電影受眾接受的差異性

摘要：電影受眾的特性直接影響著對電影內容的定位，受眾接受的差異性更會影響意義的表達，針對這一問題，本文從電影受眾的特點入手，分析了受眾差異性的表現，以期能夠適應受眾特性，更好的完成受眾接受。

關鍵詞：電影受眾? ?差異性? ?接受

一、中國電影受眾的觀影狀況

在《中國電影整合營銷關鍵報告》一書中，針對電影受眾的性別進行調查，并且認為電影受眾的性別比例基本是一致的，從這個結論中可以看出，電影市場中最多的是情侶受眾。該研究還得出了一個結論，受眾會選擇結伴觀看，尤其是男女結伴，很少出現單一消費，即使有單人消費行為，也會是女性受眾。

但是，這些研究報告大都集中在2006——2007的受眾調查，從2009年開始，以情侶觀影為主的模式正在逐步發生著變化，當然，情侶觀影模式依然存在，并且占據很大的比例，但是，其他觀影模式的比例快速增長，2009年12月合進電影數據工廠對電影受眾進行調查，其結果顯示，女性觀影出現了新的結伴形式：朋友結伴或者同事結伴。而CHR影院受眾調查數據報告于2009年7月更是調查出了具體的數據，在女性選擇觀影結伴對象中，選擇朋友為觀影結伴對象的占67%，選擇戀人的占46%，選擇配偶的占43%，選擇同事的占42%，選擇獨自觀看的占17%，選擇同學的占13%。

受眾觀影年齡趨于年輕化。從年齡上看，電影的消費結構主力在15——38歲之間;根據合進數據顯示，在觀影的受眾中，居于首位的是本科學歷的受眾，次之為大專和高中學歷的受眾，通過上述分析可以得出一個結論：觀影受眾的中堅力量應該是具有一定文化知識的年輕人。那么，對于電影傳播者來說，在進行宣傳工作的時候，就要選擇這一部分人比較有價值的受眾群體。

但是，不能僅憑上述的調查結果和數據就認為電影受眾結構被固化，會一塵不變。隨著電影市場的不斷發展，觀影人次逐年上漲，電影受眾群體也會發生一定的變化，比如，老年群體受眾的增加，所以，對于受眾的研究是動態的、多變的。

二、電影受眾的特征

（一）電影受眾的廣泛性

對于大眾傳播中受眾的研究，一般都會將零散的受眾集中到群體中去研究，這是根據社會分類論進行的做法。社會分類論強調的是受眾在性別、年齡、文化程度、收入等方面會有共同的特征，因此構成了不同的社會群體。在一個社會群體中，組成該社會群體的個體通常有著相似的經歷、價值觀，還會對社會產生相似的認知和見解。那么，就可以將受眾按性別、地域、職業、收入、文化背景、年齡等區分，而從上述調查數據中可以看出，電影受眾范圍很廣，雖然中堅力量是有一定是知識的年輕人，但是不可否認的是，其他年齡層次、文化背景的受眾依然會觀看電影。所以，從受眾結構層級上看，電影傳播的對象，也就是受眾不受年齡、文化水平、職業等因素的影響。

對于商業電影的傳播者來說，想要盈利就必須讓足夠多的受眾進入影院，所以，電影創作從一開始就在選擇大眾性很強的內容和題材，尤其是特效技術的發展，使得視聽效果更加逼真、震撼，這也成為吸引受眾的一大利器。電影傳播的意愿實際上就是在滿足不同受眾群體的審美需求。

與期刊、報紙要求受眾有一定的文化水平才能觀看不同，電影對于受眾沒有文化水平的要求，反而電影內容通常通俗易懂、生動有趣、貼近生活，都為受眾選擇觀看電影提供了條件。電影是大眾傳播的重要組成部分，理應具有大眾傳播的功能，尤其是宣傳教育的功能，電影的主題的選擇就是至關重要的一步，需要選擇弘揚主旋律的題材，尤其在重大節日或是紀念日的時候，各大媒體會適時地上映一些“應景”性的影片，這也是在滿足受眾的觀影心理，擴大了電影的影響面和力度。

（二）電影受眾的復雜性

大眾媒介的受眾范圍廣泛，數量多，每一個受眾都具有個性，在接受信息的時候也會產生變化，這些就造成了電影傳播中受眾的另一個特征——復雜性。雖然對于大眾傳播的受眾可以以群體的形式進行研究，但是，不容忽視的是在每個群體當中也會有特殊的案例和情況會影響群體的共性，根據“二級傳播”和“沉默的螺旋”理論來看，群體完全會受到這些特殊情況和特殊的人的影響，從而發生變化。

電影受眾的多變性是受眾復雜性的另一個表現。受眾的電影的審美觀念是變動的，會隨著社會發展、環境變化的改變而改變。縱觀中國電影史就可以發現，不同的年代，人們對于電影題材、電影角色的喜好完全不同，在20世紀七八十年代，市場經濟初步發展，社會整體環境比較閉塞，國家重視經濟建設，所以對于電影形象的塑造多是雷鋒式樂于奉獻、不圖回報的人物，男演員的多是國字臉，而這些也受到了當時受眾的喜歡。現在，隨著經濟發展，人們的視野越來越廣，審美越來越多元化，受眾對于帥氣的男演員的評價也不再局限于國字臉，電影中人物也越來越具有生活化。而對于受眾的這些改變，電影傳播者都是無法主觀控制的，所以，對于電影傳播者來說，最有效的做法就是把握好社會動態和時代主旋律。

三、電影受眾對意義的差異性理解

電影傳播過程是一個信息發射和接收的過程，在整個過程中，信息的發射端由電影傳播者進行編碼，受眾在接收端對信息進行解碼，實際上就是對傳播者傳播的信息進行最大限度的還原。對于電影而言，這個過程就是受眾接受的過程。但是，對于不同背景的受眾，對于信息的解讀也就會出現差異，即便每個受眾通過同樣的接收方式，接收的是同一內容。

之前提到過意義傳播，電影實際上就是在傳播意義，而在這個過程中，傳播者、受眾都會有屬于自己理解的意義，甚至在不同的情境之下，傳遞出的意義也不盡相同。

在電影傳播中，傳播者通過畫面、聲音符號來表達獨有的意義，但是，傳播者的意義會因為符號的多義性，或是受眾的理解程度等原因造成意義不能夠有效、正確的傳達。

情境意義也會影響受眾對于電影傳播的接受和理解。情境意義指的是傳播過程中，對整個傳播行為產生影響的因素。對于電影來說，受眾的接受離不開社會環境和政策的影響，比如，在反法西戰爭周年的時候上映具有愛國情感的抗戰題材電影，受眾結合自己所處的社會環境，就會更加容易和傳播者產生共鳴，對于傳播者傳播的內容也會更加準確、完整的接受。

總之，符號本身具有意義，但意義又存在于傳播的傳播過程和各個環節當中，所以，對于受眾接受來說，本身就充滿了不確定和復雜性，再加上受眾本身的復雜和多變，使得電影受眾對于內容的接受更加不可捉摸。

即使是面對同樣的電影作品，不同時代、文化背景、甚至地域的受眾都會根據自身的理解能力做出解讀，這說明，符號本身帶有的意義，和受眾接受理解的意義也不一樣。究其原因，就要提到符號的模糊性，符號的意義是人為創造的，所以會隨著社會的發展、時代的變化而改變，所以，對于受眾來說，處于不同的背景，對于同一個符號的理解就會在自己的時代背景下去解讀，就會造成意義的偏差。除此之外，受眾對于意義的理解程度受到自己的生活經驗、經歷，甚至利益關系的影響，這些因素不同，都會影響受眾對同一符號的理解。對于電影來說，任何一個符號都不是孤立存在的，而電影中的符號又會因為電影內容、基調，產生特殊的意義，所以就需要受眾根據整部電影的理解來明晰符號的意義，這又對受眾的理解度提出了更高的要求。

西方經典的受眾理論對受眾進行了精辟的闡述，比較著名的理論有：個人差異論和社會分類論。個人差異論認為，根本不存在統一不變的大眾傳播的受眾，這一理論是從行為主義的角度進行闡述的。受眾是由個體組成的，而每一個個體的經歷和生活環境都不盡相同，造成受眾的審美、心理結構、生活習性、價值觀等方面的不同，對于大眾傳播的認知也就不同。

上面所有的分析，對于受眾的影響因素，都離不開個性結構的影響，甚至個性結構直接作用于受眾對于電影的感知和理解。個性結構強調的就是個體的需要、動機和喜好，以及受眾的知識結構、對于電影內容的熟悉程度，這些都是制約受眾理解電影內容的因素。受眾的知識水平不僅包括所取得的學歷，還有對于事物的認知的不同，高學歷的受眾對于事物的觀察和認知會更加全面，會做出相對比較正確的判斷，而低學歷水平的受眾則相反。

另外，“固執的受眾”又告訴我們，受眾是一個很難被勸服的群體，尤其是對于他們已經形成的價值觀和生活態度。如果想要借助電影傳播媒介改變受眾既有的價值觀和認識態度，也是有一定難度的，這些又關乎到了受眾心理的研究。

（作者簡介：仝美慧，職稱：講師，學歷：碩士研究生，單位：云南藝術學院文華學院，研究方向：電影傳播。）