托馬斯?品欽小說(shuō)中的人文主義精神淺析

基金項(xiàng)目：本文是黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題（外語(yǔ)學(xué)科專(zhuān)項(xiàng)）《托馬斯·品欽小說(shuō)的對(duì)話性思想研究》的研究成果，項(xiàng)目編號(hào)是WY2017031-B。

摘 要：托馬斯·品欽作為后現(xiàn)代派作家，一直將他的人道主義精神隱藏其作品中，如《萬(wàn)有引力之虹》。他以放眼世界的胸懷去關(guān)注存在于這世上的每一個(gè)人，傾注了無(wú)限的人文主義精神。

關(guān)鍵詞：托馬斯·品欽；萬(wàn)有引力之虹；人文主義精神

作者簡(jiǎn)介：張旭（1978.8-），齊齊哈爾大學(xué)公共外語(yǔ)教研部講師，研究方向：英美文學(xué)與文化。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-08--02

雖然托馬斯·品欽從未說(shuō)自己是一個(gè)人文主義者，但我們可以從他的作品中發(fā)現(xiàn)他深受人文主義的影響。在《萬(wàn)有引力之虹》這部小說(shuō)中，品欽著重關(guān)注了人的理性——人文主義的重要精神之一。在第二次世界大戰(zhàn)的背景下，品欽著重描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，互相勾結(jié)的氛圍和其他丑陋的現(xiàn)實(shí)。但是，他的目的絕不僅僅是向我們展示戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、野蠻和丑陋，在膚淺的戰(zhàn)爭(zhēng)背后，品欽隱藏了其對(duì)整個(gè)世界的人文主義關(guān)懷。從本質(zhì)上講，戰(zhàn)爭(zhēng)只是某些集權(quán)組織獲取利益的一種非理性方式。那些高科技武器，如V-2火箭和原子彈等，給人類(lèi)帶來(lái)了重大的傷害。品欽用描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)警告人們，科學(xué)和技術(shù)不是萬(wàn)能的，所以我們必須停止崇拜他們，更多地關(guān)注人類(lèi)的理性。作為人文主義的核心精神，人的理性可以為人類(lèi)的行為提供有效地指導(dǎo)。

從表面上看，《萬(wàn)有引力之虹》這部小說(shuō)描述了戰(zhàn)爭(zhēng)造成的殘酷和破壞。 但是，如果認(rèn)為這部百科全書(shū)式的只是在展示戰(zhàn)爭(zhēng)，那品欽蘊(yùn)含其中的深刻思想將被嚴(yán)重低估。除了譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)之外，品欽還暗示著他對(duì)人類(lèi)失去理性的擔(dān)憂。然而，品欽并沒(méi)有為讀者呈現(xiàn)一個(gè)完全絕望的世界。與之相反的是，人們?nèi)匀挥邢Ｍ蛺?ài)。品欽警告人們應(yīng)該合理運(yùn)用快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，否則他們一定會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)嚴(yán)重的災(zāi)難。

一、對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的公開(kāi)譴責(zé)

二戰(zhàn)結(jié)束后，國(guó)際沖突不斷升級(jí)，再一次爆發(fā)世界大戰(zhàn)的風(fēng)險(xiǎn)新不斷加劇。品欽想通過(guò)兩次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)來(lái)警告人類(lèi)，戰(zhàn)爭(zhēng)是災(zāi)難性的，我們應(yīng)該避免新的戰(zhàn)爭(zhēng)。品欽試圖通過(guò)小說(shuō)來(lái)展示戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，如殘酷、欺騙和不人道，理性地譴責(zé)這場(chǎng)災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)。

第二次世界大戰(zhàn)所導(dǎo)致的物質(zhì)和精神方面的所害是無(wú)法估量和前所未有的。所有多家和人民都在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受了巨大的災(zāi)難，無(wú)數(shù)的城市和村莊在戰(zhàn)爭(zhēng)中被摧毀。這部小說(shuō)中，那些現(xiàn)代武器是如此的致命，人類(lèi)在死亡面前又是如此的弱小。那些數(shù)不勝數(shù)的致命性武器，飛彈、原子彈和V-2火箭等，給人類(lèi)帶來(lái)了永生難忘的災(zāi)難，而這些武器的發(fā)明者不知不覺(jué)間成了殺人犯。

戰(zhàn)爭(zhēng)充滿了欺騙性。最初，戰(zhàn)爭(zhēng)通常是國(guó)與國(guó)之間的政治沖突。然而，品欽為我們描述的戰(zhàn)爭(zhēng)很特別，因?yàn)樗皇悄承┘瘓F(tuán)追求私人利益的游戲或工具。在《萬(wàn)有引力之虹》中，眾多的利益集團(tuán)——跨國(guó)公司、官僚集團(tuán)和卡特爾為了尋求最符合其愿望的利益不擇手段，甚至對(duì)無(wú)辜人們的死亡和他們?cè)馐艿目膳峦纯嘁暥灰?jiàn)，所有他們是沒(méi)有人性的。在這里，政界，軍隊(duì)和其他利益集團(tuán)相互勾結(jié)，戰(zhàn)爭(zhēng)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)僅僅是他們獲取利益的手段而已。

戰(zhàn)爭(zhēng)本身是種極其不道德的行為，因?yàn)闆_突，屠殺和滅絕都剝奪了其他人的生命權(quán)和自由權(quán)。在第二次世界大戰(zhàn)中，各種屠殺犯罪不計(jì)其數(shù)。成千上萬(wàn)的猶太人被納粹德國(guó)滅絕只是冰山一角，這是如此的可怕，沒(méi)有人可以從容面對(duì)這殘忍的現(xiàn)實(shí)。除此之外，戰(zhàn)爭(zhēng)的火焰殘忍地屠戮者它所能接觸到的一切：摧毀城市，殺戮和死亡。通常，轟炸一個(gè)城市只需要幾分鐘，但人們需要花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)重建它或讓它恢復(fù)。世界大戰(zhàn)是人類(lèi)在不考慮后果的情況下摧毀自己的文明不理智行為。

通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍和欺騙的揭露，品欽指出了戰(zhàn)爭(zhēng)是不人道的，是違法人道主義精神的。品欽始終關(guān)注者人類(lèi)的狀況和命運(yùn)。在這些不人道的陰謀中，品欽真正想要揭示的是人類(lèi)不應(yīng)該有戰(zhàn)爭(zhēng)，人類(lèi)需要做的是努力維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。所有種族都是平等的，我們沒(méi)有權(quán)利歧視他人。這反映了品欽真正想要表達(dá)的深刻思想：自由，和平和生活權(quán)利。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)里蘊(yùn)含的希望

在《萬(wàn)有引力之虹》中，品欽并不只是描述戰(zhàn)爭(zhēng)。表面上，他向我們揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的丑惡和殘忍，但在面對(duì)戰(zhàn)后幾近毀滅的世界時(shí)，他從未沉溺于悲觀主義。他描繪的世界盡管仍處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，卻充滿了人性和關(guān)懷。描繪戰(zhàn)爭(zhēng)只是他表達(dá)對(duì)人類(lèi)狀況的擔(dān)憂的一種方式。

小說(shuō)里對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和死亡的描述是一方面，另一反面我們?nèi)匀豢梢钥吹较Ｍ?zhàn)爭(zhēng)本身是極其殘酷的，但小說(shuō)中遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的人們并沒(méi)有否定他們的人道主義精神。他們互相關(guān)心，表現(xiàn)出了各自的尊嚴(yán)和善良。人們之間的普世之愛(ài)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期顯得異常罕見(jiàn)。

愛(ài)可以給人帶來(lái)溫暖和希望。品欽幾乎沒(méi)有在他的小說(shuō)中描寫(xiě)男人和女人之間的愛(ài)情。他關(guān)心的大部分內(nèi)容都是諸如人類(lèi)的未來(lái)和世界各地人類(lèi)生存狀況等深刻的思想。但小說(shuō)中羅格與杰西卡的愛(ài)情非常讓人心動(dòng)。盡管他們所處的生存環(huán)境危險(xiǎn)之極，他們卻非常珍視彼此的愛(ài)。愛(ài)幫助他們減輕了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦，但殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)也改變了現(xiàn)實(shí)的生活和人們的命運(yùn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛(ài)情通常是寶貴而短暫的。這種難以預(yù)料的愛(ài)情幾乎沒(méi)辦法有一個(gè)幸福的結(jié)局。戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)特殊條件使他們墜入愛(ài)河，也同樣是他們離開(kāi)的原因。雖然他們的愛(ài)情沒(méi)有一個(gè)好的結(jié)果，但卻可以溫暖飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的心靈。

人們可能會(huì)做惡，但人的本性是善良的。 雖然有這么多犯罪和陰謀，品欽認(rèn)為我們依然可以相信“人之初性本善”。 他們只是迷失了自己，在誘惑面前被迫遵循“他們的”命令，但他們可以。《萬(wàn)有引力之虹》中的所有反派都可以恢復(fù)他們失去的人性。

品欽在小說(shuō)中描述的這些惡棍并不是完全的惡人，因?yàn)樗麄兛偸悄軌蛘J(rèn)識(shí)到他們的罪行并竭盡全力找到改正的方法。一旦他們放棄邪惡，他們就可能獲得救贖。當(dāng)描述到這些人的負(fù)面品質(zhì)時(shí)，品欽依然抱有樂(lè)觀和積極的態(tài)度。他認(rèn)為這個(gè)世界不是地獄，而是一個(gè)幸福的家庭，人們可以彌補(bǔ)他們的錯(cuò)誤。 這表明品欽的理想是構(gòu)建一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和苦難的博愛(ài)世界。

三、對(duì)科學(xué)與技術(shù)的再審視

第二次世界大戰(zhàn)中科學(xué)發(fā)展的典型象征是高科技的致命武器，如原子彈和V-2火箭等。這些高科技的現(xiàn)代武器一方面展示了人類(lèi)的科學(xué)發(fā)展，另一方面，他們也毫不留情地摧毀了人類(lèi)文明。雖然我們贏得了反法西斯主義戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，但是代價(jià)如此沉重，成千上萬(wàn)的無(wú)辜平民死于戰(zhàn)爭(zhēng)，以至于我們長(zhǎng)久以來(lái)無(wú)法平靜。在嚴(yán)肅的思考之后，人們終于發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)受益良多的科學(xué)技術(shù)也會(huì)在某種條件下給人類(lèi)帶來(lái)極大的威脅。事實(shí)上，所有最先進(jìn)的致命武器都是高科技的最新成果。一旦這種技術(shù)被非理性的野心家或獨(dú)裁者利用，整個(gè)世界都將面臨毀滅性的災(zāi)難。

戰(zhàn)后美國(guó)的經(jīng)濟(jì)以前所未有的速度快速發(fā)展著，成為世界上經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步在社會(huì)生活的各個(gè)方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。科學(xué)技術(shù)帶來(lái)的巨大的成就改變了人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)方面，如社會(huì)結(jié)構(gòu)，生活習(xí)俗，道德觀，價(jià)值觀等。在科技的幫助下，人類(lèi)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。人們逐漸沉迷于高科技帶來(lái)的利益，對(duì)于其潛在的負(fù)面影響視而不見(jiàn)。人們急于獲得更好的物質(zhì)享受，卻日益忽視他們的精神需求。在科技面前，人們往往會(huì)失去尊嚴(yán)，個(gè)性和價(jià)值觀。科技加強(qiáng)了國(guó)家的軍事和國(guó)防力量，因此現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)是致命的，如二戰(zhàn)中核武器帶來(lái)的毀滅性災(zāi)難。科學(xué)和技術(shù)根本不是無(wú)所不能的，如果不能合理和正確地使用他們，他們將成為可怕的怪物。 人們需要在使用科學(xué)和技術(shù)時(shí)保持清醒的頭腦。

品欽努力向我們揭示科學(xué)真理的建設(shè)性和技術(shù)理性的謬誤。無(wú)論科學(xué)技術(shù)如何進(jìn)步，我們都應(yīng)該竭力避免弗蘭肯斯坦式的悲劇。因?yàn)榭茖W(xué)和技術(shù)只是實(shí)現(xiàn)我們理想的工具，不應(yīng)該用來(lái)操控人類(lèi)。與無(wú)限的宇宙相比，人類(lèi)是如此的渺小，他們不能、也沒(méi)有權(quán)利成為所有生物的主宰。

在《萬(wàn)有引力之虹》中，品欽希望我們重新審視科技發(fā)展帶來(lái)的影響。V-2火箭等致命性武器是科技發(fā)展的象征，它們是如此的強(qiáng)大。但無(wú)論科技如何強(qiáng)大，它們都不可能做到無(wú)所不能。將火箭交給地球引力是明顯地諷刺科學(xué)家對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。 與無(wú)窮的宇宙和自然的力量相比，人類(lèi)只是沙海一粟。那些狂妄自大的人類(lèi)總是想著要掌控自然世界，而不是敬畏和尊重自然世界。人類(lèi)應(yīng)該敬畏保持謙虛，因?yàn)樗麄儾皇怯钪娴闹魅恕?/p>

原子彈和火箭的發(fā)明代表了兩次世界大戰(zhàn)引發(fā)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展。 盡管如此，高科技的現(xiàn)代化武器給人類(lèi)文明帶來(lái)了巨大的破壞和深重的災(zāi)難。品欽將二戰(zhàn)的最后幾個(gè)月作為《萬(wàn)有引力之虹》小說(shuō)背景顯然不是偶然的，因?yàn)樗憩F(xiàn)出了深刻的暗示含義。 通過(guò)對(duì)科技的副作用和濫用科技的描繪，品欽警告我們應(yīng)該重新考慮科學(xué)技術(shù)的發(fā)展并且嚴(yán)肅理性地對(duì)待他們。科學(xué)技術(shù)永遠(yuǎn)不是萬(wàn)能的，人類(lèi)只是這個(gè)星球上無(wú)數(shù)的生物之一而不是這個(gè)星球的主人。

作為一名工科生，品欽始終密切關(guān)注人類(lèi)在科學(xué)技術(shù)方面的發(fā)展，希望人類(lèi)不要自毀長(zhǎng)城。戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了人類(lèi)的文明和道德，而人類(lèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)中變得更加不道德。品欽在小說(shuō)中描繪戰(zhàn)爭(zhēng)的真正目的是警告人類(lèi)認(rèn)清科技發(fā)展的正反兩方面影響。品欽傾向于解決最重要的問(wèn)題，這為他的小說(shuō)增添了深度。他關(guān)注的核心永遠(yuǎn)是人，這足以說(shuō)明他小說(shuō)中的人文主義。

《萬(wàn)有引力之虹》不是一部混亂的小說(shuō)，也不是對(duì)現(xiàn)代文明的悲觀的轉(zhuǎn)喻。恰恰與之相反，在看似無(wú)序的背后隱藏著品欽對(duì)世界和人類(lèi)在兩次世界大戰(zhàn)后生存狀況的深切焦慮，從各個(gè)方面表現(xiàn)出一種普世的人文主義情懷。

參考文獻(xiàn)：

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