民族服飾考察與寫生課程教學(xué)改革探討

李 婧 周錦濤 彭 迪

（湖南工程學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，湖南 湘潭 411101）

一、引言

藝術(shù)設(shè)計類學(xué)生在設(shè)計地過程中審美是很重要的，課程安排上學(xué)生不僅需要學(xué)習(xí)專業(yè)理論知識，更需要到外界實踐來吸收靈感，開拓視野。所以在服裝與服飾設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)中，深入少數(shù)民族地區(qū)的服飾考察與寫生是一門獨具特色的實踐必修課程，它是指除學(xué)校課堂教學(xué)活動以外，有計劃、有組織的，由教師和學(xué)生一同參與的關(guān)于少數(shù)名族民俗民風(fēng)的校外教學(xué)活動①。每個系部會根據(jù)自身情況在專業(yè)教學(xué)期間安排1-2次此類型課程，本校服飾考察與寫生課程共3周時間，安排在第四學(xué)期，這一時間段的學(xué)生有一定的專業(yè)理論基礎(chǔ)，且思維較開拓，希望將所學(xué)理論知識運用到實踐中。民族服飾考察與寫生是第一次較大規(guī)模理論知識與實踐結(jié)合的課程，極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開拓設(shè)計視野與思維，有效提升綜合素質(zhì)。

二、服飾考察與寫生課程教學(xué)的重要性

（一）挖掘傳統(tǒng)民族元素，傳承創(chuàng)新民族藝術(shù)

貫通古今，融匯中外，要想設(shè)計出更好的現(xiàn)代服裝，應(yīng)該先了解不同地域，不同時代的服飾元素及文化內(nèi)涵。經(jīng)過千百年來的傳承的少數(shù)民族服飾，具有極高的審美價值與地域文化研究價值，其中有許多瀕臨消失的傳統(tǒng)工藝，值得我們?nèi)ヌ接憽Ｔ诳疾爝^程中對不同地域少數(shù)民族服飾藝術(shù)的學(xué)習(xí)，不僅能加深對民族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的認知，提升理論水平，更能為學(xué)生在日后的創(chuàng)作中帶來設(shè)計靈感和技術(shù)上的支撐。

（二）豐富教學(xué)形式，增強學(xué)生實踐能力

傳統(tǒng)教學(xué)以“教”與“學(xué)”的形式展開。教師以文字、圖片和視頻等資料將知識傳遞給學(xué)生，學(xué)生被動接受信息，這樣單線式的教學(xué)，學(xué)生的主動性和參與性較弱。而服飾考察與寫生課程，學(xué)生深入少數(shù)民族地區(qū)進行考察和采風(fēng)，通過所見所聞所感，開拓學(xué)生的視野和思維。同時學(xué)生在體會不同民族服飾文化上的特點和差異這一過程中找到屬于自己的興趣點，將課內(nèi)理論知識與課外實踐體會融會貫通，結(jié)合自身的理解，進行別具特色的藝術(shù)創(chuàng)作。

此外，學(xué)生老師集體出行，一路上分工合作，遇到問題互幫互助，在開拓個人思維的同時也增進革命友誼和師生情。這種“從實踐里來，到實踐里去”的教學(xué)模式十分靈活，能讓學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的最大化，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，真正地做到學(xué)以致用。

三、目前服飾考察與寫生課程教學(xué)存在的問題

（一）教學(xué)任務(wù)上的籠統(tǒng)化

很多院系在設(shè)置服飾考察與寫生課程作業(yè)時，還是多以傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)景、人物為主，是藝術(shù)類作業(yè)通俗設(shè)置，沒有結(jié)合服裝與服飾設(shè)計專業(yè)特色進行調(diào)整，不利于學(xué)生對專業(yè)性質(zhì)和專業(yè)應(yīng)用方向的把握。又由于在外采風(fēng)時間和地域的限制，學(xué)生大多為了完成課程作業(yè)而先拍照采集，后期進行臨摹，這樣的作業(yè)往往失去了采風(fēng)過程中最為核心的部分——感悟和創(chuàng)作，長此以往，學(xué)生的創(chuàng)新意識會逐漸減弱。

（二）教學(xué)師資匹配不足

由于服裝設(shè)計類教學(xué)課程多又多采用小班制上課，服飾考察與寫生作為外出實踐課程，與部分校內(nèi)課程存在一定沖突，在原本教師不多的情況下調(diào)配難度大。為了確保每一門專業(yè)理論課程有教師上課，院系部會在實踐課程中壓縮帶隊教師人數(shù)，導(dǎo)致師生比較大，在外只能保障學(xué)生采風(fēng)的基本安全，一對一的深入專業(yè)指導(dǎo)，帶隊老師多呈現(xiàn)心有余而力不足的狀態(tài)。不能及時與學(xué)生交流采風(fēng)心得體會，在一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對課程的教學(xué)效果大打折扣。

（三）教學(xué)運行缺乏規(guī)范化

在服飾考察與寫生過程中，帶隊老師缺少實際的步驟計劃，為了方便管理，將考察與寫生的過程簡化，只是將學(xué)習(xí)各階段目標布置下去，不能做到按時按點督促學(xué)生完成課程交流與作業(yè)，到后期學(xué)生單純“享受”這一趟行程，對教學(xué)目標和內(nèi)容的完成都不盡人意。

四、服飾考察與寫生課程教學(xué)策略的優(yōu)化

（一）課前合理規(guī)劃，幫助學(xué)生熟悉課程的概況

1.合理制定課程行程

很多學(xué)生不太理解服飾考察與寫生這門課程，認為是先去實地感受，后期再進行創(chuàng)作，但這門課程是一門同步的課程，所以任課老師需在課程前期商定適合學(xué)生民族服飾考察的時間和地點②。時間上，本校本門課程一般安排在第四學(xué)期春季，這一時段雨水偏少，溫度適中，且有各少數(shù)名族重大節(jié)日，如苗族“姊妹節(jié)”，適合學(xué)生外出考察少數(shù)民族風(fēng)土人情及服飾文化。地域上，應(yīng)去包含多民族的地方，如有號稱民族博物館的云南、貴州省份。此外，還應(yīng)結(jié)合學(xué)生喜好，尋找合適的服務(wù)團隊，定制專業(yè)特色專屬行程，這樣學(xué)生能在保證安全的基礎(chǔ)上更好地感受少數(shù)民族文化及服飾帶來的魅力。

2.合理規(guī)劃課程標準

在課程地前期，帶隊教師應(yīng)當充分了解教學(xué)目標對民族考察與寫生活動的要求，在這一基礎(chǔ)上制定好課程標準，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。在出行前兩周提前給學(xué)生發(fā)布采風(fēng)行程、安全等相關(guān)事項，如宣講采風(fēng)行程和作業(yè)，讓學(xué)生提前做相關(guān)調(diào)研提綱，防止學(xué)生因沒有準備而在實際考察過程中處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，利用往屆學(xué)生采風(fēng)案例和作品實物讓他們了解作業(yè)標準，避免學(xué)生因前期忽略過度玩耍導(dǎo)致后期作業(yè)質(zhì)量良莠不齊。

3.合理安排課程順序

在課程的設(shè)置上，合理安排學(xué)期課程順序，與其他相關(guān)課程相互融合，共促學(xué)生專業(yè)內(nèi)知識的互通。在服飾考察與寫生課程前一般會安排服裝史論課程和攝影課程，服裝史論課程能幫助學(xué)生接觸到各民族的服飾文化，學(xué)生能夠根據(jù)采風(fēng)地點提前了解當?shù)氐娜宋娘L(fēng)俗及民族服飾特色，方便實地深入考究。同樣，前期的攝影課程能輔助后期實地采風(fēng)的實踐活動，起到事半功倍的作用。

（二）課中把握節(jié)奏，確保課程有效教學(xué)秩序

1.以小組形式分模塊調(diào)研

在課前通過學(xué)生自主選擇為主，教師補充搭配為輔的方式，將學(xué)生分為若干個小組，以小組的形式進行服飾考察。

首先，小組成行，在一定程度上降低單獨行動的風(fēng)險，保證出行安全。

其次，組隊考察更有利于針對性的調(diào)研和學(xué)習(xí)。如黔東南地區(qū)苗族服飾考察，學(xué)生可分為苗族男女式服裝組、配飾組，通過實物觸摸、穿戴、制作等途徑來掌握不同性別服飾、不同部位服飾的一手資料，再結(jié)合文獻資料，全面地了解一類服飾的民俗文化底蘊及特色。

此外，學(xué)生通過分工合作能縮短學(xué)習(xí)時間，有效地提高學(xué)習(xí)效率。通過小組間考察后的交流，各小組學(xué)生能在較短地時間里了解到黔東南地區(qū)苗族不同類型地服飾特色，進而找到各類型服飾的關(guān)聯(lián)性和差異性，總結(jié)出黔東南地區(qū)苗族服飾的總體特征。

最后，在面對服飾考察過程中的難題時，同學(xué)們會給出各自的方案，經(jīng)過討論，得到最優(yōu)解決方案，學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維得到了充分地鍛煉。

2.嚴格按教學(xué)要求執(zhí)行

民族服飾考察作為一門實踐課程，為了讓學(xué)生在過程中更好地理解本門課程開設(shè)的意義，也避免因時間跨度長而導(dǎo)致前期的教學(xué)任務(wù)在后期落實不到位，教師應(yīng)做到每日督查，每日出行前向?qū)W生告知全天考察目標及手段，讓學(xué)生按部就班地去了解、落實每日的課程要求。每天行程結(jié)束后，小組成員應(yīng)對當日的考察活動進行梳理，總結(jié)民族服飾文化特色。

此外，在每天考察結(jié)束后，老師應(yīng)當布置適量作業(yè)，如簡單描繪經(jīng)典紋樣，完成所學(xué)手工藝作品等，這一過程能讓學(xué)生及時溫故，加深印象。以上方式可以更好地促進學(xué)生從有到無，再從無到有的地思考和創(chuàng)作。

（三）課后指導(dǎo)，輔助學(xué)生完善課程體系

1.歸納整理構(gòu)建獨特知識體系

采風(fēng)回來后一周的課程，是學(xué)生將采風(fēng)過程中收集到的資料進行整合的關(guān)鍵時段，也是成果轉(zhuǎn)化的重要階段。學(xué)生在采風(fēng)過程中所收集到的資料較為零散的。需要在所看所拍所記錄的資料中進行一定地歸納和整理，找出民族中民風(fēng)民俗及服飾等代表性元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，提取創(chuàng)作所需素材，經(jīng)過不斷地調(diào)整和改進，呈現(xiàn)出獨具特色地藝術(shù)創(chuàng)作作品。在這一過程中，教師要給予及時的指導(dǎo)與反饋，有助于激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的積極性和連續(xù)性。

2.多維指導(dǎo)實現(xiàn)理論與實踐良性循環(huán)

教師除了課堂上的講解和課后的輔導(dǎo)，還可通過舉行展覽匯報、賽教結(jié)合、校企合作等方式鼓勵學(xué)生做更好的設(shè)計以促進自主鞏固專業(yè)知識。如參加紋樣設(shè)計大賽，學(xué)生有了一個明確的賽事目標。他們會主動收集資料，咨詢或?qū)W習(xí)軟件、工藝等方面的知識，思考一些實際可操作的方式來呈現(xiàn)作品。同樣，學(xué)生在采風(fēng)小組調(diào)研中的一些文字記錄，結(jié)合史料、整理成冊，以團隊或個人名義投遞會議專題文章，參加相關(guān)會議或論壇。通過以上方式讓學(xué)生能主動針對這一主題賽事或會議進行更為深入的研究，從而更好地將理論和專業(yè)知識進行結(jié)合，做到融會貫通。同樣也能幫助教師更有針對性地進行教學(xué)反思，從而提高教學(xué)的效率和學(xué)生的滿意度③。

3.前后貫通共促知識延伸與發(fā)展

前期的課程知識有助民族采風(fēng)的開展，同樣，民族服飾考察與寫生課程中的所學(xué)習(xí)到的經(jīng)典紋樣、服飾及手工藝也可以為后期的課程積累素材以作積淀。如在服裝流行趨勢課程中，以少數(shù)民族傳統(tǒng)紋樣為基礎(chǔ)，結(jié)合當今色彩流行趨勢對傳統(tǒng)元素的配色進行升級改造；在服飾設(shè)計與制作中，可以將采風(fēng)所接觸到的少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝運用到所設(shè)計的服飾中等等。這樣可以更好的將理論知識和實踐所得進行結(jié)合，做到教學(xué)相長。

五、結(jié)語

綜上所述，民族服飾考察與寫生課程以理論與實踐交錯循環(huán)的教學(xué)模式為基礎(chǔ)，通過課前規(guī)劃、課中把控、和課后指導(dǎo)三個階段的合理運行，培養(yǎng)了學(xué)生獨立生存、自主學(xué)習(xí)及社交能力，學(xué)生在這一實踐中能真正地領(lǐng)悟到民族服飾地魅力，并將所見所聞所感更合理地融入現(xiàn)代服飾創(chuàng)作與設(shè)計之中。

注釋：

①李順華.高校藝術(shù)類學(xué)生藝術(shù)采風(fēng)探討[J].安徽文學(xué)(下半月),2007(10)：122-123.

②周衡書,鐘文燕,吳秋英,等.服裝專業(yè)民族服飾考察路線優(yōu)化與教學(xué)改革[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2004(03)：71-74.

③李婧,夏添,皮珊珊,等.基于賽教結(jié)合的應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)——以服裝與服飾設(shè)計專業(yè)為例[J].紡織科技進展,2019(03)：62-64.