從溫庭筠筆下的“簾”意象窺探詞體文學(xué)“要眇宜修”的藝術(shù)特質(zhì)

羅詩琪

摘要：“簾”作為中國古詩詞的傳統(tǒng)經(jīng)典意象，在溫庭筠的詞作中多次出現(xiàn)。溫庭筠在寫作的同時，把詞中的世界用“簾”分成了兩個極富文學(xué)價(jià)值的詞境——“簾內(nèi)世界”和“簾外世界”，使詞體文學(xué)的表現(xiàn)空間得以延伸。文章從“簾”這一意象出發(fā)，審視溫庭筠詞的藝術(shù)特色及王國維所言詞體文學(xué)“要眇宜修”的美感特質(zhì)，希望可以為詞體文學(xué)的藝術(shù)研究添磚加瓦。

關(guān)鍵詞：簾意象 溫庭筠 《人間詞話》

王國維先生《人間詞話》云：“詞之為體，要眇宜修。”“要眇宜修”出自《楚辭·九歌·湘君》“美要眇兮宜修”。王逸注解《楚辭章句》言“要眇”是“好貌”的意思，指美好的樣子。“修，飾也。”修，是說這種美是帶著修飾性的一種很精巧的美。《楚辭·遠(yuǎn)游》中還有“神要眇以淫放”一句，洪興祖注解說“要眇”是“精微貌”。把兩處“要眇”出現(xiàn)的注解結(jié)合起來看，我們知道“要眇宜修”的美，是寫一種女性的美，是最精致、最細(xì)膩、最纖細(xì)幽微的，而且是帶有修飾性的非常精巧的一種美。如此說來王國維先生對于詞作的要求便是要“精致”“細(xì)膩”“富有裝飾性”。納蘭容若曾評《花間集》詞“如古玉器”，而溫庭筠作為花間派鼻祖，其詞作顯然顯示出“古玉器”般的貴重與精致。本文主要以《花間集》中收錄的溫詞為研究基礎(chǔ)，分析其詞作中常常出現(xiàn)的“簾”意象，以此窺探溫詞的特點(diǎn)及詞體文學(xué)“要眇宜修”的特質(zhì)。

《花間集》由后蜀人趙崇祚編輯，成書于五代十國時期，是中國文學(xué)史上的第一部文人詞選集。該集共收錄溫庭筠詞66首，其中出現(xiàn)“簾”字十五處，“幕”“幃”等“簾”意象九處，總計(jì)共二十四處。

“要眇宜修”首先便是要體現(xiàn)“精致”“細(xì)膩”的特點(diǎn)。溫庭筠詞作中的“簾”意象，就充分體現(xiàn)出這個特色。溫庭筠作“簾”的前面都附有修飾詞，“水精簾”“珠簾”“翠簾”“畫簾”……無一不體現(xiàn)出“簾”的精美、富麗。而和“簾”所配的“玉鉤”更是顯得精巧、豪奢，這其實(shí)也是和當(dāng)時的社會風(fēng)氣有關(guān)。當(dāng)年后蜀后主孟昶執(zhí)政之時，奢華糜爛。《野人閑話》載：成都“每春三月，夏四月，多有游花院及錦浦者，歌樂掀天，珠翠填咽，貴門公子，華軒彩舫，共賞百花潭，上至諸王功臣以下，皆各置林亭、異果、名花充溢其中”。《歲華紀(jì)麗譜》也載：“成都游賞之盛甲于西蜀。蓋地大物繁，車服鮮華，倡優(yōu)鼓吹，出入擁導(dǎo)……士女櫛比。輕裘祛服，扶老攜幼，填道嬉游。”在重奢靡的社會風(fēng)氣的影響下，《花間集》詞人筆下的內(nèi)容也無疑都帶有“精致”與“貴氣”，溫庭筠則亦然。這便是溫庭筠“精致”詞作“要眇宜修”特點(diǎn)的第一層。

如果我們從“要眇宜修”的字的本義分開來看，“眇”古同“渺”，有遠(yuǎn)、高的意思。“修”又有“修長”的意思。那么“要眇宜修”整個詞便給人一種深長、悠遠(yuǎn)、曲折連綿的感覺，是一種層次錯落的美感。而“簾”在詞中其實(shí)恰如一個天然的屏障，把詞中的世界分割成“簾內(nèi)世界”和“簾外世界”。這樣，詞的空間就得以延伸，顯得曲折連綿、幽長深遠(yuǎn)，使詞的空間脫離平面，形成一種立體感。正如廢名先生在《談新詩》中說的：“溫庭筠的長短句才真是詩體的解放，這個解放的詩體可以容納一個立體的內(nèi)容，以前的詩體則是平面的。以前的詩是豎著寫的，溫庭筠的詞是橫著寫的。以前的詩是一個鏡面，溫庭筠的詞則是玻璃缸的水——要養(yǎng)個金魚兒或插點(diǎn)花這里都行，這里還可以把天上的云朵拉進(jìn)來。”

“簾內(nèi)世界”和“簾外世界”是兩個截然不同的世界。“簾內(nèi)人”主要在做這樣的三件事情。一是睡覺做夢。如“水精簾里頗黎枕，暖香惹夢鴛鴦錦。”（《菩薩蠻》其二）這里的“惹”字用得妙，惹，掛也，亂也，引著也。有有情之“惹”，有無情之“惹”。溫庭筠“暖香惹夢鴛鴦錦”有情之“惹”也。如“春夢正關(guān)情”乃“夢境迷離”之境。如“垂翠箔，度春宵”“未卷珠簾，夢殘、惆悵聞曉鶯”，可謂是：“啼時驚妾夢，不得到遼西。”二是回憶往事，思慮萬千。如“垂翠幕，結(jié)同心”。想到那時山盟海誓，永結(jié)同心，內(nèi)心的酸澀就一時翻滾起來。“透簾幕，惆悵謝家池閣。”那“舊時王謝堂前燕”又怎得“飛入尋常百姓家”？可謂是“浮生若夢，為歡幾何”，再繁華也不過一瞬，過眼煙云。“羅帳罷爐熏。近來心更切，為思君。”心中的人兒又會在哪兒呢？三是照鏡自憐，嘆紅顏易老，佳期如夢。“羅幕翠簾初卷，鏡中花一枝。”“繡簾垂篆簌，眉黛遠(yuǎn)山綠。”再美麗的紅顏也有老去之時，只是不知道到那時，歸人可返，又可怨？

那么“簾外”的世界呢？有“哀景”亦有“樂景”。“哀景”是作者主觀情緒的間接表現(xiàn)，是“一切景語皆情語”，如“簾外曉鶯殘?jiān)隆保昂焹?nèi)人”內(nèi)心凄涼，簾外亦是如此，聲聲鶯啼更是勾起了重重情思。而“燕雙雙”“杏花紅，隔簾櫳”“青麥燕飛落落，卷簾愁對珠閣”“滿枝紅似霞，羅袖畫簾腸斷”“鳳帳鴛被徒熏，寂寞花鎖千門”，則是“樂景哀情”，簾外的繁花似錦，美滿熱鬧，愈加反襯出“簾內(nèi)人”心中的苦澀。

“簾”作為閨閣與外面世界的屏障，自然也有保持神秘感的作用。“猶抱琵琶半遮面”，重重簾幕下亦有女子青澀的臉龐。“遮語回輕扇，含羞下繡幃。”少女的嬌羞可愛便一時顯現(xiàn)出來，顯得分外耀眼。

當(dāng)然，“簾內(nèi)”與“簾外”的世界也可得到溝通。這就在一個“卷”字。簾幕卷開，外面的世界便顯現(xiàn)在了“簾內(nèi)人”的面前，于是，“簾卷玉鉤斜。九衢塵欲暮，逐香車”，這里“似結(jié)未結(jié)，亦有余韻”，簾內(nèi)的人兒看見華麗的香車駛過，一時間思緒飛去，遙遙的又做了一場千年的夢。“憑繡檻，解羅幃。”卷起簾來，登樓憑欄“有明月，怕登樓”，那眼前景象讓人的思緒不覺穿越時空，舊時的歡樂如“舊歡如夢中”，摻雜著對離人的愁思，又徒增了煩惱。

層層疊疊的簾幕給讀者帶來了層次錯落的美感，顯得婉轉(zhuǎn)、曲折，是“要眇宜修”深長、遙遠(yuǎn)的體現(xiàn)。

蕭繼宗評點(diǎn)溫庭筠詞“小有情致”。通過詞作，我們發(fā)現(xiàn)，無論是華麗的“簾幕”，還是美麗的女子，在溫庭筠的筆下都極具“要眇宜修”的“精致”。不光是詞中的意象，溫庭筠整首詞給人的都是一種綿密、華麗、精巧的感覺，是一種細(xì)膩之美，一種女性的美。

清代學(xué)者張惠言曾在《詞選序》中提出：“緣情造端，興于微言，以相感動。”“緣”是因緣，“興”是興發(fā)引動的意思。“興于微言”就是從男女的愛悅之情開始，用那些旖旎的、幽微的、婉約的語言來引發(fā)豐富的想象，使讀者感動。從“微言”起興，婉轉(zhuǎn)地表達(dá)自己胸中蓬勃的情感，自然是一種精致的、細(xì)膩的、纖細(xì)幽微的，而且是帶有修飾性的、非常精巧的一種美。

溫庭筠的詞作，大多是“男子作閨音”的“代言體”。男人寫女人，與女人寫女人不同，男人寫女人，是寫自己“理想中的美人”而過于把女人細(xì)膩化、物品化。溫庭筠的美人卻是有靈魂的，“梳洗罷，獨(dú)倚望江樓”，即使是無人欣賞，也要“蘭生幽谷而獨(dú)香”，展示自己的風(fēng)采。當(dāng)然溫庭筠也是“言我”的，所以那美人的靈魂不完全是美人的靈魂，而是溫庭筠自己的靈魂。這便是古詩詞中的“cultural code”，是一種文化的語碼。我們知道女子的思想情感相較男子是更為細(xì)膩的，因此我們也可以說，正是男子們的“代作閨音”更加成就了詞之“要眇宜修”。

廢名在《談新詩》中說：“溫庭筠的詞不能說是情生文、文生情的，它是整個的想象，大凡自由的表現(xiàn)，正是表現(xiàn)一個完全的東西。……他是畫他的幻想，并不是抒情，世上沒有那樣的美人，他也不過是描寫他理想中的美人，只好比是一座雕刻的生命罷了。英國的一位批評家說法國自然主義的小說家是‘視覺的盛宴，‘視覺的盛宴這個評語，我倒想借來說溫庭筠的詞，因?yàn)樗拿廊朔疾荻际撬约旱幕糜X，這里乃有一點(diǎn)為中國文人萬不能及的地方。……溫庭筠的詞里并沒有典故，他只是詞句麗而密。他可以橫豎亂寫，可以馳騁想象，所想象的所寫的都是實(shí)物。他的解放詩體里用不著典故。”

是的，溫庭筠的詞是自由的，馳騁的，充滿想象的。是“視覺的盛宴”，是從“微言”而興，闡發(fā)了一系列的聯(lián)想，以至“極命風(fēng)謠里巷、男女哀樂，以道賢人君子幽約怨悱不能自言之情”。

葉嘉瑩先生曾說：“古典詩詞里隱藏著這樣一種向上的，對美好的追求，它可以使人的心靈不死。”筆者以為，溫庭筠的詞作亦是如此，他的美人哀而不傷，走的是中庸之道，富有生命的骨氣，是獨(dú)立的女性的美;他的詞語“深美閎約”婉婉道來，如“古玉器”精致、細(xì)膩、纖細(xì)幽微，而極富有修飾性。可謂很好地印證了王國維“詞之為體，要眇宜修”概括。而從“簾”這一意象出發(fā)，審視溫庭筠詞的藝術(shù)特色及詞體文學(xué)的美感特質(zhì)，庶幾可以為詞體文學(xué)的藝術(shù)研究添磚加瓦。