理想與世俗

摘 要：滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。作家毛姆以法國(guó)印象派畫(huà)家高更為人物原型，描繪出一個(gè)以思特里克蘭德為主人公的人物，從理想到世俗，從倫敦到巴黎，再到塔希提島，一步步描述分析思特里克蘭德實(shí)現(xiàn)畫(huà)家的理想。本文主要分析思特里克蘭德的形象，結(jié)合其中出現(xiàn)的女性形象，不管富有還是貧窮，都有人一起支持他的理想，讓他遠(yuǎn)離了世俗，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實(shí)。

關(guān)鍵詞：思特里克蘭德；理想；世俗；女性

作者簡(jiǎn)介：李美玲（1987.2-），女，河南濮陽(yáng)人，西南交通大學(xué)希望學(xué)院研究生助教，研究方向：外語(yǔ)教學(xué)法。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08--02

引言：

威廉·薩姆塞特·毛姆，英國(guó)著名小說(shuō)家、戲劇家，被譽(yù)為“20世紀(jì)用英語(yǔ)寫(xiě)作最受歡迎的作家之一”。《月亮與六便士》于1919年完成，主要體現(xiàn)了“滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮”這一主題，以思特里克蘭德為男主人公，刻畫(huà)出了追求理想，而放棄了原來(lái)所擁有的一切，從證券經(jīng)紀(jì)人，到一個(gè)畫(huà)家的歷程。而這個(gè)歷程中不可不提的就是他生命中的三個(gè)女性，思特里克蘭德太太、勃朗什和愛(ài)塔，他實(shí)現(xiàn)了自己的理想，遠(yuǎn)離世俗。而這一主題也是現(xiàn)代社會(huì)中大家面臨的問(wèn)題，是要六便士，還是月亮……

一、《月亮與六便士》簡(jiǎn)介

本書(shū)可以分為三個(gè)部分：第一部分從開(kāi)篇到第十七章，主要在倫敦生活中的思特里克蘭德，長(zhǎng)得魁梧健壯，手和腳都很大，有一個(gè)美滿幸福的家庭，太太何等優(yōu)秀，在上流社會(huì)處事游刃有余，家里一切井井有條，但是思特里克蘭德依舊不能忘記他的夢(mèng)想，“畫(huà)畫(huà)”，于是他拋妻棄子，去了巴黎；第二部分從第十八章到第四十四章，描繪了巴黎后的思特里克蘭德的生活，一開(kāi)始生活落魄，不過(guò)遇到了施特略夫，后收留他，其妻子勃朗什愛(ài)上了他；第三部分從第四十五章到結(jié)束，著墨于思特里克蘭德在塔希提島上的生活，愛(ài)塔默默支持他，畫(huà)作達(dá)到頂峰。

二、理想與世俗—思特里克蘭德的形象

思特里克蘭德是以法國(guó)印象派畫(huà)家高更為原型，卻又高于原型，作家毛姆加入自己的獨(dú)特寫(xiě)法，結(jié)合不同人的生活經(jīng)歷，構(gòu)想出了不一樣的思特里克蘭德。根據(jù)敘事者所言，在年輕的時(shí)候，他想畫(huà)畫(huà)，只是父親認(rèn)為畫(huà)畫(huà)不能賺錢或養(yǎng)家糊口，所以他選擇做一個(gè)普通人，結(jié)婚生子，有兩個(gè)孩子，只是年近四十歲的時(shí)候，突然離家出走，未留一分錢，就只身去了巴黎，為了自己的理想，而作者毛姆卻又高度突出了理想二字，而不是當(dāng)時(shí)的六便士。

去到巴黎，一個(gè)人孤獨(dú)地住在一個(gè)破舊的閣樓上，幾乎沒(méi)有什么收入，甚至食不果腹，不過(guò)居然有一個(gè)欣賞他的施特略夫，在思特里克蘭德生病期間，專門(mén)讓勃朗什（施特略夫太太）照顧，即使勃朗什愛(ài)上了思特里克蘭德，施特略夫卻把自己的畫(huà)室讓給他等等。但是，他依然覺(jué)得無(wú)人理解他，自己也很孤獨(dú)。

機(jī)緣巧合，他去到了塔希提島，一個(gè)土著居民的住所，在那里他有很多名聞遐邇的扛鼎之作，而這也得益于他周圍的環(huán)境，適合創(chuàng)作。只是直到最后，他也是孤獨(dú)的，雖然有了愛(ài)塔，有了孩子。

對(duì)此作者如是說(shuō)“做自己最想做的事，生活在自己喜愛(ài)的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)，這難道是糟蹋自己?jiǎn)幔课蚁胫@一切都取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求”。而塔希提自由、簡(jiǎn)樸、浪漫，與追求理想及最原始的生活是十分吻合的。 使得他能夠有很多作品，為人所知。

三、從女性角度分析思特里克蘭德的形象

本書(shū)中要提到的另外一點(diǎn)，就是出現(xiàn)在思特里克蘭德生命中的女性，思特里克蘭德太太、勃朗什、愛(ài)塔。對(duì)于女性性格及愛(ài)情的分析，要首先提到作家毛姆的生平資料，被毛姆百般嘲弄爬滿了中產(chǎn)階級(jí)女性所有發(fā)霉半點(diǎn)的思特里克蘭德太太，身上無(wú)疑有這現(xiàn)實(shí)生活中毛姆夫人西莉的味道，在毛姆的眼中，她同西莉醫(yī)院，矯飾虛偽，經(jīng)歷更是西莉的翻版，編造出一個(gè)荒謬的以思特里克蘭德為主角的私奔劇四處上演，為自己經(jīng)營(yíng)的打字工作室招攬滾滾客源；同毛姆離婚后，西莉成為了一個(gè)著名的室內(nèi)裝潢設(shè)計(jì)師并四處宣揚(yáng)毛姆同她離婚的不齒原因博取同情，后半生對(duì)女人的莫名憎恨一直繚繞在毛姆的作品之中。同時(shí)由于受弗洛伊德理論中明顯的厭女傾向的影響，所以思特里克蘭德一次又一次的出走，即使是以一個(gè)女人的終身幸福甚至生命為代價(jià)也覺(jué)得理所當(dāng)然。

著名女權(quán)理論家波伏瓦指出，女性在男性的世界里，往往扮演了一個(gè)“神話”的角色。正是這種神話色彩，使得男性對(duì)女人如此興趣盎然。而思特里克蘭德的一生正像是一個(gè)解讀“神話”的過(guò)程，在短暫一生中出現(xiàn)的三個(gè)女人都不同程度地吸引著他。但是這種興趣實(shí)際上是源于毛姆的生平，母親的早逝和自身的生理缺陷逐漸形成了毛姆的同性戀傾向，他渴望一個(gè)正常完整的家庭，但又不知如何和一個(gè)女性廝守終身。但是作為基督徒的毛姆，對(duì)各種教義對(duì)同性戀的懲罰尤其是對(duì)地獄的恐懼使得他的內(nèi)心終日不得安寧。因此才刻畫(huà)出這個(gè)的形象，能找到男人和女人之間的一種和諧完美的關(guān)系。

思特里克蘭德對(duì)女性是蔑視的，他認(rèn)為“女人除了談情說(shuō)愛(ài)不會(huì)干別的”、“她們把愛(ài)情看得非常重要，簡(jiǎn)直到了可笑的地步”。去到巴黎后，他窮困潦倒，揭示了施特略夫，有一次重病，施特略夫說(shuō)服妻子把他接到自己家里來(lái)照顧。一開(kāi)始勃朗什是不同意的，但是丈夫的勸告使得他勉強(qiáng)留下來(lái)。漸漸地，勃朗什愛(ài)上了他，并為他拋棄了自己的家庭。實(shí)際上，思特里克蘭德對(duì)勃朗什毫無(wú)愛(ài)意，只是起初覺(jué)得他令他產(chǎn)生需要，并想要畫(huà)她美麗的身體，以滿足他的創(chuàng)作欲望，畫(huà)完了勃朗什之后，他認(rèn)為她不再有價(jià)值，就勸她回到丈夫身邊，但勃朗什以深陷情網(wǎng)無(wú)法自拔，只能以自殺來(lái)解決痛苦。但思特里克蘭德對(duì)她的死毫無(wú)愧疚質(zhì)感，反而說(shuō)：“生命并沒(méi)有什么價(jià)值，勃朗什·施特略夫自殺并不是因?yàn)槲覓仐壦且驗(yàn)樗担驗(yàn)樗癫唤∪！笨梢?jiàn)對(duì)女性的蔑視程度之深。

第二次出走就是去到了馬賽，第三次出走是去到了土著居民的住所塔希提島，且他的一生不缺少女人的陪伴，愛(ài)塔是符合他要求的妻子，沒(méi)有要求，默默奉獻(xiàn)，而且還有一筆不錯(cuò)的財(cái)產(chǎn)。表面上毛姆把愛(ài)塔寫(xiě)得單純而順從，實(shí)際上卻透露了她的愚昧無(wú)知。招之即來(lái)?yè)]之即去，需要關(guān)愛(ài)時(shí)是妻子，不需要這些時(shí)，她便是忠誠(chéng)的女人，甚至可以說(shuō)是奴隸。

思特里克蘭德說(shuō)到自己的太太阿美，他認(rèn)為沒(méi)有義務(wù)再去管。而與勃朗什的關(guān)系，他說(shuō)：“我是一個(gè)男人，有時(shí)候我需要一個(gè)女性，但是一旦我的情欲得到了滿足，我就準(zhǔn)備做別的事了”。愛(ài)塔的特質(zhì)美麗順從則是思特里克蘭德需要的，也是作者毛姆所推崇的，這也是受高更所鐘愛(ài)的女子影響，因此結(jié)合了理想和現(xiàn)實(shí)中的女人，才有了愛(ài)塔。但是實(shí)際上這樣的女人在現(xiàn)實(shí)中又會(huì)有多少。其實(shí)思特里克蘭德就是十足的渣男，也許藝術(shù)家的世界不能懂，但是征服女性的病態(tài)心理，想要呼之即來(lái)?yè)]之即去，則是令人不可忍受的。

結(jié)語(yǔ)：

滿地都是六便士，他卻抬頭看見(jiàn)了月亮。思特里克蘭德是一個(gè)復(fù)雜而矛盾的個(gè)體，“月亮”象征著美好而純凈的人生理想，而“六便士”象征著物欲橫流的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，是人不可缺少的物質(zhì)基礎(chǔ)。他選擇了理想，一次又一次逃離了世俗。從他的一生分析，只有遠(yuǎn)離塵囂，才能釋放真我，釋放自我。鄧曉芒曾對(duì)思特里克蘭德做出了分析“他吩咐愛(ài)塔在他死后，把他的房子連同那些壁畫(huà)付之一炬。忠實(shí)的愛(ài)塔照辦了。這倒不是因?yàn)樗ε潞笕藢?duì)他的作品妄加評(píng)議，而是因?yàn)樗囊粋€(gè)頑固的信念；在他死后，一切都講歸于無(wú)物。”他釋放自我的同時(shí)，在最后一刻卻更能理解真正的意義何在。

思特里克蘭德作為本書(shū)的主人公，選擇了遠(yuǎn)離世俗，靠近理想，發(fā)揮自己的藝術(shù)天分。而現(xiàn)實(shí)生活的喧囂，藝術(shù)中的激情，是既矛盾又依存的關(guān)系，如果沒(méi)有愛(ài)塔，他也不能只專心與畫(huà)作，最終得到“月亮”，使得飽受折磨的靈魂得以安放。

參考文獻(xiàn)：

[1]Maugham， W Somerset. The Moon and Sixpence[M]. Vintage Classics. 2008.

[2]毛姆，傅惟慈，譯，月亮和六便士[M]. 上海譯文出版社，2009.

[3]毛姆，李繼宏，譯，月亮和六便士[M]. 天津人民出版社，2016， p 17.

[4]鄧曉芒，《（月亮與六便士）的宗教意義》，《基督教文化譯論》1998第八輯.