“佛系青年”未必“喪”

張清

“佛系生活方式，并不適合中國青年，某種程度上是一種 ‘喪文化”。“‘佛系青年是徹底的青春悲劇。”周末得閑，偶然讀到一位大咖對“佛系青年”的措辭如此激烈的批評，頗有些不以為然。這位大咖言論雖說契合時(shí)下主流媒體對“佛系”文化多持批判態(tài)度的潮流，但總讓人感覺有些生硬。私以為，“佛系”了未必就是“喪”，“佛系青年”一樣可擁夢想、可有詩和遠(yuǎn)方。

按百度百科的說法，所謂“佛系”，跟佛教并無任何直接關(guān)系。這只是借鑒佛教講求超脫世俗的人生態(tài)度，指的是一種不以物喜不以己悲，以“一切隨緣”為指導(dǎo)精神的生活方式。而所謂“佛系青年”，就是指那些具備“佛系”特征，亦即崇尚看淡一切、得過且過、不大走心的活法和生活方式的青年人。據(jù)說這個(gè)詞也是個(gè)舶來品，最早來源于2014年日本的一份雜志。

其實(shí)，生活中“佛系”一點(diǎn)并不是什么壞事。約車，司機(jī)到門口也行，自己走兩步也行;“雙11”，搶著也行搶不到也行;餓了，有啥吃啥，湊合就行;干活，盡力而為，說我好也行，說不好也行……如此恬淡適然，也就不再會為一些細(xì)碎小事糾糾結(jié)結(jié)、難以釋懷，自然也就不會為無關(guān)緊要的庸常瑣事大費(fèi)周章甚至弄得一地雞毛。作為年青人，本就壓力重重疲于奔命，生活中多一點(diǎn)“佛系”或許就會少一份煩憂;多一份“佛系”也許就能少一點(diǎn)無謂的矛盾與沖突。想想都是一種蠻不錯(cuò)的心態(tài)。這實(shí)際上也無關(guān)頹廢無關(guān)“喪”，更多的倒是彰顯為人處世的智慧。

許多人都很喜歡英國詩人W·S·Landor寫的小詩《生與死》中的名句：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。放在這種語境中來審讀，或許悟出的也是近似的生活哲思。——瑣碎小事，爭之何益？庸常生活，爭也是一日，不爭也是一日。“都行”“可以”“隨它去”“沒關(guān)系”……或許反而能讓我們活得更為灑脫更為愜意。

當(dāng)然，凡事過頭反不及，真理跨界亦成錯(cuò)。生活中多點(diǎn)“佛系”是睿智，人生指向“佛系”就非智了。恰如知名導(dǎo)演鄭曉龍所言：“小到對家庭，大到對國家，不能什么都無所謂，愛誰誰，這不行。”白駒穿隙過，轉(zhuǎn)瞬即一生。人生苦短，我們總該做點(diǎn)什么，也該非“佛系”點(diǎn)什么。

倘溯其源，亦合中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀。佛道的無欲無求，儒家的修身齊家治國平天下，這本就可以并行共存。一代文豪蘇東坡，仕途順暢時(shí)意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山;遭遇坎坷時(shí)坦然自處，寄情山水。一生大起大落，卻能儒道合一，自在人生。令人敬仰。文學(xué)巨匠錢鐘書，極簡生活少煩擾，看淡浮名卻塵囂。生活無求事業(yè)執(zhí)著有追求。置身自己心靈的“圍城”，也打造出了傳世經(jīng)典的《圍城》;時(shí)代大家沈從文亦如是，徜徉人生的邊城，也成就了走向世界的《邊城》……

古今同理，中外亦然。梭羅，這位哈佛大學(xué)畢業(yè)的高才生，只身一人來到了靜謐的瓦爾登湖畔，無房自建小木屋，無食自種自打魚，隨遇而安，生活相當(dāng)“佛系”。但他筆耕不輟勤寫作——湖水滌心襟，涼風(fēng)掃浮塵。終成《瓦爾登湖》的不朽經(jīng)典。

總而言之，年青人生活上多點(diǎn)“佛系”，可以讓我們活得更為灑脫更為本真，但無礙事業(yè)上的追求與奮進(jìn)。不拘小節(jié)，不理細(xì)務(wù)，或所求者大，精力集中一點(diǎn)，一針捅破天亦未可知。果如是，仍視“佛系青年”為異類豈非怪事？