才自精明技自高，嫁與Jason運(yùn)偏消

許葵

摘 要：悲劇作家歐里庇得斯在創(chuàng)作中關(guān)注到了個人價值、公平平等、婚姻關(guān)系等問題，一反傳統(tǒng)神話的宏大敘事而書寫凡俗男女，刻畫了許多性格鮮明的女性。其中，《美狄亞》寫了美狄亞殺子報復(fù)的悲劇，其智慧和原始性格是殺人幫手。

關(guān)鍵詞：歐里庇得斯；《美狄亞》；悲劇；三重人格理論；說理性

一、悲劇作家歐里庇得斯

漢密爾頓說：“歐里庇得斯是所有詩人中最悲傷的。他是‘人世間的悲苦的詩人。”

歐里庇得斯在創(chuàng)作上越過前人所公認(rèn)的創(chuàng)作思想和原則，達(dá)到傲視傳統(tǒng)的高度，他了解黑暗深處的痛苦，注意到很少人關(guān)注的個人價值、社會公平、男女平等等社會問題。在其作品中，無論男女，都免不了人性弱點(diǎn)的存在，他逼著讀者去思考，去審視自己內(nèi)心所謂堅(jiān)定不移的信念是否真的正確。

與索福克勒斯和埃斯庫羅斯不同，歐里庇得斯不書寫崇高，不進(jìn)行宏大敘事，不寫命運(yùn)悲劇，而熱衷于寫凡塵男女的戀愛悲劇，把神話人物改造成觸手可及的普通人。中國現(xiàn)代作家魯迅的作品《故事新編》也采用了這種神話人物下神壇的敘事方式，達(dá)到了當(dāng)時傳統(tǒng)文學(xué)難以企及的高度。

與《荷馬史詩》相比，荷馬史詩鑄就的都是英雄，對于女性的描寫大都是以賢妻良母的形象出現(xiàn)。而歐里庇得斯向傳統(tǒng)神話發(fā)出質(zhì)疑并對其進(jìn)行了改寫，他的作品一改傳統(tǒng)神話中英雄的高大形象，書寫了男性“非英雄”甚至低劣的一面。另外，花了很大的筆墨和篇幅樹立了一些具備智慧和勇氣的女性形象，在其現(xiàn)存的作品中，以女性為主題的悲劇多達(dá)12部，他被認(rèn)為“首先在希臘文學(xué)的領(lǐng)域里發(fā)現(xiàn)了女人”。

二、美狄亞人物分析

歐里庇得斯是一個女性心理專家。他筆下有各種復(fù)雜的女性，其中不乏不惜代價的復(fù)仇者，例如美狄亞。美狄亞聰明有熱情，帶著科爾基斯原始的野性，勇敢果決。她愛得熱烈，逃離故國、殺害弟弟，把伊阿宋當(dāng)做唯一，但一旦遭到背叛，就暴露出原始的野蠻、多變的面目、極深的城府和毒辣的性格。

從弗洛伊德三重人格理論來理解美狄亞的行為，就只有“本我”和“自我”的轉(zhuǎn)換，而沒有“超我”的存在。

在沒有遇到伊阿宋之前，美狄亞是科爾基斯尊貴的公主、會魔法的女巫，她有原始的野蠻但能克制住本我的沖動，以自我的形式存活，是“現(xiàn)實(shí)的人”。

在遇到伊阿宋之后，為了他不顧一切，逃離故國，殺害弟弟，謀害佩利阿斯，已經(jīng)朝著“本我”趨近，但是因?yàn)樗€有一顆愛夫愛子之心，還沒有完全到達(dá)“本我”，留在了“自我”和“本我”的灰色地帶。

直到伊阿宋的背叛發(fā)生，她那殘存的“自我”被泯滅，“本我”成為統(tǒng)治她思想行為的主宰。從“蠻夷之地”走出來的她，絕不選擇沉默，生物本能的原始野蠻性格讓她下了殺子報復(fù)的決心，智慧和魔法成了她的報復(fù)計(jì)劃的絕佳保護(hù)傘。“女人雖然在別的事情上什么都膽小，一看到兵器和廝殺就害怕；但是在婚姻權(quán)利受到損害的時候，就沒有別的心比她更毒的了！”美狄亞在找到控訴伊阿宋時恢復(fù)了自我的意識，但是在報復(fù)中又迷失了自我。

歐里庇得斯將美狄亞殺子前的心理刻畫得逼真，美狄亞的獨(dú)白刻畫出她心靈的搏斗和痛苦，在被棄之恨和憐子之愛的兩難抉擇間掙扎，但是結(jié)果是憐子之愛無法熄滅她仇恨的怒火，她被仇恨掌控，成為一只兇狠的吃子的惡狼。她的智慧告訴她，要報復(fù)伊阿宋，僅僅是身體上的傷害遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有精神心理上的創(chuàng)傷才是永久的痛徹心扉的。美狄亞的復(fù)仇，殘忍血腥，徹徹底底。

美狄亞在成功報復(fù)伊阿宋的同時，也為自己挖了一個悲劇的墳?zāi)埂?/p>

三、《美狄亞》的文本特點(diǎn)

《美狄亞》的文本涉及到哲學(xué)、宗教、心理和社會問題等各方面，哲理性較強(qiáng)，但是文學(xué)性稍遜。

《美狄亞》的言語中有很多哲理性警句名言，這增加了悲劇的思想深度，但是不利于舞臺呈現(xiàn)。美狄亞在入場時說：“在一切有理智、有靈性的生物當(dāng)中，我們女人算是最不幸的。首先，我們得用重金購買一個丈夫，而比這更糟糕的是，他反會變成我們的主人……可是我們女人就只能指望一個人。”這些話體現(xiàn)了美狄亞女性意識的覺醒，她已經(jīng)意識到自己在文明社會中的卑微。

美狄亞向克瑞翁控訴的時候：“今天不是第一次，此前有過許多次，聲名這東西給我?guī)韲?yán)重的危害。”美狄亞的聲名，掙得的只是“公民的憎惡”；美狄亞的“智慧”，在男性主宰的文明社會中遭到的是壓迫。

美狄亞第五場的長篇獨(dú)白中說：“我被痛苦戰(zhàn)勝了。我雖然意識到我要做的是一件多么罪惡的事情，但是憤怒，這類人罪行的最大根源，已經(jīng)戰(zhàn)勝了我健全的思想。”這表達(dá)了情感和理智的激烈沖突，揭示了情與理的矛盾。

歐里庇得斯在借美狄亞之口發(fā)出自己的聲音，但是富含哲理的警句名言出現(xiàn)得太多，不免削減掉該作品作為悲劇的文學(xué)性，而突出的是哲理性。美狄亞的長篇獨(dú)白，在舞臺上表演起來難免有些說書的意味，戲劇只有心理的沖突，而沒有可觀的肢體或者言語上的沖突，難免乏味。

歌隊(duì)在劇中的作用也具體化、單一化。《美狄亞》中的歌隊(duì)，勸說、說理的色彩濃厚，而本身作為歌隊(duì)的音樂的作用消減不少。

《美狄亞》是很好的文學(xué)作品，只是搬上舞臺的效果很難達(dá)到文本本身的效果。

參考文獻(xiàn)

[1]李紅.論歐里庇得斯悲劇中的懷疑論思想[D].華中師范大學(xué)，2010（5）.

[2]王煥生，張竹明譯.古希臘悲劇喜劇全集·歐里庇得斯悲劇·中[M].譯林出版社，2015（9）.

[3]（美）依迪絲·漢密爾頓著.希臘精神[M].北京：華夏出版社，2014（01）.