論電影教育的“動態本質觀”

李云

一、電影教育的“動態本質觀”

美國電影學者羅伯特·C·艾倫（Robert C. Allen）、道格拉斯·戈梅里（Douglas Gomery）在他們合著的《電影史：理論和實踐》一書中談道：“任何一種電影史的定義都應承認，電影的發展包含了電影作為特殊技術體系的變革，電影作為工業的變革，電影作為視聽再現系統的變革以及電影作為社會機構的變革。”[1]19世紀末之后，電影的發明及其涉入教育領域，對人類社會的歷史進程產生了極其深遠的影響，不僅改變了人們的生產和生活方式，也改變了人類自身再生產的方式，催生出一種新的社會形態——電影教育。

文章認為，電影教育是電影與教育兩大社會系統之間長期碰撞與融合的產物，是二者的辯證統一。電影教育是動態發展的，是電影與教育在一定社會歷史條件下發生聯系和相互作用的結果;電影教育的本質是動態變化的，在長期發展變化的歷史進程中逐漸累積、確立和顯現，經歷了一個持續、漸進的動態過程，即電影教育的“動態本質觀”。電影教育本質的動態變化包括，電影以教育工具或手段的形式納入教育軌道，輔助教育教學，傳播知識、培養人才;以教育電影的制作、發行、放映和檢查為主線，構建電影教育制度，推動電影教育制度化、規范化;電影教育改造傳統教育和社會文化，為人的自由而全面的發展服務，推動終身教育的實現。在電影教育形成、完善和發展變化的動態過程中，電影與教育在真正意義上實現了更深層次的“辯證統一”。

二、電影教育的本質

電影教育在一定的社會經濟、政治和文化背景下產生和發展，探究電影教育的動態本質觀，有必要厘清電影與教育、電影教育與娛樂、電影教育與電影檢查之間的關系。

（一）電影與教育

電影教育的發展，始于電影這一現代傳播媒體在教育領域有目的、有計劃的運用。電影是具有廣泛社會影響的藝術形式，也是最直接、最有效的教育工具之一。自19世紀末傳入我國后，電影很快就以新興事物之姿進入教育視野。將電影作為一種重要的教育工具或手段，輔助教育教學，有助于快速、有效地傳播科學知識，提高教育教學質量和效率，達成教育目的;有助于推廣和普及教育、擴大教育規模，增益教育效果和價值，從而推動學校教育和社會教育的發展。

我國電影教育是在“大教育觀”的背景下產生和發展的。清末民初，受到“科學救國” “教育救國”和“實業救國”等社會思潮的影響，電影在作為教育工具或手段之外，還被廣泛地賦予思想啟蒙、道德教化和政治宣傳等社會責任。我國學界泰斗蔡元培先生認為：“電影是喚起民眾之利器，也是教育之有力工具，電影對興我中華有大用處。”[2]電影教育有助于提高民眾素質、培育現代人格、實現民族振興，在特殊歷史時期，電影教育還與國家安危、民族存亡緊密聯系，擔負著救亡圖存、建設國家社會的任務。

因此，從最廣泛的意義上說，電影教育是以電影輔助教育、發揮電影的教育功能，將電影有意識、有目的地運用于學校教育和社會教育，藉以傳播科學知識、培養人才，推動社會革新進步，這是電影教育發展的邏輯起點，也可以稱之為“本體論”的電影教育。

（二）電影教育與娛樂

電影自產生以來，一直在教育和娛樂兩個面向上同時發展，兼具娛樂與教育的雙重屬性。電影是一種大眾的藝術，不僅是休閑消遣或娛樂的工具，也是一種重要的教育工具。電影教育發展的應有之義，是充分厘清電影的教育屬性、娛樂屬性及其相互關系，對電影的過度商業娛樂、功利取向進行必要的限制和引導;在此基礎上，“電影從娛樂的工具進展為教育的工具”[3]，凸顯電影的“教育性”，使其主動適應教育需要;發揮電影的教育教化功能，加強對電影的管理和控制并將其納入國家、社會建設，使電影教育與國家統一思想、普及文化和發展教育的導向相適應。

我國電影歷來有“教育高于娛樂”的定位，例如，蔡元培先生認為“電影雖為一種娛樂，但對于教育實有莫大的影響”[4]，應將“三分娛樂七分教育”“在教育上對民族國家應有之影響”作為衡量電影好壞的尺度;國民黨文藝政策的主要設計者之一陳立夫從意識形態和政治宣傳的角度，認為“電影不僅是娛樂的東西，而必須在娛樂之中包含著多量的教育上文化上的意義”[5]。在電影教育史上，在“大教育觀”的背景下，更多地從教育而非娛樂的角度審視和利用電影的價值，對于20世紀20年代之后電影教育體制和電影檢查制度的建立產生了深遠的影響。

（三）電影教育與電影檢查

電影教育與電影檢查都建立在一定經濟基礎上，服從和服務于社會主流意識形態和普遍的倫理道德規范，在此前提下，二者是一體兩面、相輔相成的關系：電影教育的發展客觀上要求建立統一的、具有普遍性和強制力的電影檢查制度，對電影制作、發行和放映進行必要的限制和約束;電影檢查通過加強對電影的管理和控制介入電影創作，提高電影質量，抑制乃至消除“不良”影片及其引起的負面社會影響，從而為電影教育和電影市場的發展營造良好的社會氛圍。從這個意義上說，電影檢查是一種“消極”的電影教育。

隨著我國電影業的發展，20世紀20年代之后，國民政府先后頒行《電影檢查法》（1930）、《電影檢查法施行規則》（1932）和《電影片檢查暫行標準》（1932）等電影檢查制度，電影檢查委員會包括先后成立的上海市電影檢查委員會（1929），教育、內政部電影檢查委員會（1931）和中央電影檢查委員會（1934）等，“為正風俗、去迷信，及提高電影藝術起見”[6]，從消極的方面取締“誨淫誨盜”“武俠神怪”“香艷肉感”和外國“辱華”等影片的泛濫及其負面影響。從積極的方面，1932年7月成立的半官方性質的社會團體——中國教育電影協會以“研究利用電影，輔助教育，宣揚文化，并協助教育電影事業之發展”為宗旨，提倡“教育電影化、電影教育化”，推行“教育電影運動”，將“發揚民族精神、鼓勵生產建設、灌輸科學知識、發揚革命精神、建立國民道德”作為教育電影取材和獎勵的標準[7]。民國時期，在國民政府和中國教育電影協會的引導、提倡和鼓勵下，以南京金陵大學、上海大夏大學為代表的多所高等學校、政府機關和社會機構拍攝了大量教育電影，對于推動電影教育的發展發揮了重要作用。

“教育電影”的生產和傳播，是“電影教育”發展的重要標志。教育電影是“以教育的立場為教育而特制的影片”[8]，旨在進一步發揮電影的教育功能，以使電影發揮更大的教育作用。民國時期，以教育電影的生產、消費為主線，建立一套有別于常規商業電影、與其并行的教育電影制作、發行和放映體系，并初步構建了電影教育制度，培養了電影制作、發行和放映所需要的電影人才。

三、電影教育本質的動態變化

電影教育是歷史的、具體的，是電影與教育的辯證統一。在不同歷史時代和文化背景下，隨著電影和教育的涵義、相互作用和地位不斷發生變化，電影教育本質的內容與表現形式也會隨之發生動態變化。

（一）電影以教育工具或手段的形式納入教育軌道。

電影是現代科學技術與藝術相結合的產物。電影作為教育的工具或手段融入教育，實現了電影與教育的初步融合，“教育賴電影而功效益宏，電影為教育而力有所注”[9]。人類教育經過長期發展已經成為歷史悠久、成熟完善的社會系統，電影與之相比長期處于從屬地位，電影與教育實現初步融合的主要表現，是電影以教育工具或手段的形式納入教育軌道，由此確立了電影的教育屬性。電影發揮教育功能，輔助教育教學，憑借其自身技術發展和教育效果，滿足社會日益增長的教育需求和科學知識再生產的需要。從電影史的角度看，電影在發展初期面臨著提高藝術性的任務，而主動與教育融合、發揮電影的教育價值，有助于廣泛爭取社會認同、提高受社會重視程度，從而提高電影的藝術價值和社會地位。

與此相適應的，是一種“本體論”或“功能主義”傾向的電影教育本質觀，即以電影作為教育的工具或手段，以教育作為電影的宗旨和目標。“電影和教育，根本地有密接的關系，電影是教育的工具，反過來說，教育便是電影要走到的目的，電影拋棄了這個目的，是電影的損失，教育者不利用電影做工具，是教育者的奇辱。”[10]

電影教育是一個歷史范疇，在社會發展的不同時期、不同階段具有不同的具體內涵，然而“傳播知識、培養人才”一直是電影教育始終不變的本色。無論人類社會未來如何發展，發展到什么階段和水平，電影教育都始終以“傳播知識、培養人才”作為根本任務和終極目標。這是電影教育發展的“原點”，構成社會大眾對于“電影教育”理解的底蘊。

（二）以教育電影的制作、發行、放映和檢查為主線，構建電影教育制度

電影教育是電影與教育在一定社會文化背景下相互依存和聯結，隨著電影的藝術地位得以確立和鞏固，電影的藝術價值和社會地位不斷提高，成為最重要的藝術形式之一。隨著電影的發展及影響的不斷擴大，電影更加廣泛、深入地涉入教育，與教育更加緊密地結合，與此伴隨的，是電影的教育屬性、娛樂屬性在一定歷史條件下相對分離，以及電影“教育性”因素的顯著增強、過度娛樂和功利等因素弱化，以至于出現了一種特殊的電影形態——“教育電影”。電影與教育的進一步融合，正是通過“教育電影化、電影教育化”來實現的，而成功實現融合的重要途徑，是“教育電影”的制作和推廣。“教育電影”的出現表明電影之于教育地位的進一步提升，作為一種新型的電影形態在教育機制中得到確立并獲得合法性地位。電影教育的本質在走向深入，不僅是將電影作為有效的教育工具或手段、發揮電影的教育功能，進而是以教育為“基準”設計、開發、利用和管理電影，提升電影的藝術價值和教育潛能，充分挖掘和發揮電影本體的教育意義。“‘教育電影并非簡單地把外在的教育目的強加于電影，而是對電影本質的真正實現。”[11]在我國，“教育電影”發軔于1918年商務印書館攝制和推廣《盲童教育》《女子體育觀》等有限的實踐探索，后來在國民政府的重視、推崇下，中國教育電影協會、高等學校、地方政府和各地民眾教育館等廣大社會機構廣泛參與“教育電影運動”，從而使“教育電影”在民國時期得到空前的發展。從電影藝術形式看，“教育電影”以科教片、社教片為主要形態;根據實踐場域區分，可以分為學校教育電影和社會教育電影;根據影片拍攝目的，可以分為科學普及片、技術推廣片、教學片和訓育片等。

教育制度是指“一個國家各級各類教育機構與組織的體系及其管理規則”。[12]民國時期，以“教育電影”的制作、發行、放映和檢查為主線，初步構建了電影教育制度，在動蕩的時局下，電影教育曾經一度面臨著發展緩慢、停滯甚至中斷的危機。建國后，電影教育制度得以重建和完善，并顯示出其具有的強大生命力和創造力。電影教育制度的確立，使“電影教育”在現代社會獲得長期穩定、持續的發展，主要表現在：電影教育在學校教育和社會教育中廣泛普及，融入教育教學和教育制度;電影教育逐步成為規范化、專業化的社會活動，實施電影教育的主體，從出版機構、政府機關、民營電影公司和社會團體等，逐漸集中至“學校”這一專業教育機構;電影教育機構在社會上呈現出擴展態勢，即起初發端于電影高等教育和職業教育，后來向中等教育、初等教育乃至學前教育延伸，各級各類學校教育機構之間建立密切的橫向、縱向聯系，共同構成多層次、多類型的電影教育發展格局;建立適應電影工業需要的電影教育學科體系，培養電影實踐創作、理論研究人才;電影教育與電影藝術、技術緊密結合，推動電影實踐創作、電影理論研究和電影人才培養的“三位一體”發展;電影檢查制度逐步完善;國際交流合作日益密切等。

電影教育制度以專業化、制度化為主要標志，以培養電影人才為主要任務。這種“制度化”“規范化”特征深刻影響著現代人類社會關于“電影教育”的認識、實踐活動和思維方式，至今仍構成“電影教育”理解的主流。

（三）電影教育改造傳統教育和社會文化

陳友蘭認為：“如從常識上說，那么電影意義，不外有下列兩種：即一曰，以教育之力，改善電影;一曰，以電影之力，輔助教育。”[13]隨著電影藝術地位不斷提高，現代電影技術的快速發展和藝術表現能力的增強，電影與教育的聯系更加緊密，實現了更為全面、深度的融合，一種新型的、更高層次并與一定社會經濟、政治制度和技術條件發展相適應的“電影教育”正在形成。電影不僅單純作為有效的教育工具或手段，被動地接受教育的改造和使用，而是反作用于教育，主動改造傳統教育和社會文化，甚至引領教育改革和社會變革。