技術(shù)進(jìn)步提供青少年語言創(chuàng)造平臺(tái)的結(jié)果，另一方面網(wǎng)絡(luò)的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)傳播模式放大了青少年主體語言生產(chǎn)的權(quán)利。此外，在網(wǎng)絡(luò)節(jié)目?jī)?nèi)容生產(chǎn)機(jī)制作用下，網(wǎng)絡(luò)流行語的生產(chǎn)往往和某一具體偶像商品、文化現(xiàn)象、社會(huì)問題關(guān)聯(lián)在一起的規(guī)律，這在一定程度上符合青少年內(nèi)心既有融入主流文化的意愿，同時(shí)又要彰顯獨(dú)立、個(gè)性的矛盾心理。這種矛盾心理，還伴有青春期的焦慮，也決定了網(wǎng)絡(luò)流行語的“流行”具有失效性、小眾性，滿足了其特定年齡階段的內(nèi)心需求，但也造成了諸多語言使用上的問題，并直接影響到青少年的語言觀，為后續(xù)青少年的文化學(xué)習(xí)帶來一定的負(fù)面影響。

參考文獻(xiàn)

[1]李鳳蘭，彭紅秀，等.焦慮中的反叛與韌性：青少年網(wǎng)絡(luò)交往中的話語表達(dá)[J].中國(guó)青年研究，2018（8）：17-22.

[2]管靜.從符號(hào)學(xué)視角解讀網(wǎng)絡(luò)流行語的大眾文化特征[J].東南傳播，2018（7）：73-75.

[3]岳曉東，嚴(yán)飛.青少年偶像崇拜系列綜述——偶像崇拜的年齡差異[J].青年研究，2007（3）：8-14.

[4]李海平，郭慧敏.網(wǎng)絡(luò)流行語的文化內(nèi)涵及翻譯策略[J].長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（7）：100-102.

[5]王琦.互聯(lián)網(wǎng)公共空間中青年文化的話語生產(chǎn)——基于青年網(wǎng)絡(luò)流行語的一項(xiàng)研究[J].北京青年研究，2018（2）：59-66.

[6]魏青霞.從社會(huì)語言學(xué)角度分析網(wǎng)絡(luò)流行語“中年少女”[J].戲劇之家，2018（12）：6.

[7]喬納森·波特，瑪格麗特·韋斯雷爾.話語和社會(huì)心理學(xué)：超越態(tài)度與行為[M].肖文明，吳新利，張擘，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006（1）：10-11.

[8]楊揚(yáng).青年網(wǎng)絡(luò)流行語的傳播及其管理[J].青年記者，2018（9）：38-39.

[9]賈新.熱點(diǎn)新聞事件中網(wǎng)絡(luò)流行語產(chǎn)生的原因及其傳播效應(yīng)[J].新聞傳播，2018（3）：35-36.

[10]高秋玲，李海英.“尬X”系列年度流行語考察[J].現(xiàn)代語文，2018（7）：122-128.