基于供需視角下的白玉縣旅游發展系統提升的思考

杜思遠 侯顯玲 劉小玲 鄒明榮

摘要：運用經濟學中的供需理論，探究白玉縣旅游發展。供給和需求是一種社會行為，反映的是一種社會關系，一種勞動者之間存在勞動交換的關系。供給是從生產者角度出發談論產品及其結構，需求是從消費者角度出發談論市場問題。其中比較關鍵的就是供給量及結構、需求量及需求方式。對于旅游供給與需求的研究一直是旅游研究的焦點，也是旅游系統研究的基礎理論問題.旅游系統的基本結構由旅游供給與旅游需求兩部分構成。

關鍵詞：供需理論;旅游供給;旅游需求

中圖分類號：F2文獻標識碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2019.02.013

1引言

眾所周知，精準扶貧這一偉大政策，政府針對貧困地區的現狀，在貧困地區因地制宜的采取相應的扶貧政策。針對白玉縣實行旅游扶貧，目的在于帶動白玉縣當地的經濟發展，從而讓當地的百姓富起來。白玉縣旅游資源豐富，獨特的旅游景點能給游客帶來很好的游玩體驗，具有較高的游覽價值。但是白玉縣的路況不好，由于交通受限，再加上白玉縣是藏區高原高寒氣候，到白玉縣游玩的游客數量受到了一定的影響，因此對于思考白玉縣的旅游供給和旅游需求的相關問題，提升白玉縣的旅游經濟是很有必要的。

2白玉旅游資源現狀

白玉，系藏語譯音，意為吉祥盛德之地。白玉縣隸屬于四川省甘孜藏族自治州，地處青藏高原東部向云貴高原的過渡地帶，屬橫斷山脈北段，位于四川省西部與西藏昌都地區隔金沙江相望，在長江之源金沙江上游東岸。白玉境內生態資源豐富，藏民族文化底蘊厚重，藏傳佛教源遠流長，是一塊生機盎然、播種希望的吉祥之地。白玉地域資源非常豐富，對于游客的旅游吸引力大，但由于旅游開發與供給嚴重不足，故白班旅游供需矛盾是亟待破解的一個重大難題。

結合十九大提出的重大戰略部署“堅決打贏脫貧攻堅戰和實施鄉村振興戰略”，“寧瑪祖地，凈心之旅”是以川藏地區人民日益增長的美好生活需要為目標，以特色經濟驅動發展為核心路徑、以脫貧攻堅、鄉村振興和全面小康為抓手、以集體經濟壯大為全新動能、以社會和諧民族團結安定為重要保障，探索出契合白玉縣情和民族地區情況的脫貧奔康與鄉村振興路徑。在充分考察調研后，形成了“寧瑪祖地，凈心之旅”的推進白玉縣旅游發展系統提升的路徑。

白玉縣旅游發展首先要做到知己知彼，明優勢，知機遇，其次正視重視當前旅游發展中的問題，基于五大問題，本文提出了八大對策。

3白玉縣旅游發展的優勢與機遇

3.1白玉縣旅游發展的優勢

首先，知己，七大優勢：有高山，有平原、有美味、有靈魂、有市場、有意識、有支撐。

有高山，白玉縣地處西北丘狀的高原山區，全境屬沙魯里山地段。南與巴塘縣接壤，之麻貢嘎山峰海拔達5725米，最低處山巖鄉金沙江河谷海拔達2640米。

有平原，白玉縣東部是山原地貌，西部及南端是高山峽谷，東北部是淺切割山原及丘原。多寬谷價地及平壩。白玉縣境內既有草甸森林又有，既有高山海子又有河谷風光，還有眾多原始自然生態資源，森林覆蓋率達47%以上，高山草甸總面積達1020萬畝，占全縣土地總面積的65%以上;在察青松多白唇鹿國家級自然保護區內，有國家一級保護動物白唇鹿3000余只，占該物種世界存量的三分之二，被譽為白唇鹿的故鄉。

有美味，白玉縣蘊藏著松茸、羊肚菌、猴頭菌、靈芝菌、白菌、食用香菇、黑木耳等豐富的林產品資源，有貝母、黃芪、秦艽、川烏、黃芩等名優野生動植物藥材300種以上。

有靈魂，“寧媽祖地，盛德白玉”，離成都最近的、最正宗的藏傳佛教發源地;白玉縣有中國最后的原始父系部落——山巖戈巴，始建于公元1263年的薩瑪王朝古遺址，國家級非物質文化遺產格薩爾兵器基地、藏民族手工藝之鄉的河坡旅游區，還有距今有著800多年歷史的康區紅教寺廟嘎托寺。

有市場，白玉縣是康巴文化旅游中心與香格里拉旅游大環線的連接紐帶，也是317線和318線兩條國道的重要紐帶，東通黃龍、九寨，南接稻城亞丁，西與西藏接壤，北與到德格相接，有良好的旅游戰略位置;同時白玉縣境內寺廟眾多，信徒市場穩定。

有意識，早在2015年，白玉縣就舉辦了“走進寧瑪祖地、探秘父系之遺”2015中國·白玉“康巴戶外天堂”察青松多全國攝影大賽，吸引了國內眾多攝影家;2017年上影電影《六月與弓箭》，發表專輯《天籟之音？盛德白玉》，出版圖文集《悅讀白玉》有支撐，堅決打贏脫貧攻堅戰和實施鄉村振興戰略是十九大提出的重大戰略部署，國家下派干部、扶貧支持。

3.2白玉縣旅游發展的機遇

川藏鐵路途徑白玉，川藏鐵路起于四川成都，由成昆鐵路彭山站引出，經眉山東坡區—蒲江—雅安—康定—理塘—白玉縣—江達縣—昌都—八宿縣邦達鎮、林芝、山南，最終到達西藏首府拉薩，全程共長1629千米，待動車組列車建成后，從成都到拉薩開行的時間僅需十余個小時。

白玉縣是川藏的邊界，白玉縣西隔金沙江與西藏貢覺、江達縣相望未來川藏合作橋頭堡。

藏傳佛教的神秘性，白玉縣境內寺廟眾多，以白玉寺、嘎拖寺、亞青寺最為著名。白玉寺為康藏地區三個最大的寧瑪派寺廟之一，白玉寺依山而建，始于清康熙年間，有“靈鷲蓮花院，人間明鏡臺”的美稱。嘎拖寺是藏傳佛教寧瑪派六大寺院之一，是中國藏傳佛教寧瑪派（紅教）六大寺院之一。

國家政策大力力推旅游，國家進入經濟新常態，處于全面小康社會建設期，推進供給側結構性改革期，旅游進入了“大眾旅游時代”。十九大報告指出，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾是我國現階段的主要矛盾。旅游供給，特別是鄉村振興中的旅游供給，為解決不平衡不充分的發展與美好生活需求的滿足，提供了最好的路徑。旅游作為五大幸福產業之首，是人民日益增長的美好生活需求體現，是新時代中國滿足人民對“美好生活”的需求的供給側的基本工作，也是未來發展的必然方向。習近平總書記在全國“兩會”期間指出，要把脫貧攻堅同實施鄉村振興戰略有機結合起來。脫貧攻堅決定了鄉村振興，鄉村振興又反作用于脫貧攻堅。實施鄉村振興戰略是重大發展統籌抓手，特色小鎮、田園綜合體、美麗鄉村建設、扶貧攻堅工程在這一戰略下整合發展。

多點多級戰略，白玉屬于川西北生態經濟區的全省五大經濟區之一，是全省規劃發展的重點地區。由于國家實施西部大開發戰略，大規模開展區域生態建設，白玉也被納入了“川滇森林及生物多樣性生態功能區”。

省的一干多支新方略，白玉是四川的支撐也是四川的支點，通過其進行川藏兩省合作，康定有可能作為川藏區域的中心。

4白玉縣旅游發展存在的問題與對策

4.1存在的問題

白玉縣發展旅游有優勢、有機遇，同時也存在一些系列的問題與挑戰，主要有五大問題：

一是通訊基本靠吼。通訊信號的覆蓋不足，大多數區域屬于無信號區域，這也是整個川藏地區發展旅游的痛點，在當今信息化時代，沒有信號猶如與世隔絕，無法給游客帶來安全感;二是訴求廣度不夠，白玉因其文化氛圍，對于藏傳佛教信徒來講，這里是圣地，但對普通游客卻無法理解;三是訴求演繹不夠，“寧媽祖地，盛德白玉”，對于旅游的宣傳不夠，無實際的旅游推薦，更沒有景區;四是傳播缺乏體系，有搞旅游的意識，但沒有相應的人才持續跟進，有心無力，理念和實踐分離;五是旅游產品規劃不足，缺乏總體思考和靈魂串聯。

4.2針對白玉旅游發展中的問題，本文給出了相應的八大對策

一是明需求，以美好生活需要為目標來統領打造旅游，以馬斯洛需求層次理論為支撐，明確旅游的剛需和痛點 。

二是懂供給，針對需求進行旅游的供給規劃，設計旅游產品。白玉縣河坡鄉相傳是格薩爾兵器生產基地，其民族手工藝歷史悠久，技藝精湛，在唐朝時藏王就為戰爭所需鑄造刀、矛、弓、箭等兵器。白玉縣最大特色的旅游產品是原生態的產品：藏刀，屬于管制刀具;旅游紀念品要時尚化、年輕化才具備生命力，可以將藏刀活化、時尚化、年輕化。

三是理產品，基于上述分析，本文將白玉的旅游產品定位為“寧瑪祖地，凈心之旅”，并結合觀光游、休閑游、自助游、靈魂游、探險游、自駕游、宗教游等，設計多元化的旅游產品供給體系，以滿足不同人群對旅游的需求。

四是強基礎，道路硬化、智慧化，隨著政府對川西道路建設的大力投入，道路的基礎設施基礎完善，但需要進一步智慧化;加強區域網絡深化，同時增強管理上的智慧化。

五是精訴求，“寧瑪祖地，凈心之旅”，通過自然和人文的養心、養眼、養胃、養生、養神，這一訴求不在只針對佛教信徒的心靈凈化、升華，也包括普通大眾在這一場景的心靈凈化、升華。（進一步演繹這樣概念，使之落地可操作）。

六是重服務，首要是安全服務，加強旅游市場監管，讓游客游得舒心、購得放心、吃住安心;再者是智慧服務，建設智慧旅游系統，包括智慧道路地質災害監測，完善手機信號和網絡覆蓋，在酒店、加油站、景區等地方通過二維碼形式進行旅游微信公眾號推廣，在旅游道路主要監控點和景區安裝監控攝像頭和傳感器，然后將相應信號通過網絡接入到旅游局指揮調度中心，實時監控各景區、各主要道路監控點相關情況，并結合大數據分析通過大屏展示相關監控和數據，做到“有驚無險，盡在掌握之中”。以此提升游客滿意度，以游客安全感。

智慧旅游——學術上權威的定義是基于旅游的生命周期提供泛在的信息服務（旅游錢、旅游中、旅游后）;實踐中主要指的是智慧營銷、智慧服務、智慧管理;操作層面包括對安全的監測、信息提供等。

七是塑口碑，主要是信徒口碑和普通游客口碑，重點樹立游客口碑，建議在寬窄巷子開展白玉文化、美景圖片展、白玉著名景點的虛擬現實漫游。

八是善借勢，利用國家的導向新經濟、脫貧攻堅、鄉村振興、特色鎮、美麗鄉村等的風口發展旅游，布局川藏合作戰略，通道優勢。

5結論

白玉縣旅游發展有其特色的自然資源和人文資源優勢，借助國家鄉村振興、脫貧攻堅、美麗鄉村、特色鎮、田園綜合體等相關政策，大力發展旅游，是人民日益增長的美好生活需求，亦是未來新經濟發展的必然方向。

參考文獻

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