孔子德育視野下我國高校德育的反思

劉芳岑

摘 要： 孔子是我國古代著名的思想家和教育家，他認為教育應當以德為先，并在長期德育實踐中總結出一系列有效的德育方法，對我國現行高校德育工作有重要啟示和借鑒意義。

關鍵詞： 孔子 德育方法 高校德育

孔子是我國古代著名的教育家和思想家，他一生“學而不厭，誨人不倦”，堪稱“好古敏學”的教師典范?？鬃拥慕逃碚撌且缘掠秊楹诵?，他提出的許多德育原則和方法我們至今仍在沿用。本文以《論語》這一儒家經典作為研究對象，主要闡述了孔子的“啟發誘導”、“因材施教”、“以身作則”和“躬行實踐”四種德育方法。以古為鏡，反思我國現行高校德育教育存在的問題和不足，為我國高校德育教育的改革和實踐提供借鑒和啟示。

一、孔子德育的主要方法

孔子德育方法形式多樣，他不僅注重對學生道德知識的教育，而且注重道德情感和意志的培養及其道德行為的養成，形成一套行之有效的德育方法，如啟發誘導、因材施教、以身作則及躬行實踐等方法，對今天德育都有非常重要的價值。如啟發誘導篇，孔子強調“不憤不啟，不悱不發”（《論語·述而》）。反對單純的說教；因材施教篇，孔子認為“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”（《雍也》）；以身作則篇，孔子強調教育者要行為儀表、率先垂范，“身教重于言教”；躬行實踐篇，孔子認為“君子恥其言而過其行”（《憲問》），“君子欲訥于言而敏其行”（《里仁》），“行”是道德品質的載體，沒有道德的實踐，一切高尚的道德理論都是空談。

二、對我國現今高校德育的反思

反觀現行高校德育方法，總體還是以“灌輸”為主的教學模式?！斑@種傳統的注重灌輸的德育方法忽視了德育對象的主體性和主體需求，顛倒了德育目的與手段的關系”[1]。反思高校現行德育教育，發現其中存在一些問題并且對高校德育的發展產生一些消極的影響。

（一）一些教師在德育中忽視學生的主體地位與作用。

中國歷史上的社會關系，幾乎都是父為子綱的家庭倫理關系的延伸，反映到教育過程中就是師為生綱的師生關系。即在整個教學過程中，學生唯師是從，對于教學內容全盤接受。這是一種“不顧品德內化規律，否定道德學習主體化，用規范宣講代替心性修養的純外爍過程”[2]。一些德育工作者將德育當作符號性的書面道德內容傳遞給學生，這種“直接的道德教學只能幫助學生形成‘關于道德的觀念而不能形成‘道德觀念”[3]，學生學到的多是道德規范，難以將其內化為自身的道德需求。

（二）一些教師德育中缺乏對學生的了解，忽視學生的個性差異。

蘇霍姆林斯基說：“每個學生都是不一樣的，有的學生長于形象思維，有的則長于邏輯思維，在思維速度上，有的學生快些，有的則慢些，這就要求‘個別對待?！盵4]然而我國學校德育教育中存在忽視學生個別差異的問題，德育方式的簡單劃一是我國學校德育的慣用模式。有的德育工作者誤把德育課當作智育課，照本宣科，無的放矢；有的德育工作者只限用單一品德規范體系和道德價值觀影響受教育者，把學生的認知規范到預先設定的統一模式中。教育實踐告訴我們，如果忽視學生的這些差異，只會妨礙學生的個性發展，成為“單向度”發展的人。

（三）一些教師自身道德行為的失范，言行不一。

加里寧曾說：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現象的態度都這樣或那樣地影響著全體學生。”教師的師表和道德在學生的成長中具有重要的榜樣和導向作用，尤其是對模仿性強、可塑性大的大學生來說，其作用和影響更長遠。教師“上課接手機”、“說臟話”的現象或有發生，可見某些教師自我的道德修養和行為規范有待提高。缺乏教師形象應有的修養和品性，那么學生在道德形成過程中就容易接收錯誤的道德信息，產生錯誤的價值觀。

（四）一些教師過于注重理論說教，忽視學生的道德實踐。

“道德觀念在動中見效果，使行為有所改進”[5]。但在實際德育過程中，一些教育者過于注重道德理論的灌輸，忽視學生道德行為的養成。一些學生一旦遇到困難或挫折就變得迷茫，膽怯怕事；甚至一些學生在學校是楷模，在家里成了“問題兒”。拉斯指出：“每個人都有自己的價值觀，每個人都按照自己的價值觀行事?！盵6]沒有科學的德育實踐方法作為媒介，學生的道德認知只能表現為對概念的死記硬背。

三、孔子德育方法對高校德育的啟示

一些高校灌輸式的德育方法對學生的品德、人格及價值觀的形成產生消極的影響?？鬃拥掠椒ㄐ问蕉鄻硬⑶揖哂幸欢ǖ膶嵭?，對于今天的學校德育有所啟示，值得借鑒。

（一）德育要尊重學生的主體地位，培養學生的道德認知能力。

孔子的憤啟悱發法啟示我們，在德育過程中要把“人”的發展始終作為德育的出發點和落腳點。落實到具體的德育，教師要創設一定的情境，引導學生思考，幫助其確定方向，變單向的“灌輸”為“雙方互動”，加強與學生的交流，鼓勵學生選擇、思考，激發學生的探索精神和創新意識。學校的德育目的“不是造就傳統的機械模仿者，而是培養傳統道德的批判繼承者，未來文明的創造者”[7]。所以，學校德育不僅要靠老師“教”，更要吸引學生“學”。在學生積極參與和互動中加強道德情感交往，提高學生的思想道德水平。

（二）德育要深入了解學生的心智差異，發揮學生的個性優勢。

孔子的德育強調因材施教。在現今德育實踐中，教育者應從實際出發，針對學生的特點，分類分層施教。如對思想單純、求知欲強烈的低年級學生，以系統灌輸為主，幫助學生建立正確的道德認識和信念；對有一定主見性、自覺性的高年級學生，要致力于理解能力、思維能力、實踐能力的培養，加強他們的道德實踐；對靈動活躍的文科學生，要靈活結合討論、辯論、答疑等多種方式教學；而對思維縝密的理科學生，以啟發式提問、練習為主，鼓勵學生思考、討論。由于學生的背景、性格、素質千差萬別，這需要教師深入學生生活中去觀察、探摩和分析，有針對性地施教，滿足學生的道德需求，發揮學生的個性優勢。

（三）德育要加強教師的道德修養，發揮言傳身教的正面示范。

孔子認為教師的言行舉止，德行品性，是學生的活的教科書，“正人先要正己”。教師具有堅定的信念，高尚的品德，工作負責，無疑能贏得學生的尊敬愛戴。因此，教師要養成對自己語言和行為背后的心理機制進行理性反思的習慣，按師德的標準嚴格要求自己。在市場交易情勢下，加強教師尤其是年輕教師的思想、品德、師德教育，提高育人者的素質，使其充分發揮言傳身教的正面示范作用，勢在必行，也是加強現代高校德育的至關重要方法。

（四）德育要注重理論與實踐的結合，加強學生的道德實踐。

“德育方法的重點……在于人們在行為實踐上去認真地踐履和實行”[8]。孔子要求學生“訥于言而敏于行”（《里仁》）。社會實踐可以培養學生與市場背景相適應的道德認知、價值觀念和文明行為，讓學生從學校“小課堂”走向社會“大課堂”；通過組織學生參加各種社會公益活動和志愿活動，培養學生的參與意識和社會責任感，使學生的道德認識在社會實踐中內化為道德意志和道德行為。同時也要充分利用社會教育資源，結合教學實際，使學生將內心的道德意識付諸實施，提高學生的實踐能力，教育學生努力做到學、思、行一致。

孔子結合社會道德生活中的問題，并根據學生實際，有針對性地靈活綜合運用上述方法，教育效果顯著。因此，研究孔子的德育方法仍不過時，并且對我國現今高校德育教育的改革和實踐具有重要價值，值得借鑒。

參考文獻：

[1]馮文全.道德教育原理[M].北京：北京師范大學出版社，2013：205.

[2]單振濤.學校德育的功利化傾向及其成因分析[J].教育研究與實驗，1997（04）：6-11，42.

[3]高德勝.生活德育論[M].北京：人民出版社，2005：237.

[4][蘇]蘇霍姆林斯基，著.周集，譯.給教師的一百條建議[M].天津：天津人民出版社，1981.

[5]趙祥麟，王承緒.杜威教育論著作[M].上海：華東師范大學出版社，1981：97.

[6]Louis E. Rathsetal. Values and Teaching[M]. Columbus Ohio Merrill，1978：83.

[7]魏賢超.道德心理學和道德教育學[M].杭州：浙江大學出版社，1995：2.

[8]馮文全.德育原理[M].成都：四川人民出版社，2010：254.