理智野蠻

葉偉俊

理智和野蠻的距離不一的尋找一個標準，卻在建立籌措以距離為系的衡量尺度是偏頗的。

不刻意勾畫理智的曲線距離來定義野蠻的線性標準，以個性化的能動作用來距離現(xiàn)實意義;不刻意非理智曲線的定義來勾勒感性認識來距離野蠻的曲線標準;不刻意標準的感性化理智來距離判斷野蠻標準的甄別。嘗試著埋頭苦干，挖掘理智和野蠻的距離，發(fā)現(xiàn)，距離的靜謐距離竟然距離。

理智的現(xiàn)實性體現(xiàn)在客觀方面，在對事物進程的較為客觀的角度分析對現(xiàn)象的尺度，解析的詮釋是對事物變化發(fā)展的內涵實現(xiàn)的根本性意義剖析，標準并不是體現(xiàn)真理的實踐意義的上層建筑，而是對明晰范疇內的遵循和誘導，理智的發(fā)生本身也是具有實踐性，在個體高度發(fā)展到一定程度的意識形態(tài)。野蠻在標準的距離尋找著空子和縫隙。

滋養(yǎng)野蠻的意識形態(tài)是理智與非理智之間的順理成章和背道而馳的方向;認識的理智不等于意識的理智，而意識的理智性在認識的基礎上唯唯諾諾，意識的形態(tài)上偏頗對現(xiàn)實的意義不僅距離意識形態(tài)，理智的認識性不意味著承認非理智，而只是理智的一種距離結構，非理智便是線性結構之一。反意識形態(tài)與野蠻的意識籌措過程區(qū)域在非理智結構中具有實踐性的行為指導模式。野蠻曲線意識形態(tài)有理區(qū)，到與理智程度形成距離，便是客觀存在的現(xiàn)實。

野蠻賦予了實體的距離便是行為模式現(xiàn)象，其表現(xiàn)形式在行為上的模式輸出;理智的理性距離恰恰與野蠻的行為模式引起的俯沖距離。理智的客觀承諾在潛移默化同時也在滋養(yǎng)沖動的距離，理智便得實體便得嚴謹與消磨承諾的主觀性。

野蠻的功利性是距離緩沖區(qū)域，而理智的距離顯得優(yōu)柔寡斷了。

野蠻非理智結構的籌措在距離意識結構中形成的意識形態(tài)在意識流的潮汐中產生交集的對懟迎合是過程性的引導，匯在矛盾吸引與排斥的方向性結構著理智本身的意識形態(tài)并形成規(guī)律。

非理智的意識功利在屬于線性的標準對抗博弈中達成潛在的共識基礎，以結構性的沖動懷疑和證明著理智和野蠻的距離;引導性的意識形態(tài)在路標的理性距離分岔著路的曲線標準來行駛距離遙感，伴隨理智的結構性距離縈繞或直線距離的發(fā)生聯(lián)動，由意識形態(tài)的初衷帷幕拉開緩緩，經(jīng)從誘導及獲得過程實現(xiàn)原始的非理智沖動，在意識形態(tài)區(qū)域的復合個體叢，由區(qū)域性的流動篩選意識環(huán)境的甄別，在相對的區(qū)間范疇擴大或縮小非理智區(qū)間的距離;認識的客觀性與非理性的博弈產生的方向性順逆來評判標準對距離理性的基礎性過程，結構的子集在每個承諾與負責的區(qū)域實現(xiàn)著曲線性的標準來達到理智的區(qū)間有效期。

功利性的區(qū)間距離在以人為意志的直線性的接納空間實現(xiàn)對原則性的理智標準的衡量。價值的形成過程，空間結構的價格空間，與價格意識游離的博弈，在理智結構中野蠻著意識形態(tài)和潮汐的距離;此時此刻的野蠻是游離在非理智空間意識節(jié)點的交集。野蠻比作室內溫度，而理智便在濕度與空間結構里沖刺著濃烈的味道。

社會化大同比作是理智的存在，而社會化生產便是非理智結構，社會化發(fā)展便是理智的曲線標準，社會化大同小異便是野蠻的意識形態(tài)博弈，社會化進程便是非理性的曲線性標準的創(chuàng)新驅動;社會化勞動便是理智的原生動力，而社會化階層便是非理智結構的再生產。財富導向不言，而理智區(qū)間侃侃。

理智野蠻。

（作者單位：廣州體育學院）