冰與火的性格沖突

馮曉玲

摘要：《紅樓夢》里，妙玉常被人認為怪癖。而妙玉的怪癖，是因為她內(nèi)在的性格沖突造成的。這種沖突至少表現(xiàn)在兩個方面：其一，妙玉雖有出世之志卻也有入世之情;其二，妙玉雖然身份地位低微卻極度渴求自尊。因為這些性格沖突的存在，才導(dǎo)致了妙玉的行為怪癖。

關(guān)鍵詞：妙玉 性格沖突

在金陵十二釵正冊中，妙玉是唯一一個與賈府既無血脈關(guān)系又無姻親關(guān)系的人。在十二釵中，她排名第六，僅在黛玉、寶釵、元春、探春、湘云之后，說明作者心中，對妙玉評價極高。在《世難容》曲中，作者用“氣質(zhì)美如蘭，才華馥比仙”來形容妙玉，表現(xiàn)出對妙玉的高度稱贊。但同時，曲中也用“天生成孤僻人皆罕”“太高人愈妒，過潔世同嫌”指出妙玉個性與周遭人事的格格不入。除了《世難容》曲中提到妙玉“孤僻”外，書中也多次寫到妙玉的孤僻。櫳翠庵品茶時，妙玉曾當眾搶白黛玉，黛玉知她“天性怪癖，不好多話，亦不好多坐”，吃完茶就約著寶釵走出來。黛玉的目下無塵，可就連她也會受到妙玉的搶白。蘆雪廣聯(lián)詩時，李紈罰寶玉去向妙玉要紅梅，說：“可厭妙玉為人，我不理他。如今罰你去取一枝來?！崩罴w在賈府是出了名的老實人，可是連她也對妙玉沒有好感。與妙玉比鄰十年、對其有半師之誼的邢岫煙，甚至也說她“為人孤僻，不合時宜”，還說她給寶玉的拜帖下別號是“放誕詭僻”“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”“成個什么道理”。妙玉的孤僻放誕，由此可見一斑。妙玉的孤僻、妙玉與周遭人事的齟齬，不僅因為她過“高”過“潔”，同時也因為她性格本身存在著一些矛盾沖突。

出世之志與入世之心

妙玉性格中的第一個沖突，是她雖有出世者的追求，卻具有人世者的性情。妙玉帶發(fā)修行，皈依佛門，平日參禪禮佛，修剪花木。在小說所描繪的藝術(shù)世界中，妙玉與眾人幾乎沒有深交，幾乎沒有人能夠l董得妙玉。在眾人眼中，妙玉是一個太過異己的存在。小說中，能夠些微欣賞妙玉的人，大概只有寶玉。書中描寫，當寶玉聽聞岫煙與妙玉的交往后，“恍如聽了焦雷一般，喜的笑道：‘怪道姐姐舉止言談，超然如野鶴閑云，原來有本而來。”寶玉眼中，岫煙如閑云野鶴，是因為得了妙玉的真?zhèn)?，可見寶玉心中，妙玉也是一位閑云野鶴般的人。聽到岫煙批評妙玉，寶玉說：“姐姐不知道，他原不在這些人中，算他原是世人意外之人?！痹趯氂窨磥恚钣癫粚儆诩t塵擾擾的俗世中人，而是一位世外高人。

妙玉的精神與品格是超出俗世之外的。作者通過岫煙與寶玉的交談，從側(cè)面提供了一些關(guān)于妙玉的信息。通過岫煙之口，我們得知，妙玉曾說：“古人中自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好，說道：‘縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。”妙玉認為這兩句詩好，因為詩中蘊含著超越與了悟的佛禪之意，說明妙玉所欣賞的，是對于人生世相的解脫以及超越。妙玉還常贊文是莊子的好，常自稱“畸人”，或“檻外人”。按照岫煙的解說，“畸人者”是自稱“畸零之人”，“檻外之人”是“自謂蹈于鐵檻之外”。而無論是“畸人”還是“檻外人”，都說明妙玉的自我定位是超越紅塵之外的世外之人。

岫煙能夠理解妙玉所用別號的用意，卻不能欣賞她的怪癖;寶玉能夠欣賞她的超脫，卻不能理解她的別號用意。岫煙與寶玉的對談，進一步刻畫出妙玉的孤獨以及驕傲。妙玉幾乎沒有親人，也沒有朋友。沒有人匿得她，也沒有人理解他。在小說的世界里，與妙玉略有交情的人，唯有岫煙與寶玉?？墒轻稛煂γ钣?，是多有批判的;寶玉對妙玉，也并不能夠完全理解。

妙玉是孤獨的。她確實是一位無人懂得的“畸人”，一位特立獨行的“檻外人”，一位眾人無法理解的“世人意外之人”。作為出家人的妙玉，她的性格中，本就有著追求超越的出世一面。對于紅塵俗世的距離，是妙玉性格中追求超越、追求解脫的一面。但是，現(xiàn)實生活中，這位青春少女，并不能夠做到真正的四大皆空，而是有著普通人的性情與喜好。

身在佛門的妙玉，雖然不施脂粉，不食腥膳，但她的心中，同大觀園其他少女一樣，也一直都有對于生活、對于俗世的熱情。妙玉心中的熱情，首先可以從櫳翠庵的環(huán)境布置中反映出來。庵里不僅種了綠樹，還種了紅梅。在冬日大雪中，“十數(shù)株紅梅如胭脂一般，映著雪色，分外顯得精神，好不有趣”。如胭脂般盛開的紅梅，成為大觀園冬日里別樣的風景。紅梅的存在，說明妙玉心中并沒有達到佛門修行中的清凈與寂滅。對于自然之美與生活之美，妙玉也有著火一般的熱情與追求。

同樣，對于詩歌、對于藝術(shù)，妙玉也有著發(fā)自內(nèi)心的熱愛與追求。湘云、黛玉凹晶館聯(lián)詩之夜，妙玉將二人詩句一筆續(xù)完，讓湘黛二人“贊賞不已”，稱妙玉為“詩仙”。妙玉在評論二人詩句時還說，不應(yīng)失了“咱們的閨閣面目”，說明她的內(nèi)心深處，并不認為自己是出家人，而是把自己也當作閨閣小姐。妙玉的心里，也像湘云、黛玉等閨閣小姐一樣，熱愛詩歌、熱愛藝術(shù)、熱愛一切美好的東西。

妙玉不僅熱愛生活、熱愛藝術(shù)，對于友情、對于知己，也同樣充滿了渴求。櫳翠庵品茶之時，她專門叫了黛玉與寶釵去喝體己茶，是因為她懂得寶釵與黛玉的與眾不同，她對二人由衷地欣賞。寶玉過生日，她下了帖子拜賀，是因為她覺得寶玉“是個些微有知識的”。對于家境清寒卻如閑云野鶴般的岫煙，她也愿意結(jié)交，還有半師之分?！叭f人不入她目”的妙玉，遇到真正欣賞、真正看重的人，同樣也會相與結(jié)交，伸出友誼之手。這些都說明，妙玉也是渴望友情、渴望知音的。她也希望能與投緣的人相與結(jié)交，她也同樣對人與人的交流與感情有需求。

可見，妙玉心中，從來都不曾達到真正的無欲無求、清凈寂滅。她對于世間一切美好的東西，依然充滿了熱情與追求。妙玉的心底，對于自然及藝術(shù)之美，對于青春與友情，也一樣熱切地渴求。

出家人的身份與妙玉內(nèi)心的熱情是相矛盾的。生在佛門的妙玉，其出家人身份要求她清凈修行，不理俗務(wù);而內(nèi)心深處的追求又讓她有著融人紅塵俗世的追求與渴望。這兩者之間，就像兩個極端，出家修行需要她像“冰”一樣冷，內(nèi)心的喜好又需要她像“火”一樣的熱，兩者之間，本就難以兩全。

低微身份與強烈自尊

妙玉的孤僻也是因其身份地位與性格追求之間的矛盾造成的。在賈府中，妙玉的實際身份其實極其低微。雖然妙玉是賈府下了帖子請進來的，但她也是與賈府采買的小戲子、尼姑、道士們一起進門的。按照岫煙所說，妙玉“不合時宜，權(quán)勢不容，競投到這里來”。妙玉投奔賈府，不僅是寄人籬下，也是在尋求庇護。在賈府中，妙玉的地位，并不比戲子、尼姑、道士們高貴多少。然而，妙玉天性孤傲，有著極其強烈的自尊心。為了維護自尊，她也會做出一些極端之事。

妙玉唯恐被人輕視。每當別人看輕自己時，她會極其強烈地去維護自己的尊嚴。櫳翠庵品茶時，寶玉說喝茶的器具是“俗器”，妙玉說：“這是俗器？不是我說狂話，只怕你家里未必找的出這么一個俗器來呢。”妙玉從不愿承認自己低人一等，聽到寶玉稱茶具為俗器，她只會極力辯白。同時，妙玉也不會承認自己討好寶玉，討好賈府。寶玉跟著黛玉、寶釵來吃茶，妙玉還專門對寶玉說：“你這遭吃的茶是托他兩個福，獨你來了，我是不給你吃的?！泵钣耠m然投奔賈府，但在賈府公子面前，她仍然保持著自己的尊嚴與傲骨。

妙玉對待比自己身份更低微的人，常常會更為堅決地劃清界限，以此來表現(xiàn)自己的尊貴。劉姥姥用過的成窯茶杯，妙玉嫌臟不要。寶玉請求將茶杯送給劉姥姥度日，妙玉卻說：“幸而那杯子是我沒吃過的，若我使過，我就砸碎了也不能給他?！弊鳛楦哔F公子的賈寶玉，尚且能夠冷憫劉姥姥的貧苦，建議將杯子送給姥姥度日。而身在佛門的妙玉，卻沒有佛家悲天憫人之心，對于貧苦的劉姥姥不能予以同情與尊重。這其實是因為妙玉內(nèi)心極度的自卑;因為極度的自卑，才會表現(xiàn)出強烈的自尊。妙玉對于劉姥姥的嫌棄，一面是因為潔癖，另一面也是以此來表現(xiàn)自己的尊貴。但其實，妙玉又比劉姥姥高貴多少呢？妙玉寄居賈府，劉姥姥來賈府打秋風。某種程度上，妙玉與劉姥姥都需要仰仗賈府，都有求于賈府。但是妙玉卻把自己和劉姥姥之間的界限劃得那么清，總想表現(xiàn)出自己與鄉(xiāng)下婆子之間有著天淵之別。佛門講求眾生平等，而妙玉卻有如此強烈的分別心。歸根結(jié)底，還是因為身份低微的她，內(nèi)心極怕被人看輕，所以才極其強烈地維護自尊。

妙玉的潔癖實際是一種極度自尊的表現(xiàn)。眾人吃茶走后，寶玉說要讓小幺兒打幾桶水來洗地。妙玉說：“抬了水只擱在山門外頭墻根下，別進門來。”妙玉嫌小幺們臟，不讓進門。這既是她潔癖的表現(xiàn)，但其實也是一種維護自尊的極端表現(xiàn)。妙玉刻意地與賈府小幺兒等保持距離，就像她嫌棄劉姥姥一樣，是她要與地位低微之人劃清界限，以此來顯示自己的尊貴。因此，低微的身份與極強的自尊之間，構(gòu)成了妙玉性格中強烈的自我沖突，這也是妙玉“天性怪癖”的原因之一。

書中說妙玉“天性怪癖”，但實際上，妙玉的怪癖不僅是天性所致，也是環(huán)境造成的。因為妙玉身上，有著多重矛盾與沖突。本文所論，她身上既存在出世之志與人世之情的沖突，也存在身份低微與強烈自尊之間的沖突。因為這些內(nèi)在沖突的存在，才造成她行為的孤僻與反常。而孤僻與反常，不過是她的性格中存在著多種無法調(diào)和的沖突罷了。