無錫國專與無錫地域文化的關系

張喜貴 孔璽銘

基金項目：江南大學校級教改重點課題《無錫國專教學法研究及其在新時代古代文學教學的實踐》的階段性成果，項目編號JG2017035。

摘 要：無錫國專與無錫地域之間存在著密不分的關系，無錫優美的自然風光為國專師生提供了游覽之地以及創作的題材，同時無錫國專與無錫的人文文化關系密切，無錫國專繼承了東林書院的學術精神，同時又有眾多的名師加盟，從而使無錫占據了國學文化中心的位置。

關鍵詞：無錫；無錫國專；地域文化

作者簡介：張喜貴（1965-），男，黑龍江拜泉人，江南大學人文學院教授、博士；孔璽銘，山東曲阜人，江南大學人文學院碩士研究生。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-08-0-02

歷史有時非常奇妙，在上世紀二十到三十年代，無錫城中有兩個盲人都做出了令世界為之矚目的成就：一位是阿炳（1893—1950），他以一曲《二泉映月》而享譽世界，以至于后來的指揮家小澤征爾說這是應當跪著來聽的音樂，如今《二泉映月》早已成為音樂中的經典。另外一位是唐文治（1865—1954），他在1920年創辦了無錫國專，兩位盲人以各自的成就提高了無錫的知名度，其中無錫國專更成為了中國近代教育史上的奇跡。如果從無錫國專的校名來看，雖然數易其名，但基本都保留著“無錫”這一地名標簽，無錫國學專修館、無錫國文大學、無錫國學專門學院、無錫國學專修學校、無錫中國文學院。

一、無錫國專與無錫的自然環境

無錫位于蘇南滬寧線中間位置，古稱梁溪、金匱，東與蘇州相接，西與常州相連，南面是太湖，北面是長江，境內有錫山與惠山緊緊相連，還有京杭大運河穿城而過。關于此地山水景物之優美，唐文治在《無錫二泉橋記》中曾如此加以描述：“錫邑山水之秀甲于全省。太湖三萬六千頃，吞吐煙云，氛輿旁薄，而惠山、錫山兩峰并峙……而湖水亦有蜿蜒環繞之象。”[1]489 對于無錫風景之美可以說贊不絕口。

外在的自然山川對人有著很大的影響，對一所學校也是如此。劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“然屈平所以能夠洞監風騷之情者，抑亦江山之助乎！”[2]695如果說屈原的文學創作是得之于荊楚地域的“江山之助”，那么無錫國專成功則得益于無錫地域文化的滋養。閱讀無錫國專的史料經常可以讀到師生徜徉在無錫山水之間的記載：

“（老師們）有的到惠山飲天下第二泉的茶；有的到太湖，在茹經堂、黿頭渚、梅園的綠陰下散步。星期天過得真舒適，逍遙自在，很有點莊子那種清靜無為的風味。”[3] 56

“暢游惠山，徘徊漪瀾堂上，酌泉試茗，復至竹廬山房、云起樓、寄暢園等處游覽。下午二時半，在國學專修學院講中國人種之由來。”[4]

“席散后，并由高院長等導游梅園、黿頭渚、萬頃堂、小箕山等。游筇所到，湖山生色，流連久之。”[5]

國專師生活動的地域包括了無錫諸多風景名勝，在領略了無錫的自然風光之后，國專師生還感受到了莊子清靜無為的灑脫，這說明了地域環境對人的影響之大。惠山被稱為無錫天然歷史博物館，無錫國專的最早的辦學地點就在惠山腳下的五里街。惠山還是學生課外實訓的重要基地，“赴惠山實彈打靶，成績頗佳”[6]。此外茹經堂、黿頭渚、太湖、梅園等也是無錫的風景名勝之地，“茹經堂”是在太湖寶界橋畔新辟的建筑，此地有湖光山色，實乃山清水秀之地，無錫國專新的校舍即選于此處。楊鐵夫說此地：“位太湖惠山之交，平分黿渚煙波、蠡園風月；融新安余姚之界，此是人師鄒魯、學子門庭。”美麗的風景與文化的傳承相得益彰，這是對學生最好的熏陶。來無錫講學的章太炎也曾撰寫一聯贈予校長唐文治：“光風霽月之懷，何止吞三萬頃；鹿洞鵝湖而后，于今又五百年。”

無錫的風景亦時常出現在國專學生的創作中，在《無錫國專季刊》、《國專月刊》等刊物中就有學生描寫無錫風景的詩作，如徐恩濤的《寄暢園》、顧時的《夜經無錫公園偶成》等。其中王正履《雨中游蠡園》寫道：“石欄曲折步遲遲，拂遍湖邊楊柳絲。一角飛紅小亭子，我來避雨立移時。”張人駿《黿頭渚送別石溪》寫道：“煙波萬頃一航輕，遠渚濤聲雜櫓聲。莫把工愁笑平子，客中言別總傷情。”此外還有學生的游記類習作：

“邑之西北，運河中流，有墩屹然峙立于其間者，曰黃埠墩。墩圓而小，碧水環之，層樓高聳，帶以垂楊……抵是墩。舍舟登岸，臨軒憑眺。但見風帆上下，游人往來；北塘商市，氣象萬千。西望九龍山色，蜿蜒變態，不可具狀；幾疑別有天地，非塵世之觀。至風景宜人，煙霞接席，猶其小焉者也。” （《黃埠墩記》）

黃埠墩、大運河、北塘、九龍山、寄暢園都作為國專學生的眼中之景被收納于習作之中。后來因為戰爭爆發，國專遷往“桂校”，他們依然懷念“太湖煙波的壯麗”，嚴慶添在《抗戰中的無錫國學專修學校》中說，“論其風景，當然遠遜那江南山水的柔媚和太湖煙波的壯麗。”[7] 330這又是從比較中感受到的無錫自然山川之美麗。

二、無錫國專與無錫的人文文化

無錫不但有著優美的自然風光，同時又是人文底蘊豐厚的歷史文化名城，其中無錫人文文化影響于無錫國專主要有以下兩點：

首先是對東林精神的接受。無錫的人文環境是吸引無錫國專來無錫重要因素，“錫邑為畿輔要地，文化又較發達。”[7] 263無錫人文環境厚重，無疑與東林精神相關。東林書院的顧憲成、高攀龍曾秉承“讀書、講學、愛國”的精神，聚眾講學，褒貶時政，開學院自由講學之先河。無錫國專的建立亦有意繼承東林學術之精神，唐文治辦公室就掛有高攀龍、王守仁、顧炎武、陸世儀的四幅畫像，從中可見唐校長對于東林精神的追慕。在茹經堂落成典禮上唐文治還說“至中國文化復興，自以京滬路線為起點，無錫地居中心。鄙人生長太倉，所私淑者陸桴亭先生，遷居無錫，所私淑者高景逸先生。此處地近高子水居，聞景逸先生從前在五里湖講學，樵夫漁子，聚而聽者常數百人，一時風氣都歸淳樸，鄙人景仰流連。”[7]221唐文治在《無錫二泉橋記》中說：“蓋吾邑自有明東林以后，學術文藝代有傳人，高、顧二賢，理學氣節，彪炳乾坤”[1]488-489表達了對東林精神的推崇。唐文治所作的《無錫國學專修學校校歌》中的“為天地立心，為生民立命”兩句，亦是宋代理學家張載所言，從中可以看出無錫國專與東林之間密不可分的關系。

其次由于自然環境的優美及文化底蘊的豐厚，無錫一度成為國學研究的中心。“而二十世紀二十年代的無錫，工商業發達，經濟實力雄厚，尤其是士紳受中國傳統文化影響，熱心贊助教育事業，這些都是在無錫創辦一所研究國學的專門學校的必要的外部條件。”[7]10無錫工商業發達，有實力的鄉紳多熱衷于參與文化教育事業，如丁福保、錢基博、榮德生、榮宗敬等都是學校的董事，他們致力于弘揚中國傳統文化，同時無錫作為滬寧線上的國學重鎮，擁有一大批文化學者。錢穆在《師友雜憶》中談到無錫與教育的問題時認為，從晚清以后，以教育救國的呼聲，最先是從無錫發起的。他還曾說：“凡屬無錫人，在上海設廠，經營獲利，必在其本鄉設立一私立學校，以助地方教育之發展。”[8] 232可見無錫不只是工商業發達，對于中華文化之傳承，也是走在全國的前列。

此外無錫國專還借力于周邊城市的名師來無錫國專講學授課，其中來無錫給學生上課的就有從外地請來的錢基博、章太炎、錢仲聯、朱東潤等。無錫國專向東可以借力于蘇州、上海，向西可以借力于南京。如錢基博本為無錫人，后執教于上海光華大學，受唐文治之邀，每周五下午來無錫晚上講課兩小時，周六上午兩小時，之后返滬。朱東潤開始是每兩周從南京到無錫國專一次，后來其子朱君遂入國專就讀。朱先生改為每周來無錫一次，逗留三天。其背課多半是在火車上完成的，后來朱東潤還在任教于江南大學中文系。其他如陳石遺、章太炎、錢仲聯則從蘇州來無錫授課。

無錫優美的風景以及東林文化的自由精神給國專以滋養，無錫國專與無錫地域有著密不可分的關系，二者相得益彰，才成就了中國近代教育史上的一段佳話。從某種意義上來說，人杰地靈的無錫與當年的國學重鎮無錫國專是相得益彰不可分離的。

參考文獻：

[1]王桐蓀等選注.唐文治文選[M].上海：上海交通大學出版社，2005.

[2]劉勰著，范文瀾注.文心雕龍注[M].北京：人民文學出版社，2000.

[3]李立德.紀念馮振教授誕辰一百周年[A].黨玉敏，王杰主編.馮振紀念文集[M]. 桂林：廣西師范大學出版社，2000.

[4]樸學大師章太炎試泉漪瀾堂[N].錫報，1933-10-23（02）.

[5]樸學大師章太炎教育院演講[N].錫報. 1933-10-24（02）.

[6]本校一二年級在惠山打靶[J].國專月刊，第一卷第四期.

[7]劉桂秋.無錫國專編年事輯[M].北京：中國大百科全書出版社，2011.

[8]錢穆.八十憶雙親 師友雜憶[M].長沙：岳麓書社，1986.