陶淵明的飲酒詩研究

劉奇明

摘要：陶淵明是我國文學史上一位偉大的詩人。他一生創作了約一百四十多首詩篇，其中提到酒的有五十多篇，可見其酒詩的比重之大。本文以其《飲酒》組詩二十首為研究對象，重點論述其創作飲酒詩的緣由、飲酒詩的思想內涵以及其對后世的影響。陶淵明的飲酒詩不只是簡單地寫飲酒，更重要的是揭露社會黑暗、抒發人生失意的苦悶、表現詩人的高尚情操、表達詩人對隱士生活的向往。他的飲酒詩深深影響了后世文人的詩文創作與人生價值取向，成為中國文學史上一顆熠熠生輝的明珠。

關鍵詞：陶淵明 飲酒詩 影響

詩人作為古代最富有才華的群體，對理想生活的追求使他們擁有更加豐富細膩的情感，因此，酸甜苦辣的滋味于他們而言有別樣的感覺。無論是瀟灑快活，或是失意苦悶，酒便成為詩人們最長情的陪伴，而詩與酒便在此刻結緣。古往今來，寫酒詩的詩人不在少數，而陶淵明無疑是將生命毫無保留地融人詩酒當中。他的一生與酒為伴，他的酒詩如同他的性情一般自然醇厚，讓人回味無窮，特別是他的《飲酒》組詩二十首。這些詩作寫于詩人歸隱田園之后，飽含了作者對于人生艱辛的體驗，不僅在風格上與眾不同，而且表達了詩人對人生現實的思考、對自然純真的向往。這種灑脫的人生態度不僅影響了后世的文人，也被后人傳為美談。

一、飲酒詩創世緣由

陶淵明是一位偉大的詩人，他將酒與詩融合得近乎完美無缺，他之所以能創作如此詩篇，這與他生活的時代和其性情息息相關。

（一）詩酒傳統和時代背景的孕育

酒與詩的淵源最早可以追溯到《詩經》，《詩經》中的酒早已被涂抹上一層宗教禮樂色彩，“酒”是“禮”的象征，無論是君臣或是親朋，酒已經成為一種連結。到了漢朝，酒依然延續著它的這種功能，但逐漸發生了一些微妙的變化，特別是到了漢末，由于政治的混亂，文人空有一腔抱負卻無處施展，失意文士們的苦悶無處發泄便痛飲美酒，尋求人生的真諦所在。因此，酒逐漸走入他們的生命中，到了魏晉，更是涌現出了一大批好酒的文人墨客，如竹林七賢中的阮籍，其人生性豪放，絕世而獨立，為了逃避現實，只得沉湎于酒中，連醉幾日，忘乎煩惱。同樣地，竹林七賢中的另一人物劉伶更是狂蕩至極，他“肆意放蕩，以宇宙為狹。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：死便掘地以埋，土木形骸，遨游一世”。此后又有王羲之與文士們相約于蘭亭飲酒賦詩，遠離塵俗，追求一個豁達人生。陶淵明或許不同于前輩們狂放或溫雅，但他的飲酒詩卻承載了前輩們所賦予的文化。陶淵明出身于沒落的官宦家庭，受到其曾祖陶侃和外祖孟嘉的影響，養成了迥然不同的志趣。他少年時代便“猛志逸四海”，希望能夠建功立業，實現他救蒼生的宏愿，然而他一生五次出仕，做過江州祭酒、幕府參軍、彭澤縣令等，卻最終無所作為，只好歸隱田園與酒為伴。從此解脫了人生，也寫下了流傳于后世的不朽酒詩。

（二）嗜酒成性不可奪

如果水是萬物的生命之源，那么酒便是陶淵明生存所必不可少的，陶淵明與酒的緣分在很早的時候就已經注定。陶淵明曾在《五柳先生傳》中說：“性嗜酒，家貧不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。”由此可以看出，詩人生性就好飲酒。在他任彭澤縣令時，他的妻子和兒子由于食不能飽，只好用公田種植粳稻，可陶淵明卻不顧家人的勸阻，將大部分田地都種上了高梁，以此用來釀酒。隱退之后，詩人過著窘迫的生活，他的朋友顏延之拜訪他，臨別之際留給他兩萬錢，但陶淵明并沒有拿去買糧食，而是全部送到酒家。由此可知，陶淵明是多么地愛飲酒，或許我們會認為他是一個“酒鬼”“酒癡”，但我們不能否認的是，他就是這么一位率性灑脫而又嗜酒如命的詩人。

二、飲酒詩寄寓情志

陶淵明的飲酒詩在我國詩壇上具有開山鼻祖的地位，他不僅表達了自己對酒的喜愛之情，也抒發了詩人對人生深刻的思考，我們將從以下幾方面來分析陶淵明的飲酒詩的內容。

（一）借飲酒針砭時代黑暗

魏晉是一個充滿動蕩與不安的時代。由于晉朝的政治非常混亂，導致內戰頻發，出現了“五胡十六國”的局面。陶淵明目睹了這個時代眾多的是是非非，也深深體會了這個時代的人情冷暖。面對現實，他無可奈何，只能把對黑暗的批判與憤懣全部化于詩中，如他的《飲酒》組詩其二：

積善云有報，夷叔在西山。善惡茍不應，何事空立言？九十行帶索，饑寒況當年。不賴固窮節，百世誰當傳！

在這首詩中，詩人并沒有開門見山般地將矛頭直接指向當時的黑暗政治，而是采用了兩個歷史典故，一是伯夷與叔齊為了不傷父子兄弟之情而謙讓天下的故事。正是兩位如此大忠大義之人，認為武王伐紂是不義之舉，終生不食周粟，最終隱居西山，困餓而亡。陶淵明在詩中言：“善惡茍不應，何事空立言。”如果說善惡都沒有報應的話，為什么會有這樣的空話。善惡報應向來都是清平世界或者是理想世界中規范人們行為的說法，可見詩人所生活的時代已經善惡無報，是非不分了。因此，詩人對傳統的觀念產生懷疑，詩人在詩中還提到一位與孔子同時代的隱士榮啟期的生活，按照常理而言，老人們就應該安享晚年，而榮啟期活到九十歲卻鹿皮帶索，過著貧苦的生活，盡管如此，其人卻堅守著高尚的德行。同樣地，詩人認為如此大德之人，晚年的生活不應如此凄涼，而這一切源于黑暗的現實。

從《飲酒》其三的“道喪向千載，人人惜其隋”中，我們可以看到詩人認為那個最高做人的道理已被世人忘卻很久了，世人不懂得求其道，而是追求“情”，即名利欲望、榮華富貴。再看其《飲酒》詩第二十首，詩人通過與上古及孔子時代做對比，直陳當時社會的不良風尚：

羲農去我久，舉世少復真。汲汲魯中叟，彌縫使其淳。鳳鳥雖不至，禮樂暫得新。洙泗輟微響，漂流逮狂秦。詩書復何罪，一朝成灰塵。區區諸老翁，為事成殷勤。如何絕世下，六籍無一親！終日馳車走，不見所問津。若復不快飲，空負頭上巾。但恨多謬誤，君當恕醉人。

在詩中，詩人表達了自身的無限感慨。他懷念羲氏和神農氏那種上古淳樸的自然社會，感慨孑L子為了使社會風尚變得真淳而急切地想辦法補救，盡管時代混亂，孔子卻仍盡自身的微薄之力使得禮樂能夠得以更新。而當下社會卻再也沒有這樣的人。文士們終日驅走奔馳，沒有一人親近六經，更侈談大道了，所有的人都在為名利而競相奔走。從最后四句可以看出，詩人對于每況日下的社會風氣已變得麻木，縱有不甘，也只能開懷暢飲來消除苦悶。最后一句“但恨多謬誤，君當恕醉人”，詩人用醉語表達真意，是在不得已的情況下對黑暗社會的批判，詩人這種醉人醉語的無奈之舉實則是對這黑暗社會最強烈的控訴。

（二）借飲酒抒發人生苦悶

陶淵明的一生可謂歷經坎坷。出身于沒落貴族的他從小便有著遠大的抱負，雖然他“性本愛丘山”，卻也心懷天下黎民百姓，有著積極人世的精神。然而，陶淵明的一生五仕五隱，從江州祭酒至彭澤縣令，他雖然兢兢業業，一心為百姓謀福，但仍沒有大作為。心中的志向無法實現，詩人便將愁苦訴于酒詩之中，他的飲酒詩看似醉人醉語，灑脫自在，但我們細細品味，就可以感受到詩中藏著詩人無限的惆悵與苦悶。如《飲酒：淇一：

衰榮無定在，彼此更共之。邵生瓜田中，寧似東陵時。寒暑有代謝，人道每如茲。達人解其會，逝將不復疑。忽與一觴酒，日夕歡相持。

邵平本是秦國東陵侯，秦亡后成為一介布衣，種瓜于田中，早已沒有當初東陵侯那般榮耀。詩人借邵平感慨世間寒暑交替，興衰無常，聯想到人生也是如此，或者也可能感嘆自己的人生辛酸，由仕而隱，無所作為。最后兩句說，偶爾得到一杯酒，每天開懷暢飲，看似一副瀟灑自在的樣子，卻也飽含了作者對命運無法改變的千愁萬緒。再如《飲酒》其十九中的“疇昔苦長饑，投耒去學仕。將養不得節，凍餒固纏己。是時立向年，志意多所恥”。詩人在詩中明確表示自己在弱冠之年因為饑寒交迫而走馬上任，但做官之后仍然沒有改變境況，寒冷饑餓依然常伴左右，家人也同樣遭受生活的艱辛。這種愁苦更是淋漓盡致地展現在他的《飲酒》其十六中：

少年罕人事，游好在六經。行行向不惑，淹留自無成。競抱固窮節，饑寒飽所更。弊廬交悲風，荒草沒前庭。披褐守長夜，晨雞不肯鳴，孟公不在茲，終以翳無情。

詩人用短短十二句詩回顧一生，少年時鐘情于六經，胸懷濟世之志，直到不惑之年仍一事無成，更有饑寒之困。因寒冷獨坐到天亮，抱怨雞鳴太遲。這首詩寫盡了詩人生活的艱難處境，令世人心酸。而生活的貧苦于詩人而言或許并不是最悲哀的，比其更甚者是精神上的孤獨，詩末最后兩句是詩人的悲鳴，沒有劉孟公這樣的知音，自己的感情得不到傾訴，生活在如此黑暗的社會中，詩人食不能飽，甚至沒有遮蔽之所，濟世的抱負成為空談，這已經足夠痛苦，但精神上的知音難覓，自己不被世人所理解的那份孤獨誰又能真正理解呢？詩人寄愁于酒，無奈地宣泄出自己的愁苦和哀怨，實則令人動容。

（三）借飲酒展示高尚情操

晉宋時期的文士深受時代的壓抑，雖自詡清高，卻仍然沉湎于名利的追逐，并沒有真正脫離污濁黑暗的社會，真正做到堅守節操的文士可謂鳳毛麟角，而陶淵明就是這么一位超脫世俗且淡泊名利的詩人。我們不能否認他曾多次出仕，盡管偶爾因生活困頓而為官，但心中關心的是百姓而非物欲。他屢次入仕，只因不愿與世俗同流合污，無奈棄官而去，獨善其身。如《飲酒》其七：“秋菊有佳色，襄露掇其英。泛此忘憂物，遠我遺世情。”秋菊綻放于百花凋零之時，它不畏霜寒的品格向來深得古代文人的喜愛，詩人在詩中看似醉于菊花酒，其實是以菊花自比，不愿與世俗合流，表達自身遺世獨立之情。再如《飲酒》第十七首：“幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。”幽蘭等待清風吹過，就可以從雜草中體現其與眾不同，可見詩人想要表現蘭花的高潔。幽蘭本生長于山谷，不染塵俗，作者筆下的幽蘭生于庭院，暗示高賢之士意欲參與天下大事，等待賢明君主的任用。在《飲酒》其九中，詩人表明了同樣的心跡：

清晨聞叩門，倒裳往自開。問子為誰歟？田父有好懷。壺將遠見候，疑我與時乖。藍縷茅檐下，未足為高棲。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，稟氣寡所諧。紆轡誠可學，違己詎非迷！且共歡此飲，物價不可回。

在詩中的“田父”眼中，真正的隱士應是“高棲”，而不像陶淵明一般住著茅草屋，過著貧窮寒酸的生活。他希望陶淵明能夠與世尚同，共汩其泥，詩人凜然一笑，感謝田父的勸說，告訴他自己的志向不可逆轉。詩人用委婉的語氣道出了不可抗拒的力量，表明了自己不愿與世俗同流合污的堅定志向，而這種固窮守節的品質也成為陶淵明人生中最珍貴的財富，也無怪世人稱其為“靖節先生”。

（四）借飲酒表達隱士向往

陶淵明生逢亂世，一生幾次仕隱讓他疲憊不堪，在郁郁不得志的處境中，陶淵明沒有被世俗所俘虜，也沒有消沉下去，與眾不同的是，他能夠在如此艱難的處境中固守節操，尋找生命最本真的東西，以此使自己心靈得到慰藉，生命獲得快樂。

魏晉時代，涌現出了大量的隱士，有一些文士打著隱士的幌子，卻無法真正脫離世俗，依然茹毛飲血般地追逐名利，而陶淵明面對人生無常，卻能淡然處之;面對名利地位，卻能淡然舍棄;面對生命長短，卻能淡然笑之，他從內心早已超凡脫俗。當然，還有一部分隱士被稱作高隱，他們雖遠離塵世，隱居于深山之中，但他們對自然是一種欣賞之情。而唯獨陶淵明卻能將自己化身于山水之中，這是因為其無論身處何種境地依然能夠不忘初心。在他的《歸園田居》其一中，他這樣寫道：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。”由此我們可以看出，詩人雖為官多年，但他對自然的崇尚一如既往。再如《飲酒》其五：

結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

沒有車馬喧鬧世俗偏見，陶淵明躬耕于田園，生活得極其自由。采菊之時，南山映入眼簾，結伴夕陽與飛鳥而歸，詩人用短短幾句描繪了一幅如畫般的風景。雖已忘言，內心的悠然自得無拘無束卻展現得淋漓盡致。再看《飲酒》其十四：

故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數斟已復醉。父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴？悠悠迷所留，酒中有深味。

詩人與故人邀約共飲，席地坐于青松之下，暢飲美酒，沒有世俗的諸多規矩，詩人忘卻了自己，深深陶醉于美酒與美景之中。在魏晉乃至漫長的歷史中，隱士縱然有許多，但能從內心做到如此灑脫、自然、閑適的卻是寥寥無幾，而陶淵明就是這么一位放下所有世俗、真正享受田園生活的隱士，他也成為后世文人們崇敬并且爭相效仿的偉大詩人。

三、飲酒詩于后世影響

陶淵明的飲酒詩承接了前人的酒文化，同時又將自身安貧樂道和崇尚自然的人生態度融人飲酒詩中，開啟了飲酒詩的新風貌。他的飲酒詩不僅體現了自己的人生志趣，也對后世詩人產生了深遠持久的影響。

初唐的王績是受陶淵明影響較大的詩人，他同陶淵明一樣，在動蕩的社會中多次出仕，卻碌碌無為，在人生理想被消磨殆盡的時候，他歸隱田園，嗜酒成性以消愁，與此同時，他也創作出大量與酒有關的傳世詩作。從他的作品中，我們似乎可以看見陶淵明的影子，如《醉后》：“阮籍醒時少，陶潛醉日多。百年何足度，乘興且長歌。”對于現實的黑暗，他只能借酒消愁，表達對飲酒作樂，曠達人生的追求，由此可以看出，他非常贊同陶淵明的酒醉生活。在盛唐詩人中，真正繼承陶淵明飲酒之風的就是有“詩仙”與“酒仙”之稱的李白了。李白同陶淵明一樣喜好飲酒，其詩也多有借酒消愁之意。如李白在《月下獨酌》中感嘆人生不得志的抑郁。“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”舉杯暢飲本是人生快事，但字里行間卻透露著孤獨寂寞之感。比起陶淵明的飲酒詩，李白情感的表達稍加隱晦，但我們同樣可以感覺到陶詩的氣息。除此之外，李白在《九日登山》中還寫道“淵明歸去來，不與世相逐。為無杯中物，遂偶本州牧。因招白衣人，笑酌黃花菊。”詩人繼承陶淵明的手法，同樣以酒、菊人詩，表達了對陶淵明不追逐世俗的高志的贊揚，也表達了詩人對這種快意人生的無比向往。盛唐另一位詩人杜甫也繼承陶淵明嗜酒的個性，但他卻沒有像陶淵明一樣豁達隱去，而是一生都將心血付諸民生疾苦，他將國家興亡背負在自己的背上，但苦于宏愿無法實現，便也只能引酒入詩，借酒消愁了。他在《落日》詩中云：“濁醪誰造汝，一酌散千.隴。”可見詩人同陶淵明一樣，能以酒釋懷。再如《可惜》中寫道：“寬心應是酒，譴興莫過詩。此意陶潛解，吾生后汝期。”表明自己只有在酒與詩中才能找到人生真趣。中唐時期，受到陶淵明酒詩影響最大的詩人則莫過于白居易了。他在《效陶潛體十六首》第十二首中寫道：“歸來五柳下，還以酒養真。人間榮與利，擺落如泥塵。先生去以久，紙墨有遺文。篇篇勸我飲，此外無所云。”白居易在詩中表達了對名利的輕視，這與陶淵明的飲酒詩如出一轍。此外，白居易更深化了陶淵明飲酒詩中所表現的閑適生活，他在《吾土》中寫道：“身心安處為吾土，豈限長安與洛陽。水竹花前謀活計，琴詩酒里到家鄉。”白居易效仿陶淵明將詩、酒、琴這些具象融入詩中，表達了對愜意人生的追求。

到了宋代，陶淵明的影響更加廣泛而深遠，其中對陶淵明倍加推崇的是北宋文豪蘇軾。蘇軾早年胸懷大志，平步青云，在“烏臺詩案”遭受貶謫之后，人生便從此顛沛流離。在困境中，他借酒以澆愁。因此，他寫下了《和陶飲酒詩二十首》，表達了自己對于陶淵明在酒詩中所表現的沉醉于自然的率真性情的喜愛，同時詩人對于其《飲酒》詩二十首中的質樸的語言和樸素的風格也情有獨鐘，在他詩中，我們儼然能夠看到陶詩的藝術風格。此外，還有梅堯臣、辛棄疾等詩人也受到陶淵明酒詩的影響，在他們的詩中，我們可以窺見他們對陶淵明的崇敬和喜愛，可以說，影響他們的不只是陶淵明的飲酒詩，更是詩人不同凡響的人生態度。

陶淵明一生喜好飲酒，在時代的壓抑下，他創作了大量的飲酒詩。從古至今，他的《飲酒詩二十首》一直都是酒詩中的名篇，在他的詩中，詩人控訴了悲慘黑暗的現實，表達了不同世俗的高尚情操，高歌了兼濟天下的人生理想，展現了舒適愜意的田園生活。無論哪一首，都是作者人生的真實寫照，其詩的藝術魅力開創了中國文學史上詩歌的新風氣，對后世詩人的創作產生了不可磨滅的影響。而陶淵明所持有的瀟灑人生態度和高尚情操如同高峰上的明珠，讓后人紛紛追隨其足跡，直至今天。