“風(fēng)神瀟灑”之豐子愷漫畫(huà)思想評(píng)述

黃姣

豐子愷之漫畫(huà)，言簡(jiǎn)意賅，妙趣橫生，同時(shí)又具有融匯中西之特色、童心童趣、移情于物等特點(diǎn)。作品親近大眾，又極具教育意味，在那個(gè)特殊的時(shí)代，力求通過(guò)所創(chuàng)之作去喚醒他人，不禁讓人為之欽佩。其總體風(fēng)格意味雋永，恬靜質(zhì)樸，所作題材以反映人民大眾生活為主，最喜愛(ài)表現(xiàn)兒童的天真爛漫，給人以風(fēng)趣幽默之感。

一、中西合璧

追其漫畫(huà)的由來(lái)，豐子愷自幼熱愛(ài)美術(shù)，對(duì)其感悟頗深。尤愛(ài)描小畫(huà)，乘興作畫(huà)，他的小畫(huà)充滿詩(shī)趣和生活情味，后來(lái)這些小畫(huà)被鄭振鐸冠以“漫畫(huà)”為題，自此，中國(guó)漫畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)。豐子愷漫畫(huà)既擁有中國(guó)畫(huà)的風(fēng)神瀟灑，簡(jiǎn)勁生動(dòng)，又具有西洋畫(huà)的構(gòu)圖和技法，兼具西方的形體美和東方的筆法氣韻，融匯中西之長(zhǎng)，為中式漫畫(huà)營(yíng)造了良好的開(kāi)端。下面分別從東西方美術(shù)特點(diǎn)來(lái)淺析豐子愷漫畫(huà)。

（一）東方之韻

豐子愷的漫畫(huà)獨(dú)具風(fēng)味，自成一格。他的漫畫(huà)既具有中國(guó)畫(huà)的簡(jiǎn)遠(yuǎn)意長(zhǎng)，又有西方畫(huà)的細(xì)膩形象。其自小就喜愛(ài)美術(shù)，對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)飽含熱情，后師從李叔同等人，深受底蘊(yùn)綿長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)的影響，種種因素都形成了他創(chuàng)作的基礎(chǔ)。他的畫(huà)作流露出中國(guó)畫(huà)的蕭疏淡遠(yuǎn)，凝聚著深厚的筆情墨趣，將傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)中的詩(shī)書(shū)畫(huà)韻相結(jié)合。畫(huà)與詩(shī)的結(jié)合，并且饒有意趣，尤其是他的代表作《子愷漫畫(huà)》，筆觸細(xì)膩隨性，以中國(guó)畫(huà)常用的寥寥幾筆，便能勾勒出人物的生動(dòng)形象，筆簡(jiǎn)而意足。比如，他的代表作品之一《阿寶兩只腳，凳子四只腳》這幅漫畫(huà)以瀟灑從容的筆觸，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)現(xiàn)出孩童的天真和浪漫，以黑白線條簡(jiǎn)單勾勒，便將孩童自?shī)首詷?lè)的動(dòng)態(tài)，通過(guò)一幅小小的漫畫(huà)傳出來(lái)，意趣橫生，頗具傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的風(fēng)格。

（二）西方之態(tài)

豐子愷的漫畫(huà)除了具有東方畫(huà)作的意蘊(yùn)之外，還大量融合了西方畫(huà)作的構(gòu)圖和技巧，處處體現(xiàn)著即興速寫(xiě)的特點(diǎn)。回顧豐子愷的生平，他于1910年考入浙江省立第一師范，開(kāi)始正式接觸西方藝術(shù)，在李叔同、夏丏尊兩位先生的影響下，努力學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)技法，并進(jìn)行了大量的創(chuàng)作，這對(duì)其藝術(shù)事業(yè)產(chǎn)生了巨大影響。

研究豐式漫畫(huà)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)其既融合中西，同時(shí)也對(duì)西方藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)做了本土的轉(zhuǎn)換，具有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，他的構(gòu)圖和形體以及速寫(xiě)式的作畫(huà)均有向西畫(huà)學(xué)習(xí)的傾向。例如，其在1931年所做的《取蘋(píng)果》一畫(huà)，畫(huà)面所描繪的是女童偷偷爬上桌子取蘋(píng)果的故事，畫(huà)中的女童與桌子形成了三角式的構(gòu)圖，桌子和被拉出的抽屜，比例恰當(dāng)，透視合理，融合了西畫(huà)的透視規(guī)則，人物形象生動(dòng)，整個(gè)畫(huà)面顯得活靈活現(xiàn)。除此之外，豐子愷還將外來(lái)文化的先進(jìn)觀念引入作品中，他力求以先進(jìn)的思想來(lái)感染民眾，作品言簡(jiǎn)意賅，充分體現(xiàn)自己的想法，讓觀者達(dá)到對(duì)之如面的感覺(jué)，他的《子愷漫畫(huà)》就是通過(guò)一幅幅鮮明的小畫(huà)來(lái)感悟人生并嘗試喚醒大眾。

二、童心永存

豐子愷在漫畫(huà)作品中的表現(xiàn)題材，以描繪兒童和大眾的現(xiàn)實(shí)生活為主，其最為突出的特點(diǎn)便是童心童趣，內(nèi)容簡(jiǎn)潔，饒有逸趣。他以強(qiáng)烈的情感來(lái)歌頌兒童的天真爛漫，推崇孩童的純潔心靈。豐子愷曾在《子愷談藝》中說(shuō)，在孩童的心靈中，一切都是可能的，不能責(zé)備孩童的癡態(tài)。他曾說(shuō)：“孩子是未來(lái)的大人，是世界的主人翁。”這句話的重點(diǎn)在于，豐子愷所提倡的是孩子可以通過(guò)純粹天真的心來(lái)看清世間的本質(zhì)，而大人在成長(zhǎng)的過(guò)程中由于受到了種種事物的影響，逐漸丟失了這顆純粹的赤子之心。

想要找回自己的心只有通過(guò)教育，藝術(shù)家的職責(zé)便在于此，豐子愷的漫畫(huà)作品中充滿著對(duì)兒童內(nèi)心世界的描繪，純真質(zhì)樸，饒有意趣。觀之，可與畫(huà)面的內(nèi)在情感產(chǎn)生共鳴，其對(duì)童心的贊美溢于言表。他的作品《爸爸不在的時(shí)候》《建筑的起源》《瞻瞻底車》都靈動(dòng)地體現(xiàn)出孩童純真的內(nèi)心，趣味盎然，體現(xiàn)著豐子愷對(duì)童心美好世界的向往。他希望社會(huì)中可以充滿純潔、善良、美好和平的景象，少一些功利、算計(jì)和掠奪。人們從豐子愷的漫畫(huà)中還可以看出他對(duì)孩子教育的重視，如《二重饑荒》，人們通過(guò)畫(huà)面可以看到當(dāng)時(shí)的社會(huì)孩子不僅存在物質(zhì)上的短缺，也缺少知識(shí)文化上的學(xué)習(xí)。豐子愷通過(guò)質(zhì)樸純真的畫(huà)面，用心呈現(xiàn)孩童的自然狀態(tài)，妙趣橫生。

“子愷漫畫(huà)”除了童心童趣的描繪，還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，就是富有同情的表現(xiàn)，豐子愷的同情理論受到西方“移情論”和東方佛學(xué)思想的影響，他主張畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)要與所繪事物產(chǎn)生共鳴，移情于物。他贊揚(yáng)孩童對(duì)待事物的真心與同情，主張用兒童純真的眼眸去看世界。當(dāng)然，兒童和藝術(shù)家是不同的，藝術(shù)家可以學(xué)習(xí)孩童的天真爛漫，移情于物，與物產(chǎn)生“共情”并且運(yùn)用到作品中。自古以來(lái)，中國(guó)畫(huà)作就提倡“天人合一”的思想，畫(huà)家們將自己的情感移入所創(chuàng)畫(huà)作之中，與所繪之物、之景產(chǎn)生共鳴。豐子愷漫畫(huà)作品中的趣味都蘊(yùn)含著這些難能可貴的思想。

三、親近大眾

“今后世界的藝術(shù)，顯然是趨向著大眾藝術(shù)。”大眾繪畫(huà)第一是“明顯”，第二是“易解”，這些都體現(xiàn)在豐子愷的漫畫(huà)藝術(shù)作品中，他的漫畫(huà)作品大多體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)的整體風(fēng)貌，以及對(duì)普通大眾的深切關(guān)懷，通過(guò)詩(shī)情畫(huà)意來(lái)歌頌大眾的純真樸實(shí)。尤其是五四時(shí)期，提倡藝術(shù)要走進(jìn)大眾，親近大眾，要反映人民的現(xiàn)實(shí)生活。豐子愷的漫畫(huà)藝術(shù)善于小中見(jiàn)大，如《燕歸人未歸》，畫(huà)面以一位女性的背影與兩只歸來(lái)的燕子為主題，從側(cè)面描繪了一位女子與思慕之人難以相聚的場(chǎng)景，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)青年女性的風(fēng)貌。作品《野外理發(fā)處》《米》《晨雞》等都反映了大眾的日常生活，受到人們的歡迎。在數(shù)量眾多的作品中，豐子愷將傳統(tǒng)藝術(shù)中極其具有思想性的“純藝術(shù)”加以大眾化、通俗化，突出雅俗共賞的風(fēng)格，貼近人們的生活，使得大眾也可以理解何為藝術(shù)，減少藝術(shù)與生活的距離，當(dāng)時(shí)開(kāi)創(chuàng)了一段新風(fēng)。這也為大眾帶來(lái)了適合廣為傳播的藝術(shù)，給大眾留下了鮮明的印象。

豐子愷的創(chuàng)作源泉也來(lái)自其豐富的都市生活，這些經(jīng)歷都給他提供了大量的靈感。自1937年起，因?yàn)榭谷諔?zhàn)爭(zhēng)，他被迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，開(kāi)始了流亡生涯，途徑各地，而這段時(shí)期也成為他創(chuàng)作的黃金時(shí)期，其間留下了大量寶貴的藝術(shù)作品。他的藝術(shù)以其豐富的社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，同時(shí)將藝術(shù)思想融入畫(huà)作中，希望以漫畫(huà)的形式去喚醒大眾，頗具教育意味，將五四新文化思想得以貫徹，力圖通過(guò)通俗易懂的鮮明形象來(lái)解放和改造人心，塑造新時(shí)代人民的高尚人格。

四、瀟灑風(fēng)神永憶渠

豐子愷的漫畫(huà)具有思想性，乍一看其作品，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)其簡(jiǎn)潔質(zhì)樸，淺明易懂，細(xì)細(xì)品味又會(huì)發(fā)現(xiàn)其韻味雋永，惹人深思。子愷漫畫(huà)就像是視覺(jué)的糧食，用心去看，其意蘊(yùn)躍然紙上，作用于心。縱觀其作品，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)他常常以生活中常見(jiàn)的生活情形作為創(chuàng)作內(nèi)容，盡情地描繪男童女童的娛樂(lè)嬉戲、青年都市生活、農(nóng)婦的日常家務(wù)等稀松平常的生活場(chǎng)景，并且運(yùn)用簡(jiǎn)練的筆墨線條，細(xì)細(xì)勾勒人物的動(dòng)態(tài)神情，處處透露出畫(huà)面的逸趣。這些小的場(chǎng)景在以往的藝術(shù)作品是很少能被表現(xiàn)出來(lái)的，部分畫(huà)家附庸風(fēng)雅，喜描繪名山大川，奇花異石，公廟樓宇，而豐子愷沒(méi)有遵從常規(guī)，走向“擬古”，開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找自己所愛(ài)的事物，力求平凡、天真、純粹之美，極具人情味，使得高尚的藝術(shù)走向大眾。他的這種做法，并不是為了降低了藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而是為了更好地讓藝術(shù)被更多的人所認(rèn)識(shí)、所了解，加快了藝術(shù)的傳播，從而提高大眾的藝術(shù)審美力，讓藝術(shù)與生活的聯(lián)系更加貼近。其通過(guò)藝術(shù)傳遞美的觀念，以藝術(shù)的力量去感染人心，滋養(yǎng)人們的精神。

豐子愷的漫畫(huà)作品集傳統(tǒng)繪畫(huà)特色中的“筆情墨趣”“書(shū)畫(huà)一體”“詩(shī)情畫(huà)意”以及西方繪畫(huà)技法之大成，同時(shí)又飽含童心童趣，以一顆赤子之心來(lái)展現(xiàn)漫畫(huà)藝術(shù)的美好，一改畫(huà)壇常態(tài)，讓藝術(shù)走進(jìn)大眾，貼近生活，加強(qiáng)了藝術(shù)與社會(huì)的聯(lián)系。其藝術(shù)思想和實(shí)踐至今仍有巨大的指導(dǎo)作用，值得后人不斷探索，學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)，為藝術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（溫州大學(xué)）