文/ 聞新 鄭玉東
在1000年前,人們一直對異常天象感到十分恐懼,并且錯誤地認為天象變異是社會變動的先兆。例如,在中國古人看來,日食、月食、日月等其他變異的不正常天象,直接與洪災、旱災、大風、地震和山崩等自然災害相呼應。隨著人類社會的進步,人們逐漸開始學會分析天象,同時也為我們留下了不少寶貴的天象記載。

在古時候,人們觀察自然氣候和天體運行的規律,當出現反常現象時,由于古人無法用科學的方法進行解釋,例如大部分彗星的出現都是沒有規律的,這時候就往往會將其與社會或政治現象聯系在一起。
在世界上部分地區,人們認為彗星出現預示著國王的死亡。在公元814年,當神圣的羅馬皇帝查理曼大帝死亡時并無彗星出現。為了自圓其說,人們只好虛構一顆彗星,插入到歷史記載的資料中。

公元830年,阿巴斯王朝哈里發馬蒙在巴格達建立了一個 “智慧宮”,這是一個全國性的綜合學術機構。馬蒙將幾代哈里發搜求到的學術成果,集中存放在一所規模宏偉的學術中心,故稱之為“智慧宮”。
“智慧宮”不僅收藏了大規模的測量恒星和其他天體位置的儀器,還是各個學科學者舉行學術報告會和辯論會的地方,其內容涉及哲學、宗教學、天文學、醫學和文學等。由于“智慧宮”也是培養人才的中心,所以后來并入了巴格達的一所大學中。
由于受馬蒙的影響,在西亞北非等地,也出現了許多“智慧宮”的仿制品。

公元837年,中國天文觀測者對哈雷彗星進行了比較詳實的描述。在唐文帝開成二年2月28日的《新唐書·天文志》中,記載了哈雷彗星的彗尾最長時達“八丈余”,并且在距離地球只有510萬公里的地方經過,這也是哈雷彗星最靠近地球的一次回歸。
這次哈雷彗星回歸,在伊拉克、日本和歐洲也有一些觀測記載。

在古代,由于人們認知能力的局限性,所以人們的生活高度依賴于“天體的根本韻律”,如日出、日落和月球運轉周期,以及地球繞傾斜軸自轉所帶來的季節變化。因此,當突然出現一次異常天文現象,就會引起人們恐慌。
在公元840年,太空出現日全食時,人們在白天看見了星星,于是引起了極大的恐慌,并認為人類統治地球的時代即將結束。按照正常規律,應該是“晚上星星出來、白天太陽出來”,而此時星星竟然在白天出來了。

公元850年愛爾蘭的哲學家和神學家埃里金納(John Scotus Eriugena)在翻譯和傳播古希臘經典著作方面起過重要作用,他提出金星、火星和木星環繞在太陽周圍,他還宣稱地球是一個球體。
他把偽狄奧尼修的著作從希臘文譯為拉丁文,并作了注釋。后來,他根據這本書的觀點,形成了自己的哲學體系,他的最主要著作有《論自然的區別》和《論預定論》。

坦普爾-塔特爾彗星沿橢圓軌道每33年環繞太陽一周,它的軌道與地球黃道面的傾角為162.7度,與地球運行的方向相反,軌道降交點在近日點附近,距離太陽正好約為1個天文單位。
“坦普爾-塔特爾”回歸時,由于受太陽輻射較強,溫度升高,所以彗核活動加強,于是彗星就會噴射出大量巖石碎片。由于輻射出較多的細小固體顆粒,高速進入地球大氣,就形成了流星雨,也稱為獅子座流星雨。公元902年被稱為“星星之年”,坦普爾-塔特爾彗星回歸,天文愛好者們目睹了天獅子座的流星風暴,并記錄“無數星星像雨一樣散落”。
在近200年來,坦普爾-塔特爾彗星分別在1799年、1833年、1866年和1966年4次形成大規模流星雨。

波斯的天文學家阿卜杜勒-拉赫曼·蘇菲于公元964年撰寫了《恒星之書》,在這本書里列舉了48個星系,并詳細說明和敘述了對恒星的觀測。此外,在這書中還給出了一個很少有人知道的星系,現在被稱為仙女座星系,也是目前人類裸眼可以看見的最遙遠的星系。
從天文觀測結果看,仙女星系和銀河系同處于本星系群,它是本星系群中最大的星系,算上暗物質的話,仙女星系質量小于銀河系,但直徑至少是銀河系的1.6倍。

拜占庭歷史學家,里奧·蒂阿柯諾斯(Leo Diaconus )出生于希臘愛奧尼亞島。公元968年,他首次提出在日全食中可以用裸眼觀察太陽日冕。他將太陽日冕描述為散發著昏暗又薄弱的光,就像一圈窄帶在圓盤邊緣閃爍。
日冕是太陽極熱極薄的外大氣層,它的大小和形狀受太陽的磁場影響,進而導致它的外表會在一次日食中變化。900年前,希臘歷史學家普魯塔克也在一次有趣的解釋中提到了太陽的日冕。