系統思維(25)

昝廷全

(中國傳媒大學中國系統經濟學研究中心，北京 100024)

(403)自成系統是對外開放的前提和基礎

當今世界萬國互聯互通，不論是系統廣化還是系統深化，都達到了歷史最高水平。我國四十年來取得的巨大成就主要得益于對外開放，在對外開放中，實現了國家的最大利益。但是我們不能忘記在改革開放之前我們國家已經具備了完整的科技體系、經濟體系、政治結構和思想文化體系，整個國家是一個獨立自主的大系統，正因為如此，我們才取得了改革開放的巨大成就。

自成系統是對外開放的前提和基礎。在自成系統的基礎上才能談得上歷史、繼承、改革與發展。一個像中國這樣的大國只有自成系統才能與世界互成系統。因為是大國，才能產生所謂的“巨國效應”，才能做到自成系統，在前蘇聯對中國進行封鎖的時候，毛澤東非常有底氣地說，讓他封鎖吧，封鎖個三年五年什么問題都解決了。從國際經驗來看，許多小國家正是因為沒能做到自成系統，完全依靠對外開放，最終都陷入了“依賴經濟陷阱”。即使發展最好的亞洲四小龍，包括日本、韓國、新加坡、臺灣都屬于美國的依賴經濟。日本和韓國在經歷了二十年(日本)和三十年(韓國)的高增長之后紛紛陷入了停滯的原因，正是由于戰后一直被美軍占領，沒有建立獨立的國防和科技體系，頂不住美國經濟自由化的壓力。歷史上建立獨立的科學、經濟、政治、文化體系的國家有英國、法國、德國、美國、蘇聯。歷史上的文明大國例如土耳其、伊朗、印度、埃及、墨西哥、巴西等都因為沒有充分注意自成系統的建設而要全盤西化，其后果已眾所周知。

人類已經進入系統時代，萬國互聯互通是大勢所趨，自成系統又互成系統應當成為一種長期的國家戰略。為了更好的對外開放，我們必須建立起獨立的科學體系、技術體系、經濟體系、政治結構和思想文化體系，并建立起這五個體系之間的良好互動和耦合關系，使之成為一個獨立的國家系統，這是我們國家實行對外開放的前提和基礎。

(404)系統化也是一種生產力

2016年有一則報道，安徽皖北一個村莊的年輕人在網上開了一個家具定制的網店，可以讓他年邁的父親在家通過上網收集和整理訂單信息，由此參與到了經濟活動當中。這個年邁的父親本已不具備在市場上求職的能力，卻可以通過父子關系的系統化獲取了參與經濟活動的機會。系統化也是一種生產力的本質就是通過系統化可以把原本不具備市場競爭力的人力和資源整合到經濟活動中去，特別為弱勢人群提供了參與經濟活動的機會。

馬克思和恩格斯認為：“生命的生產，無論是通過勞動而生產自己的生命，還是通過生育而生產他人的生命，就立即表現為雙重關系：一方面是自然關系，另一方面是社會關系；社會關系的含義在這里是指多個人的共同生活，不管這種共同活動是在什么條件下、用什么方式和為了什么目的而進行的。由此可見，一定的生產方式或一定的工業階段始終是與一定的共同生活方式或一定的社會階段聯系著的，而這種共同活動方式本身就是“生產力”。馬克思和恩格斯這里所說的共同生活方式的本質就是系統化，“人的共同生活方式本身就是生產力”，等于是說，系統化就是生產力。馬克思和恩格斯的政治經濟學詳細論述了生產力和生產關系之間的關系，我國改革開放初期，正是通過調整生產關系，釋放生產要素，促進生產力發展，進而取得了巨大成就。具體表現為把各種生產要素從原有經濟組織中釋放出來，在市場中重新組合，大大提高了生產力。農村土地制度改革和城市的國有企事業單位改革是兩項根本性的制度轉型。這兩項改革同時也產生了一些負面影響，導致城鄉社區解體，社會生活失去組織依托，缺乏市場競爭力的人逐漸沉入社會底層，貧富差距越來越大。在市場經濟制度基本建立之后，生產關系對社會組織和社會生活產生的負面影響開始凸顯，重建社會組織和社會系統已經成為當前面臨的一個重要問題。

通過系統化可以幫助市場競爭力較弱的人群獲得參與社會經濟活動的機會，進而分享社會經濟成果。比方現階段我國一些地方實現的社區互助，把城市社區中心的老人、困難戶組織起來，參與維護社區公共安全、垃圾分類、照顧兒童、豐富社區生活文化，甚至參與調解鄰里矛盾，為他們提供“用武之地”。從經濟學的角度來講，通過系統化可以調動原本不具備市場競爭力的人力和資源參與到經濟活動中去，可以更好的發展經濟。與此同時，還減輕了基層政府負擔，有利于社區環境整治和精準扶貧。

系統化與生產力的關系是人類社會進入系統時代之后涌現出來的一個新問題，也許由于歷史階段的局限，馬克思和恩格斯只對生產關系和生產力之間的關系進行詳細論述，沒能對系統化之間和生產力的關系進行論述。這正是系統經濟學的奮斗目標！

(405)創新是促進社會進步的根本動力

根據系統經濟學觀點，人類是自然界進化鏈條中最為復雜的一環。因此，包括經濟系統在內的人類社會自然包括運動形態較為低級的物理化學系統。根據普利高津的耗散結構理論，任何物理化學系統都有自發退化的內在趨勢。從這個意義上講，人類社會自然包括自發退化的趨勢。

對于物理化學系統來講，只有從外部輸入負熵流才能抵御內部自發的熵產生，即自發退化趨勢。因此，對外開放是保證系統不退化的一個重要戰略途徑。對于人類社會來講，除了對外開放之外，還有一個重要途徑就是創新。人類社會自然包括人。人與其他物理化學元素不同，人具有主觀能動性，能夠想象自然界本來并不存在的事物，這是認知革命的重要標志。因此，人類可以根據自己的意愿和需要進行創新。創新是保證人類社會不退化、促進社會進步更為重要的根本動力。

人類社會產生的各種生產和生活垃圾，是人類社會內部所產生的自發退化現象。對于這類自發退化現象存在兩種解決方案：1、通過對外開放，把垃圾“運出去”。2、通過技術創新，進行垃圾處理，變廢為寶，實現社會經濟過程與生態過程的高度耦合，發展循環經濟。顯然，發展循環經濟要比把垃圾運出去更為重要，也是應對人類社會自發退化趨勢更為本質的解決方案。

從更為宏觀的角度來講，隨著科學技術與經濟社會的一體化，人類已經成為一種影響巨大的“地質力量”，對人類社會賴以生存的地表生態環境正在產生嚴重的破壞性影響，進而危及人類在地球上的生存環境。這可以看作是包括人類在內的整個大自然的自發退化機制，解決這個問題的根本出路就在于充分發揮人類的主觀能動性，展開在全球層面上的合作與創新。

(406)定價問題的信息約束

定價問題是微觀經濟學的一個核心問題。西方經濟學關于定價問題的著名結論就是邊際成本定價，即價格等于邊際成本。這在現實中肯定是不可能的。如果企業按照邊際成本定價，利潤將等于零。這樣，企業如何生存呢？因此，價格=邊際成本只是定價問題的一個“極”，一個內在尺度，一個參證框架，決不能簡單的照此定價。

企業是鑲嵌在社會大系統中的一個子系統，其存在的根本理由和正當性基礎就在于為社會提供合格的產品和服務，發揮“養育”社會的功能，企業由此獲得了生存與發展的權利。企業為了生存，就必須也有權利獲得一定的利潤。對于一個追求利潤最大化的企業來說，顯然定價越高越好。但是，企業為什么不能隨心所欲的把價格定得無限高呢？主要是因為，從信息的角度來說，經濟系統是一個信息通信網絡，經濟系統的每個成員隨時隨地的通過這個信息網絡不斷地交換各種經濟信息，每個企業的定價都要受到這個信息網絡的約束。因此，信息約束對于企業定價具有重要影響。

傳統經濟學僅僅考慮了信息不對稱問題，人們通常又把研究信息不對稱問題的工作稱作信息經濟學。但是，信息網絡對定價問題的影響決不僅僅是信息不對稱這么簡單。一般來講，恰恰是通過信息網絡的反復交流與磋商，最后才形成了具有信息簡并性質的市場價格。更為重要的是，在信息傳遞的過程中，還普遍存在信息粗傳遞現象，即由于信息接收者與發送者知識結構的不同所造成的信息不能被精確理解的現象，這在現實中非常普遍，精確傳遞只是粗傳遞的特殊情況。

(407)系統不等于連通，連通不等于信息流動

我們曾經說過“細節只有納入整體才有意義”，這里的意義其實是指細節對整體的功能或者工具價值(instrumental value),而非內在價值(intrinsic value)。當然，這種細節對整體的價值或功能可能有助于整體功能的提升，最后又反過來強化細節的價值。這背后的系統經濟學本質就是所謂的連通紅利。也可以從這個角度來思考和看待所謂的“萬物互聯網”(Internet-of-All-Things).在系統經濟學研究中，我們專門提出了資源位第三定律，即連通是資源整合的必要條件，并在《中國傳媒大學學報》2013年第3期專門發表了一篇文章，題目是“資源位第三定律：連通性的經濟學”。從系統的觀點來看，連通屬于系統的軟部，在強調軟部作用的同時，也不能完全忽視硬部的作用。

《未來簡史》的作者在書中就犯了只強調連通(軟部)的作用而忽略了硬部的基本功能，甚至推出了“連通至上”和“信息自由流動”的價值觀。其思想的片面性顯而易見。而且，他還在書中把連通簡單的等同于信息流動。從哲學上講，客觀世界是由物質、能量與信息三種基本元素構成的，因此，連通也應當包括三種類型：物質連通、能量連通和信息連通。這正是萬物互聯網的基本內涵。因此，1、連通是系統化的重要手段，但系統決不僅僅等于軟部，而是硬部與軟部共同構成的有機整體；2、連通包括物質、能量與信息的連通，決不簡單的等同于信息流動，更不能把信息流動等同于系統化。當然，信息最適合在互聯網上流動。

多年以前，我們就曾提出一種觀點，人類社會已經進入系統時代；從長期來看，人類社會一定向著系統化和信息增加的方向發展。

(408)系統經濟學意義上的人文主義

根據組織水平的不同，可以把經濟系統典型的劃分為個人、企業、產業、區域、國家和全球等六個不同層次的經濟系統。這里除了個人之外，企業、產業、區域、國家和全球經濟系統都屬于“互動主體“(Intersubjective)的范疇。從人本主義的角度來講，所有的這些互動主體都是工具性的，都是為人服務的。個人是最基本的經濟元。這里我們贊同關于個人的原始含義，其對應的英文是“individual”，指的就是無法(in-)再分割(divide)的東西。當然，按照現代科學觀點，可以把個人進行無限細分，一直到分子、原子、基本粒子等。但是，對于經濟學來說，個人是最基本的經濟單元，再進行細分就超出了經濟學的范疇。

從認知科學的角度來說，個人層次之上的所有經濟系統(經濟實體)都可以被看作是由互動主體構成的認知主體。昝廷全1997年在《經濟學動態》第2期曾經發表了“經濟系統的認識和描述：認識相對性原理”，詳細討論了相同層次和不同層次的經濟系統之間的認識和描述問題。這時候，每個層次的經濟系統都相當于一個認知主體。

包括經濟學在內的人文科學不僅要關注作為個體的人(individual°)，更要關注具有互動主體性質的各個更高層次的各種人工系統以及形成各種人工系統背后的社會行動藍圖和共同相信的虛構故事。廣義的講，要想了解人類的未來，不僅要破譯基因組織，了解神經元，還要借助各種作為互動主體的人工系統，更要理解背后社會行動藍圖和各種虛構故事。對于經濟系統的認識與此同構。

根據系統科學觀點，如果你想發起一次社會行動，你不僅要問“有多少人支持我的想法？”(系統硬部)，而且還要問“這些支持者能不能進行有效合作？”(系統軟部)。