中古時期的軍人血性形態及特質

張晨 任仕坤 芮曉華

摘 要： 中古時期作為中國歷史上的一個重要時段，梳理、總結這一時段軍人血性的形態與特質，對總結我國軍人血性基因、錘煉當代革命軍人血性具有重要的意義。

關鍵詞： 中古時期 軍人血性 形態特質

中華歷史源遠流長，從上古、中古、近代直至中華人民共和國成立前，軍人血性在歷史的長河中積淀、磨礪、傳承，呈現出不同的形態和特質。總結不同時期軍人血性基因，有助于勾勒不同時期軍人血性的內容與特質，幫助我們完成軍人血性的歷史梳理。

按照白壽彝先生主編的《中國通史》的劃分，中古時期指由秦漢至明清這一時段。這一時期由于歷史時期較長，軍人血性的內容呈現出豐富的內容，具備更深厚、更獨特的內涵與特質。

一、中古時期軍人血性形態

血性精神在這一時期的不同階段呈現出不同的形態。漢、唐兩朝，尚武之風趨盛；由宋至清，尚武之風式微，血性精神有所低迷。這種現象的產生與當時社會的整體風貌息息相關。

（一）漢唐時期的尚武之風

強漢盛唐，是我們經常使用的詞匯。漢唐時期的血性主要彰顯于整個社會的高昂尚武之風。同時，在文學作品、歷史戰爭等方面均有多方面體現。

第一，漢唐血性精神體現在各個階層的各類文學作品中。

大風起，號角響，云水揚。“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方”，這是漢高祖劉邦《大風歌》中經典的句子，詩句以慷慨激昂的調子拉開兩漢四百年尚武大時代的帷幕。漢朝時期，即使貧民也能至少擁有一把劍，這和當時兵器管制不嚴格有著必然的聯系。由此可見，在漢朝即便是庶人，亦能仗劍行走。

繼漢之后，大唐開啟了我國古代歷史上最蓬勃、最昂揚的一個時代。整個唐朝，邊疆戰爭十分頻繁，邊疆戰爭取得勝利的次數之多，在我國歷史上亦為一大特點。作為我國封建社會最強盛的一個王朝，唐代的尚武精神與軍人血性體現在唐代的文治武功里，體現在唐代士子奔逐大漠、建功立業的昂揚心態里，更體現在浩浩洋洋的唐代邊塞詩歌中。

唐代社會重視軍功，這一點不僅僅體現在武將身上，即便身為文人，也大都渴望在疆場上建功立業。以唐代的邊塞詩為例，可以看到整個大唐尚武的風氣。岑參的《送李副使赴磧西官軍》中有這樣的詩句，“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，李賀更是在《南園十三首·其五》中表達了“請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯”的追求志向。可以說，邊塞詩的創作貫穿唐代的始終，最能體現當時文人們的尚武精神與追求邊功的志向。

第二，漢唐血性精神體現在諸多歷史事件和各類戰爭行動中。

縱觀漢代的歷史，衛青、霍去病、班固、陳湯……這些在漢代熠熠閃光的名字，同樣留在了中華民族的史冊中。霍去病的“匈奴未滅，何以家為”，班固的投筆從戎、執著堅守，陳湯的拼殺疆場、揚我國威，他們身上鮮明地彰顯了漢代的尚武精神與血性基因。

漢代各個階層都十分尚武。首先，皇族尚武、血性十足。劉邦即位之初即率領軍隊進攻匈奴，漢武帝劉徹更是親登單于臺，意在摧毀匈奴的銳氣。其次，士大夫階層尚武。文士李膺在擔任護烏桓校尉期間，身先士卒，在與來犯的烏桓士兵臨陣交戰的時候，雖然身受重傷，但依然英勇殺敵，以致烏桓人聽到他的名字即聞風喪膽。另外，漢代還出現了一大批名將，名將們及名將們的漢代名軍事勝利典型地表現了漢代軍人的血性。正如周谷城先生在《中國通史》中提到的，漢朝的軍事征伐可以大體作如下歸納：“茲分別依地理的次序，由東北而西北，由西北而西南，略略述一個大概：定朝鮮，置四郡；逐匈奴，固北邊；通西域，逾蔥嶺；平西羌，隔羌胡；西南夷皆屈服；平南粵，置九郡；平閩粵，定東南。”①漢朝的名將領多，戰爭敗績少，成功多，正是漢代尚武精神的鮮明表現。

漢代的尚武精神與軍人血性貫穿整個朝代的始終。若論軍人血性，漢朝無疑可在整個中國歷史范圍內獨領風騷。

唐代，除了邊塞詩歌外，尚武精神與軍人血性還體現在唐代的文治武功里。唐朝前期，推行府兵制兵日漸盛行。府兵制加武舉制，推動了唐代全民尚武的風氣。

盡管到了唐朝中后期，文人追求的重心從邊功轉向科舉，但當時社會環境的多元化、繁鎮割據的動蕩不安，使得尚武之風仍在社會中彌漫。

（二）由宋至清時期的血性精神

中國歷史上有血性精神的式微期。宋朝中后期、清末等歷史時期都屬于這樣的時期。但從總體上看，這種血性精神的式微主要體現在統治集團身上，一般民眾的尚武精神、血性意識并沒有泯滅。在歷史記載的戰爭中，在文人作家的作品中，在志士仁人的行動中，都有血性精神的抒發與體現。

兩宋時期，朝廷重文輕武，世人的尚武精神與血性氣質都有所衰減。但是，在面臨外敵入境的情況下，雖然北宋統治者屈辱退讓，但邊疆的百姓卻誓死不讓，他們自發結成“弓箭社”，“帶弓而鋤，佩劍而樵，出入山坡，飲食長技與敵國同”②，戰時抗敵，閑時耕種，非常靈活機動。

南宋時期，朝廷偏安一隅，志士仁人大聲疾呼，我們看到了陸游“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬兵河入夢來”（《十一月四日風雨大作》）的憂患情懷，感受著辛棄疾“男兒到死心如鐵。看試手，補天裂”（《賀新郎·同父見和再用韻答之》）的壯志豪情。跨越千年，我們仍能聽到將士們忠勇報國的錚錚豪言，感受到將士們獻身沙場、視死如歸的戰斗豪情。

到了元代，從總體社會風貌上看，尚武是主流。尚武的主要原因在于：一是元太祖及其子孫們在長期東征西討中形成的武力崇拜，將統一天下、征討所有的不臣者作為己任。二是全國上下尤其是上層對武力的推崇。因為尚武風氣的影響，元代血性精神得到了彰顯。

清中葉以后，承平日久，尚武精神漸失。但在清朝末年，外敵入境、民族危機的時刻，我們仍能聽到一些仁人志士血性的吶喊，尚武精神重新得以倡揚。這種精神和血性，經洋務運動、維新變法運動終于在20世紀初形成廣泛的社會思潮。

二、中古血性精神特質

中古時期的血性精神與上古時期相比，具有以下特質：

（一）愛國、弘毅的精神特質更凸顯

在具備上古時期軍人血性崇兵尚武、尚義輕死、陽剛坦蕩三種特質的基礎上，中古時期的血性精神更鮮明地體現出愛國、弘毅的特色。

首先，中古時期，家國觀念更加深入人心。保家衛國的概念深入到軍人血液之中，成為軍人血性基因中最亮麗的一道色彩。漢朝霍去病“匈奴未滅，何以家為”的誓言一直轟響在歷代戍邊將士的耳畔，南宋岳飛“三十功名塵與土，八千里路云和月”的精神被后人銘刻在心，元代的文天祥更是以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句永留史冊。明朝時期，一代抗倭名將戚繼光，面對敵寇的騷擾，以“封侯非我意，但愿海波平”作為自己的志向。可以說，忠于自己的民族、國家，強烈的家國情懷，是任何時代的軍隊都共同信守的最基本的價值準則。在中古時期，這一特質表現得最突出。

其次，奮發進取、剛健有力弘毅精神更凸顯。中古時期，朝代更迭、外敵入侵，國力衰退、國家危亡。這一時期對血性精神提出了更高的要求。挽狂瀾于既倒、扶大廈于將傾，自強不息、忠勇弘毅，在陸游、岳飛、文天祥及清末愛國志士身上體現得尤為明顯。

（二）呈現出更鮮明的階段性特征

中古時期的血性精神在不同的朝代體現出時段性特征。漢唐時期，血性彰顯；由元一代，尚武風行；兩宋、清末，血性衰微。綜合來看，這種階段性特征的出現有著復雜多樣的原因。

漢唐時期之所以尚武風盛、血性激蕩，與統治者重武、國力強盛、外地入侵密不可分。

首先，統治者重武。漢代，從劉邦到劉徹，再到后來光武中興的劉秀、開創蜀漢的劉備，他們有著沖鋒陷陣的戰場經歷；唐朝重武，李唐王朝的締造者，唐高祖李淵、太宗李世民均為隋末割據一方的軍閥。他們出身將門，長于朝代更迭之際的兵火戰亂，自幼熏陶于兵書戰陣中，尚武崇豪的任俠之氣渾然天成。集結于他們身邊的文臣武士，成名之前大都以俠風豪俊聞名于當世。

其次，國力強盛。強盛的國力為軍力發展提供了強大保障。漢唐兩朝是中國封建社會里國力最為強大的兩個時代。尤其是唐代，可謂中國封建社會的巔峰。唐代的軍隊裝備精良，馬匹充足，并初步配置了火器裝備。在作戰中形成了以騎兵為主的主要作戰方式，其攻堅戰能力和野戰能力都為當時一流。

最后，外敵騷擾。周邊少數民族的入侵和威脅，激發軍人奔逐大漠、建功立業的血性精神。漢唐兩代，北方少數民族的威脅一直都在持續。漢代，以邊疆保衛戰和開疆辟土為主要形式。唐代，因北方少數民族南下，邊塞戰爭不斷，客觀進一步促進了當時尚武社會氛圍的形成。

與漢唐相比，兩宋、清末尚武與血性精神的衰微，這種階段性的特征與當時社會文化、風氣息息相關。

首先，軍人地位、榮譽感的下降。可以說，不管在任何時候，軍人的血性都需要榮譽作為支撐。有了軍人身份的榮譽感，才會無怨無悔，才會感到即便犧牲也死得其所。宋代，因統治者重文輕武，軍人地位下降。與此相對應，宋、明兩代的軍事實力隨之下降。

其次，統治集團貪于安逸，國人精神倦怠。宋神宗時，面對西夏的屢次進犯，在財富、兵力和武器裝備都占絕對優勢的情況下，朝廷竟然不修武備，年年送金銀財帛試圖安撫，還自我安慰這是“仁德懷遠”。歐陽修曾這樣形容當時的狀況：“上下安于無事，武備廢而不修，廟堂無謀臣，邊鄙無勇將，將愚不識干戈，兵驕不知戰陣，器械腐朽，城郭隳頹。”③至于晚清，在GDP并不落后的情況下，面對世界列強圍噬，不是精武強兵、奮起御敵，而是窮奢極欲、死保特權。統治集團的不思進取、尚武精神的泯滅，使整個軍人斗志盡失、血性衰微，進而誘發外敵毫無顧忌地宰割欺凌。

總之，中華民族五千年的文明史既是一部奮斗史，又是一部戰爭史。我國中古時期的軍人血性具有豐富的形態與鮮明的特質，對我們全方位熔鑄當代革命軍人血性具有有益的啟示和借鑒。

注釋：

①周谷城.中國通史[M].上海：上海人民出版社，1957.

②蘇軾.蘇軾文集（卷22）[M].北京：中國戲劇出版社，2009.

③歐陽修.歐陽修集卷（奏議卷十八）[M].鄭州：中州古籍出版社，2010.