數(shù)字閱讀時代大學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力現(xiàn)狀及培養(yǎng)途徑

摘 要： 數(shù)字閱讀的泛娛樂化對文化的、價值的、深度的經(jīng)典文學(xué)構(gòu)成了否定。大學(xué)生的古典文學(xué)經(jīng)典閱讀量大大降低，鑒賞能力呈現(xiàn)出不少問題：知識碎片化，基礎(chǔ)能力不扎實；審美感受淺表化，審美感受力不敏銳；文學(xué)闡釋模式化，文學(xué)闡釋力欠缺等。基于此，大學(xué)教師應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字圖書館資源，增加學(xué)生的古典文學(xué)閱讀量，提高基礎(chǔ)能力；堅持以誦讀為本，通過知人論世、以意逆志，創(chuàng)設(shè)情境、品讀感悟，比較閱讀、觸類旁通等多種方式提高其審美感受力；引入實踐活動，提高其文學(xué)闡釋力，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，提高高校古典文學(xué)教育水平。

關(guān)鍵詞： 數(shù)字閱讀 古典文學(xué) 古典文學(xué)鑒賞

引言

正如紙張的出現(xiàn)迅速替代了金石與竹簡，近十年來，隨著計算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，特別是移動終端（如智能手機(jī)、平板電腦）和WIFI技術(shù)的普及，數(shù)字閱讀以摧枯拉朽之勢迅速顛覆了千百年來紙張作為信息第一載體的統(tǒng)治地位。

信息化社會，數(shù)字閱讀日漸替代傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀，成為大學(xué)生獲取知識的首選。據(jù)中國新聞出版研究院最新公布的第十五次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，2017年我國成年國民數(shù)字化閱讀方式（網(wǎng)絡(luò)在線閱讀、手機(jī)閱讀、電子閱讀器閱讀、光盤閱讀、Pad閱讀等）達(dá)到73.0%，較2016年的68.2%上升了4.8個百分點(diǎn)。大學(xué)生的數(shù)字閱讀比例較平均水平高20%左右，達(dá)到92.5%[1]。可見數(shù)字閱讀深刻影響著大學(xué)生的思維模式、行為習(xí)慣乃至其世界觀、人生觀的構(gòu)成。

中國古典文學(xué)中的經(jīng)典作品以深厚凝練的人文精神、魅力無窮的美學(xué)品質(zhì)和不落窠臼的創(chuàng)造力，成為中華民族詩意生存與知性表達(dá)的一種方式，悠遠(yuǎn)博大、蘊(yùn)涵真切，是中華傳統(tǒng)文化的主要載體，具備永恒的藝術(shù)魅力，千百年被世人傳頌不休。從上古的神話傳說，到先秦的詩經(jīng)、離騷，一直到唐詩宋詞元曲、明清小說，浩瀚無邊的文學(xué)經(jīng)典中傳遞出的是中國精神、中國風(fēng)骨和中國態(tài)度。朱自清先生曾說：“一個受教育的中國人，至少得經(jīng)過這種古典的訓(xùn)練、熏陶，才成其為一個受教育的中國人。”[2]古典文學(xué)鑒賞能力決定了當(dāng)代大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平和傳播方式，同時，古典文學(xué)教育是塑造大學(xué)生健全人格、陶冶其審美情操和培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要途徑和有效手段。

為此，在數(shù)字閱讀時代，適當(dāng)運(yùn)用新媒體和新技術(shù)，提升高校古典文學(xué)教育水平，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，探索大學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)途徑，成為高校教育者急需正視的重要命題。

一、古典文學(xué)鑒賞能力的構(gòu)成

古典文學(xué)鑒賞能力指人們依托一定的古漢語知識、古代文化常識和相應(yīng)的文學(xué)史知識，通過自身的想象、聯(lián)想、體驗、品味、涵泳和評價等活動，具體感受古典文學(xué)作品中的藝術(shù)形象、意境與真摯情懷，對古典文學(xué)進(jìn)行閱讀、釋義、鑒賞與研究的能力。通過分析古今中外的鑒賞理論，我們對古典文學(xué)鑒賞能力進(jìn)行了不同層級的劃分：

（一）基礎(chǔ)能力，包括掌握基本的古漢語知識、古代文化常識和相應(yīng)的文學(xué)史知識的能力。古典文學(xué)作品是由文言文和古代白話寫成的，與現(xiàn)代漢語有相當(dāng)大的差距。尤其是先秦以前的作品，如詩經(jīng)、楚辭、先秦散文等。要理解、欣賞和感悟經(jīng)典的古典文學(xué)作品，首先必須具備相應(yīng)的古漢語知識，了解基本的文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、音韻學(xué)等知識，掌握古文詞語的訓(xùn)釋，避免望文生義。其二，要具備豐富的古代文化常識，對歷史、政治、天文、地理、風(fēng)俗習(xí)慣等文化知識都應(yīng)該有所涉獵。如古代的天人觀念、仁孝內(nèi)涵、民族關(guān)系等與今人的理解頗有出入，甚至大相徑庭，應(yīng)具備一定的歷史意識，將上述理念置于特定的歷史背景和人文環(huán)境中看待，不能以今律古。其三，經(jīng)典的古典文學(xué)作品產(chǎn)生與文學(xué)史是密切相關(guān)的，既是對前代文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，又是當(dāng)時文學(xué)風(fēng)格和環(huán)境的產(chǎn)物。因此，掌握更多的文學(xué)史知識，閱讀更多的古典文學(xué)作品，對我們充分了解古典文學(xué)作品的形式特征、歷史傳承和精神內(nèi)涵十分重要。

（二）審美感受力，包括審美理解力、想象力和創(chuàng)造力。審美理解力是指讀者憑借敏銳的藝術(shù)感受力、較為深厚的藝術(shù)修養(yǎng)，以獨(dú)特的審美體驗和獨(dú)具的慧眼靈心，理解和領(lǐng)會經(jīng)典的古典文學(xué)作品的精妙之處，達(dá)到去偽存真、去粗取精的地步，達(dá)到陶淵明所說的“每有會心”[3]。審美想象力即在理解文意的基礎(chǔ)上，讀者通過想象和聯(lián)想，憑借文中的形象，捕捉作品中種種可意會而不可言傳，難以形容卻動人心魄的情感、意趣、心緒和韻味，理解超越這些形象本身的“弦外之音”[4]。《詩人玉屑》中說，文學(xué)作品“貴在意在言外，使人思之得之”[5]，作品的“言外之意”、“弦外之音”需要讀者憑借審美想象力體悟和領(lǐng)會。審美創(chuàng)造力是審美感受力當(dāng)中的最高層級，是指讀者在理解、想象和領(lǐng)悟作品的基礎(chǔ)上，以經(jīng)典作品的對象和情感為出發(fā)點(diǎn)，依據(jù)相關(guān)的審美經(jīng)驗和生命經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng)造，并進(jìn)一步將這種創(chuàng)造文字化和語言化的過程。

（三）文學(xué)闡釋力，包括“知人論世”的評價力、審美價值的分析力和精神內(nèi)涵的品味力。在具備了基礎(chǔ)能力和審美感受力之后，古典文學(xué)鑒賞的最終達(dá)成還需要轉(zhuǎn)化成具體的文學(xué)闡釋行為。“知人論世”的評價力指的是對經(jīng)典作品的創(chuàng)作者所處的歷史背景、本人思想和現(xiàn)實處境有深入了解，把握和評價作者在歷史背景下的主體心態(tài)、生存狀態(tài)及創(chuàng)作觀對其創(chuàng)作作品的影響，從而充分、準(zhǔn)確地理解作品的主旨、內(nèi)涵和情感。古典文學(xué)經(jīng)典作品是美學(xué)的典范，具有特定的、超越時空的審美價值，讀者需以詩性思維及自身的生命體驗領(lǐng)悟、探究和分析作品永恒的審美價值，領(lǐng)悟作品的詩意境界，以詩意的情懷棲居在大地之上。經(jīng)典作品具有獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵，主要包括文學(xué)思想和情感。精神內(nèi)涵的品味力要求讀者能以敏感的心靈和文藝學(xué)、美學(xué)的相關(guān)理論，通過揭示隱喻、象征、啟示性等手段，品味和分析經(jīng)典作品中深刻的精神內(nèi)涵、獨(dú)特的個體經(jīng)驗和情感經(jīng)驗、超越性的精神內(nèi)核等，尋找與作品的共鳴，叩問現(xiàn)實困境，探尋此在生命的豐富性，尋求更幽遠(yuǎn)的生命體驗[6]。

二、數(shù)字閱讀時代大學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力的現(xiàn)狀

數(shù)字時代不僅給大學(xué)生帶來了多元的閱讀渠道和海量的閱讀內(nèi)容，數(shù)字閱讀中日益增強(qiáng)的交互性與參與性還為大學(xué)生提供了各種娛樂和自我展現(xiàn)的機(jī)會，讀圖式閱讀和在線播放使大學(xué)生的閱讀行為愈來愈接近一種感官享受，閱讀越來越趨向“消費(fèi)化”或“泛娛樂化”[7]。數(shù)字閱讀的泛娛樂化對文化的、價值的、深度的經(jīng)典文學(xué)構(gòu)成了強(qiáng)烈否定，雖然一些大學(xué)生花費(fèi)大量時間和精力在數(shù)字閱讀上，但其主要關(guān)注點(diǎn)和興趣點(diǎn)時時追蹤著網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)、影音娛樂、網(wǎng)上社交等，古典文學(xué)經(jīng)典閱讀量大大降低，他們不愿意閱讀古典文學(xué)名著，甚至聲稱讀不懂《紅樓夢》、《水滸傳》等白話小說。2017年12月，我們對湖南第一師范學(xué)院、湖南女子大學(xué)和長沙師范學(xué)院的200名非中文專業(yè)本科生進(jìn)行了抽樣調(diào)研，數(shù)據(jù)顯示，最近一年內(nèi)有古典文學(xué)作品閱讀經(jīng)歷的僅占15.5%，調(diào)研樣本的古典文學(xué)鑒賞能力整體現(xiàn)狀不容樂觀，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

（一）知識碎片化，基礎(chǔ)能力不扎實。

古典文學(xué)是我們民族智慧的結(jié)晶，是我們民族心靈的龐大載體，是我們民族生存發(fā)展的根基。要對古典文學(xué)進(jìn)行審美理解和鑒賞，傳承中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，需要大學(xué)生首先具備一定的基礎(chǔ)知識，包括基本的古漢語知識、古代文化常識和相應(yīng)的文學(xué)史知識。在網(wǎng)絡(luò)時代，大學(xué)生們主要通過手機(jī)、電子閱讀器、電腦等數(shù)字終端閱讀新聞、報紙、雜志、電子書等內(nèi)容，接收到的信息在時間或內(nèi)容上是斷斷續(xù)續(xù)、缺乏連貫性的，造成閱讀內(nèi)容的碎片化和知識獲取的淺表化，無法形成系統(tǒng)的、完整的知識體系。這就導(dǎo)致大學(xué)生古典文學(xué)基礎(chǔ)知識的碎片化。通過對湖南第一師范學(xué)院、湖南女子大學(xué)和長沙師范學(xué)院的200名非中文專業(yè)本科生進(jìn)行抽樣調(diào)研發(fā)現(xiàn)，有35.6%的同學(xué)表示完全沒有看過四大名著，有42.8%的同學(xué)只讀過四大名著中的一本，全部都讀過的同學(xué)僅占12.3%。這從一個側(cè)面說明了大學(xué)生對古典文學(xué)經(jīng)典的淡漠。通過對這200名大學(xué)生進(jìn)行古典文學(xué)基本知識和基本應(yīng)用能力進(jìn)行測查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，60分以上的占53.2%，80分以上的僅占4.4%，平均分只有58.5分。這說明在數(shù)字化時代和互聯(lián)網(wǎng)時代，大學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞的基本能力堪憂，亟待提高。

（二）審美感受淺表化，審美感受力不敏銳。

大學(xué)生們進(jìn)行數(shù)字閱讀時傾向于娛樂化與輕松化，文學(xué)方面的主要閱讀方向是玄幻類、言情類、都市職場類小說，注意力很少放在古典文學(xué)上面。當(dāng)教師布置古典文學(xué)的閱讀任務(wù)時，一些大學(xué)生會產(chǎn)生反感情緒，覺得古典文學(xué)離現(xiàn)實太過遙遠(yuǎn)，文言文難以讀懂，沒有動力和興趣進(jìn)行古典文學(xué)的閱讀。閱讀動機(jī)娛樂化、輕松化，易導(dǎo)致讀者的審美感受淺表化、審美品位低下。我們對同一樣本進(jìn)行了古典詩詞的審美力水平調(diào)查研究，結(jié)果顯示有45.2%大學(xué)生不能很好地感知古典詩詞韻律美、詞匯美和意象美，52.7%的學(xué)生無法準(zhǔn)確理解地理解古典詩詞的語言、意象和作者的思想感情，63.4%的學(xué)生還原詩歌畫面的想象力與拓展想象空間的能力不足。對大學(xué)生的古典散文、小說、戲劇的審美力水平調(diào)查的結(jié)果大同小異，這說明大學(xué)生的古典文學(xué)審美感受受到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影音娛樂和網(wǎng)絡(luò)游戲等沖擊，呈現(xiàn)出淺表化、片面性等特點(diǎn)，大學(xué)生的審美理解力、想象力、創(chuàng)造力均有待提高。

（三）文學(xué)闡釋模式化，文學(xué)闡釋力欠缺。

古典文學(xué)的鑒賞是一個將內(nèi)在感知化為外在表達(dá)的過程，審美主體感受到的細(xì)膩的情感、優(yōu)美的意境和豐富的聯(lián)想，最后必須轉(zhuǎn)化為清晰、準(zhǔn)確、具有美感和詩意化的語言、文字。因此，大學(xué)生的文學(xué)闡釋力，即在品味、體悟古典文學(xué)作品的精妙之處后，再將此思維的過程化為具體可感的語言、文字的能力，在某種程度上可看做古典文學(xué)鑒賞能力的評判標(biāo)準(zhǔn)。數(shù)字閱讀影響下大學(xué)生的文學(xué)闡釋力是欠缺的，調(diào)查顯示，有71.9%的學(xué)生表示對古典文學(xué)的闡釋缺乏獨(dú)創(chuàng)性，無法清楚地表達(dá)所想所悟。其原因在于，網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大搜索功能使得大學(xué)生們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)搜索，忽視記憶與知識吸收，并未在腦海中建立一套理論體系；網(wǎng)絡(luò)的便捷使大學(xué)生們懶于思考，疏于書寫，從字面角度闡釋文學(xué)經(jīng)典，或機(jī)械化、模式化地照搬前人觀點(diǎn)或復(fù)制百度百科、百度文庫中的內(nèi)容，缺乏獨(dú)立思考的精神和獨(dú)創(chuàng)性；大學(xué)生在實際鑒賞過程中所犯的多為詞不達(dá)意、理解主旨偏誤、附會三大通病，其賞析闡釋產(chǎn)生障礙，無法用清晰、具體、具有美感和詩意化的語言將自己的審美感受進(jìn)行整合、表達(dá)[8]。

三、數(shù)字閱讀時代提高大學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力的策略

雖然數(shù)字閱讀越來越趨向于一種消費(fèi)文化和娛樂文化，但并不意味著數(shù)字閱讀與經(jīng)典閱讀有天然沖突。事實上，近年來，在學(xué)校與家庭的共同推動下，“互聯(lián)網(wǎng)+古典文學(xué)”越來越成為兒童語言習(xí)得和審美教育的重要工具，各種經(jīng)典文學(xué)作品的音頻版本，甚至有替代父母睡前故事的趨勢。在蘋果商店鍵入古典詩詞關(guān)鍵詞，可檢索到超過200個古典詩詞朗讀APP，排名前5位的APP下載量均達(dá)到10萬人次。同樣的，在數(shù)字閱讀時代，大學(xué)教師可以有效利用新媒體和新技術(shù)，采用多形式的教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，探索提高大學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力的策略和途徑，提高學(xué)生的古典文學(xué)基礎(chǔ)能力、審美感受力和文學(xué)闡釋力，提高高校古典文學(xué)教育水平。

（一）利用網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字圖書館資源，增加學(xué)生的古典文學(xué)閱讀量，提高基礎(chǔ)能力。

古典文學(xué)鑒賞能力的基礎(chǔ)能力包括基本的古漢語知識、古代文化常識和相應(yīng)的文學(xué)史知識。大學(xué)生除了在《大學(xué)語文》課堂上對這些知識有所了解之外，其主要積累是高中語文學(xué)習(xí)的過程中習(xí)得的。在大學(xué)階段，教師首先需激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生認(rèn)識到古典文學(xué)對人生的精神激勵價值和詩意凈化價值，使學(xué)生養(yǎng)成自覺閱讀古典文學(xué)經(jīng)典的習(xí)慣，深入閱讀和體驗古典文學(xué)經(jīng)典[9]。其次，教師要有針對性地推薦古典文學(xué)基礎(chǔ)知識的相關(guān)書目，指導(dǎo)大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)平臺和數(shù)字圖書館的資源進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。再次，教師可創(chuàng)建微信群或QQ群，采用師生共讀的方式進(jìn)行后續(xù)的有效指導(dǎo)。基礎(chǔ)能力的增強(qiáng)不是一朝一夕就可以達(dá)到的，要通過個人日積月累的閱讀和思索，才能對古典文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、規(guī)律及各文學(xué)流派的代表人物、風(fēng)格、流變等有清晰的認(rèn)知和了解，真正提高古典文學(xué)修養(yǎng)。

（二）以誦讀為本，通過多種方式提高審美感受力。

1.誦讀經(jīng)典，入腦入心。“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”。這告訴我們誦讀經(jīng)典的重要性，通過吟詠誦讀，能加深對經(jīng)典的理解，把握經(jīng)典中抑揚(yáng)頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏、奇警動人的辭藻及奇特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。朱熹曾說：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”“凡讀書……須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只要是多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。”[10]誦讀能讓人增強(qiáng)語感，通過吟誦加以背誦，更有助于理解和記憶。數(shù)字閱讀時代，一些大學(xué)生已忘卻吟誦的重要性，成了低頭族。因此，高校要回歸到傳統(tǒng)的經(jīng)典誦讀方式，在早晚自習(xí)和課外時間安排定時朗讀活動，讓瑯瑯讀書聲在校園中回響，激發(fā)學(xué)生對古典文學(xué)的熱情，通過誦讀提高他們的審美理解力，積累經(jīng)典語句、積淀文化素養(yǎng)、陶冶性情、塑造個人品格。

2.知人論世，以意逆志。知人論世和以意逆志的鑒賞方法是由孟子提出的文學(xué)鑒賞方法，并經(jīng)歷代的評論家加以豐富和發(fā)揚(yáng)流轉(zhuǎn)至今，成為文學(xué)鑒賞方法中的重要一環(huán)。古典文學(xué)作品的創(chuàng)作背景及作家的生平經(jīng)歷、思想狀況直接影響作品的內(nèi)容和情感。所謂知人論世，就是要了解作家和作品的背景知識，一要掌握作家的生平經(jīng)歷，尤其要注意創(chuàng)作該作品時作家的遭遇、情感和意圖；二要充分了解作品反映的時代背景和作家所處的社會狀況。教師可讓學(xué)生課前利用互聯(lián)網(wǎng)搜集資料，分組進(jìn)行講述，再適時加以點(diǎn)評，引起學(xué)生的思索。如杜甫創(chuàng)作的“三吏三別”，主要描寫民間百姓身處亂世中遭受離亂的深刻痛苦與不幸。教師要讓學(xué)生深刻理解此時杜甫身處安史之亂，他親身經(jīng)歷戰(zhàn)亂，在逃難的同時目睹了老百姓流離失所、哀鴻遍野的慘狀，因此其詩歌當(dāng)中流露出的深切的悲憫和同情，更揭露出戰(zhàn)爭對人性的摧殘與封建官吏的殘暴。

以意逆志是通過理解作品的情意、內(nèi)涵推測作者創(chuàng)作時的志趣、意圖和價值取向。讀者所體會到的意往往是作品情意與自身體會的結(jié)合，此時應(yīng)盡可能地以自身的經(jīng)驗、體會探求作品本身存在的意，解讀、認(rèn)識作者要在文章中真正表達(dá)的意志和情感，切忌隨意附會和妄加揣測。教師應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生基于經(jīng)驗，把自己想象成詩人，結(jié)合作品的意象、形象，將心比心，探求古典作品中的作者寄寓的情感，最終理解作品的主旨和內(nèi)涵。例如，讀李白的《將進(jìn)酒》，不僅能感受詩人飄灑自若、豪邁奔放的神采，還能體悟其背后追求獨(dú)立人格和自由精神的決心和信念。

教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知人論世、以意逆志的鑒賞方法，使他們分析作品內(nèi)涵時關(guān)注作品背景和作家經(jīng)歷，在領(lǐng)悟作品情志后探求作者的創(chuàng)作意圖和價值取向，更深切地理解偉大心靈創(chuàng)作出的偉大作品。經(jīng)過多次訓(xùn)練和實踐，學(xué)生的審美理解力和想象力將得到有效提高。

3.創(chuàng)設(shè)情境，品讀感悟。古典文學(xué)作品中蘊(yùn)含的情志、興味需要通過品讀感悟才能真正體會。這其中，情境創(chuàng)設(shè)能為學(xué)生營造特定的情節(jié)環(huán)境和體悟氛圍，引發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、體驗學(xué)習(xí)。首先，教師可以運(yùn)用多媒體，利用置身其境的圖片、悠揚(yáng)動聽的樂曲、聲光色結(jié)合的影音片段創(chuàng)設(shè)符合文學(xué)作品內(nèi)涵的情境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，抓住作品中能激發(fā)學(xué)生感悟的情感性、意象性和說理性的因素，引領(lǐng)其進(jìn)入文學(xué)世界的意境中，使其品味和享受文學(xué)的美[11]。如《滕王閣序》的講解可利用氣勢恢宏、色彩明麗的滕王閣秋景圖；《春江花月夜》的吟誦則配以同名古箏曲，以營造優(yōu)美、清麗、柔和的春江花月夜圖的水墨畫卷。其次，要調(diào)動學(xué)生全部的感官感受，形成立體思維，品味作品中的語言美、藝術(shù)美、蘊(yùn)藉美、哲理美等，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動審美經(jīng)驗，開展想象與聯(lián)想，鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性品讀，悟出作品的內(nèi)涵與意蘊(yùn)、情致與興味。教師通過情境創(chuàng)設(shè)和品讀感悟的方式，提高學(xué)生的審美理解力、想象力和創(chuàng)造力。

4.比較閱讀，觸類旁通。在古典文學(xué)的鑒賞中，比較閱讀是較常用的一種方式。作品的內(nèi)容、思想情感、寫作特色、風(fēng)格，作家的文學(xué)流派、風(fēng)格、傳承等方面的異同，都可以進(jìn)行比較分析。如將邊塞詩和山水田園詩進(jìn)行比較分析，兩者都反映了盛唐氣象和盛唐風(fēng)格，但邊塞詩呈現(xiàn)的是開闊、悲壯和慷慨的情調(diào)，山水田園詩著色清淡、意境悠遠(yuǎn)，表現(xiàn)詩人隱逸恬淡的思想和閑適自足的情懷。通過比較閱讀，學(xué)生的審美理解力、創(chuàng)造力能得到有效鍛煉，對問題理解得更深入，培養(yǎng)觸類旁通、舉一反三的能力。數(shù)字閱讀背景下，學(xué)生更容易從網(wǎng)絡(luò)獲取古典文學(xué)相關(guān)文本，進(jìn)行比較閱讀。課外，教師可利用微信群和QQ群，選定固定文本，與學(xué)生分享比較閱讀的心得，培養(yǎng)學(xué)生的審美感受力。

（三）引入實踐法，加強(qiáng)文學(xué)闡釋力的培養(yǎng)。

古典文學(xué)鑒賞能力的文學(xué)闡釋力是指鑒賞者在品鑒、賞析作品的妙處后，將此思維過程呈現(xiàn)為具體可感的語言、文字的能力，具體包括知人論世的評價力、審美價值的分析力和精神內(nèi)涵的品味力。文學(xué)闡釋力的培養(yǎng)必須結(jié)合實踐進(jìn)行，只有將鑒賞理論與知識運(yùn)用于具體實踐中，才能夠檢測學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平，真正提高學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞能力。實踐活動具體可采取兩種方式：一種是口頭評價，另一種是書面分析。其一，在課堂教學(xué)采取自由探討的方式，讓學(xué)生各抒己見，互相啟發(fā)，打開思路，進(jìn)行多方面的聯(lián)想和想象。教師也可以參與討論，與學(xué)生共同探討古典文學(xué)作品中豐富的含義[12]。其二，課后采用寫作練習(xí)的方式，讓學(xué)生聯(lián)系自身經(jīng)驗和情感，結(jié)合古典文學(xué)鑒賞理論，對古典文學(xué)作品進(jìn)行鑒賞，結(jié)合作家生平、作品寫作背景，探求作家寫作意圖和寄寓的情感，品鑒作品的具體內(nèi)涵和思想情感。通過多讀、多寫、多練，全面提高學(xué)生的文學(xué)闡釋力。

總之，隨著數(shù)字時代的到來，大學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞能力受到了新媒介的挑戰(zhàn)和沖擊。高校教師應(yīng)著眼于古典文學(xué)經(jīng)典的影響力和魅力，與時俱進(jìn)，努力探索數(shù)字時代提升古典文學(xué)教育水平的途徑，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高大學(xué)生的古典文學(xué)鑒賞能力，讓以古典文學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國新聞出版研究院.第十五次全國國民閱讀調(diào)查報告發(fā)布[EB/OL].http：//book.sina.com.cn/news/whxw/2017-04-18/doc-ifyeimqy2574493.shtml.2018.04.18.

[2]朱自清.朱自清選集（第二卷）[M].石家莊：河北教育出版社，1989：2.

[3]李元洛.審美者的慧眼靈心[J].名作欣賞，1986（6）：7.

[4]周星.誦讀·講解·鑒賞——《中國古代文學(xué)》輔導(dǎo)教學(xué)方法淺探[J].電大教學(xué)，2000（05）：40-44.

[5]江曾培.藝術(shù)鑒賞漫筆[M].杭州：浙江人民出版社，1981：40.

[6]過常寶.如何體認(rèn)和鑒賞古代文學(xué)作品[J].中國大學(xué)教學(xué)，2017（11）：46-53.

[7]劉泰然.娛樂：從圣化到泛化——娛樂文化的一個“考古學(xué)”梳理[J].學(xué)術(shù)論壇，2008（12）.

[8]魏娜.古代文學(xué)史教學(xué)中學(xué)生賞析能力薄弱的現(xiàn)象及對策——以詩歌鑒賞為中心[J].新疆教育學(xué)院學(xué)報，2014（3）：87-93.

[9]于良紅.數(shù)字時代大學(xué)生文學(xué)經(jīng)典閱讀方式探索[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報，2017（5）.

[10]彭紅霞.五年制大專層次小學(xué)教師教育專業(yè)文言文教學(xué)改革初探[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報，2012（1）.

[11]陳瑜.試論學(xué)生古典詩詞鑒賞能力的培養(yǎng)[J].課程·教材·教法，2005（3）.

基金項目：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度課題“數(shù)字閱讀語境下大學(xué)生古典文學(xué)鑒賞能力培養(yǎng)策略研究”（編號：XJK015CGD056）。