大班幼兒積木游戲中陶行知思想的踐行

趙婭萍

【摘 要】

陶行知提倡解放兒童的雙手，即給孩子動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓兒童自己動(dòng)手操作，使他們?cè)谑帜X并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此，在大班幼兒的積木游戲中，我們可以通過(guò)教師重“引”輕“教”和保護(hù)幼兒的裝扮行為兩方面提高幼兒積木游戲的目的性，以促進(jìn)其游戲更好地開(kāi)展，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力。

【關(guān)鍵詞】

創(chuàng)造教育 積木游戲 陶行知思想 目的性研究

陶行知的創(chuàng)造教育思想中一個(gè)非常重要的組成部分就是“六個(gè)解放”，而“解放兒童的雙手”就是其一，即給孩子動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓兒童自己動(dòng)手操作，使他們?cè)谑帜X并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為了給孩子們充分動(dòng)手的機(jī)會(huì)，在他們的積木游戲中，我們老師應(yīng)該學(xué)會(huì)放手，提高幼兒進(jìn)行積木游戲的目的性，發(fā)展其在積木游戲中的創(chuàng)造力。本文以“中國(guó)古建筑”建構(gòu)活動(dòng)為例，從建構(gòu)的目的性出發(fā)，通過(guò)對(duì)幼兒建構(gòu)行為的觀察和對(duì)作品本身的分析，從教師和幼兒兩個(gè)角度分別闡釋建構(gòu)的目的性意義。

一、教師指導(dǎo)的目的性

教師對(duì)于積木游戲的指導(dǎo)往往比較含糊不清，不知從何指導(dǎo)起，教師指導(dǎo)性的介入可能會(huì)給孩子帶來(lái)不必要的困擾，干擾游戲的進(jìn)程，不指導(dǎo)又會(huì)出現(xiàn)幼兒建構(gòu)沒(méi)有目的性，技能得不到發(fā)展或發(fā)展過(guò)慢。幼兒對(duì)于西方城堡的認(rèn)識(shí)停留在動(dòng)畫(huà)和想象中，生活中缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)，而中國(guó)的古建筑卻不同，更多的孩子去過(guò)北京，參觀過(guò)天安門(mén)，爬過(guò)長(zhǎng)城，進(jìn)過(guò)故宮，或是去過(guò)一些古鎮(zhèn)，對(duì)于中國(guó)古建筑的認(rèn)識(shí)比較深刻。基于這樣一個(gè)現(xiàn)狀，為了給孩子一個(gè)更加全面的關(guān)于古建筑的認(rèn)識(shí)，我們借著國(guó)慶節(jié)，以“我去過(guò)的地方”為主題，調(diào)查孩子們?nèi)ミ^(guò)哪些中國(guó)的名勝古跡。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，孩子們帶回的圖片主要是北京故宮、萬(wàn)里長(zhǎng)城等地。因此，筆者歸納整理具有代表性的建筑，以供孩子們欣賞。筆者認(rèn)為，對(duì)于古建筑的建構(gòu)，非常重要的是對(duì)建筑物要素的把握，通過(guò)要素的不斷積累，從而能讓孩子更清晰的去認(rèn)識(shí)古建筑的特點(diǎn)。

1.建筑物要素的把握

建構(gòu)之初，為了讓幼兒更清晰深刻的認(rèn)識(shí)古建筑的特點(diǎn)，筆者更多的選取建筑物結(jié)構(gòu)解剖圖而非全景實(shí)物圖，讓幼兒像真正的建筑師一樣從結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)建筑物，這也是之前所沒(méi)有嘗試過(guò)的，色調(diào)是比較單一的黑白色，這也是讓孩子能夠從建筑物本身去激發(fā)他們的建構(gòu)本能，讓孩子認(rèn)識(shí)到古代建筑木構(gòu)架作房屋的承重結(jié)構(gòu)、三角屋頂、斗栱飛檐、圓形門(mén)等構(gòu)件。中國(guó)古代建筑的單體，大致可以分為屋基、屋身、屋頂三個(gè)部分，凡是重要建筑物都建在基座臺(tái)基之上，一般臺(tái)基為一層，大的殿堂如北京明清故宮太和殿，建在高大的三重臺(tái)基之上。因此打地基成為建構(gòu)中十分重要的一點(diǎn)，把握這些建筑要素，幼兒建構(gòu)的目的性會(huì)更強(qiáng)，尤其是圓形門(mén)，搭建時(shí)可謂一波三折，圓形門(mén)很難立住，但是孩子觀察到圓形門(mén)的特點(diǎn)，由于沒(méi)有成型的積木可以配合完成，孩子想到用兩塊四倍塊積木夾住兩半圓形積木得以完成，為了架住橫梁，孩子想到在中間用圓柱體架構(gòu)，從幼兒參考的圖紙和建構(gòu)完成的作品分析可以看出，孩子們的目的性是非常強(qiáng)的，同時(shí)孩子們堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)品質(zhì)也是非常值得鼓勵(lì)的。

2.純積木的建構(gòu)

由于孩子經(jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)于大班幼兒在建構(gòu)區(qū)中的裝扮行為隨著建構(gòu)水平的提高而逐漸減弱，因此老師就不需要著重去提供給幼兒預(yù)設(shè)的輔助材料，而是重點(diǎn)關(guān)注幼兒?jiǎn)渭兊娜ソ?gòu)一件純粹的藝術(shù)造型。還原積木本身的特點(diǎn)，挖掘積木的特點(diǎn)，充分的去認(rèn)識(shí)不同積木造型在建構(gòu)中的用途。

3.重經(jīng)驗(yàn)，教師抓住時(shí)機(jī)適當(dāng)引導(dǎo)

以建構(gòu)萬(wàn)里長(zhǎng)城為例，第一次搭建的萬(wàn)里長(zhǎng)城主要是粗線條的搭建，重點(diǎn)是外觀的形似，也就是要素的把握，并且能夠根據(jù)需要發(fā)現(xiàn)一些三角形的組合，抓住孩子們的興趣點(diǎn)，老師及時(shí)的跟進(jìn)，進(jìn)行了一系列的長(zhǎng)城中要素的豐富，如各種烽火臺(tái)的欣賞。當(dāng)有孩子提出：我們還沒(méi)有造山呢！教師就可以充分利用這一時(shí)機(jī)，引導(dǎo)孩子探究小山丘的搭建方法。

二、幼兒建構(gòu)行為的目的性

1.“先想后搭”

所謂“先想后搭”，是指幼兒自始至終為實(shí)現(xiàn)自己的意圖而有計(jì)劃地搭建，雖然因受制于搭建技能常常搭得不滿意，需不斷完善甚至推翻重來(lái)，但其意圖基本不變。

2.圖紙與作品的一致性

幼兒建構(gòu)計(jì)劃清晰，他們決定要造萬(wàn)里長(zhǎng)城，包括城墻、烽火臺(tái)等，搭建前也設(shè)計(jì)了萬(wàn)里長(zhǎng)城的路線，甚至最后要建造一座座小山，也按照自己的計(jì)劃完成了。雖然沒(méi)有像原來(lái)想的那樣一定要把長(zhǎng)城造在山上，但是基本是按照計(jì)劃搭建的，主題始終沒(méi)有變化，從搭建前的計(jì)劃和搭建后的作品對(duì)比可以看出他們是一致的，體現(xiàn)了孩子建構(gòu)行為是具有很強(qiáng)的目的性的。

三、結(jié)語(yǔ)

1.教師重“引”輕“教”

無(wú)論是主題背景下的還是幼兒自發(fā)的積木游戲，都離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，教師在指導(dǎo)時(shí)要明確自己的目的，順應(yīng)幼兒的意愿去引導(dǎo)孩子向目標(biāo)靠近，而不是交給孩子具體該怎么做，針對(duì)不同的建筑物特點(diǎn)，在欣賞的基礎(chǔ)上，更多的是讓孩子去想象城堡里發(fā)生的故事，通過(guò)情節(jié)的渲染和再創(chuàng)造，豐富孩子的建構(gòu)內(nèi)容。對(duì)于古建筑的建構(gòu)，教師就要區(qū)別于城堡的指導(dǎo)了，古建筑更重要的是要素的把握，還原于建筑物本身的特點(diǎn)，模仿大于想象，這里說(shuō)的模仿大于想象并不是說(shuō)想象的比例就很少，禁錮孩子的思想，而是重點(diǎn)讓孩子通過(guò)建筑本身不斷的嘗試挖掘，從而更深刻的認(rèn)識(shí)古建筑的特點(diǎn)和文化背景意義所在。

2.保護(hù)幼兒的裝扮行為

凡事都是由簡(jiǎn)到繁、由短到長(zhǎng)不斷積累的過(guò)程，幼兒的積木行為從開(kāi)始的無(wú)意識(shí)的敲敲打打到有目的的達(dá)到自己的意愿是一個(gè)發(fā)展過(guò)程，用華愛(ài)華老師的觀點(diǎn)就是“先做后想——邊想邊做——先想后做”的發(fā)展次序。即使是到了大班，幼兒的建構(gòu)行為在短時(shí)間內(nèi)依然伴隨著較多的裝扮行為，積木游戲作為結(jié)構(gòu)游戲的一種，幼兒純粹的建構(gòu)一件可欣賞的建構(gòu)作品，完全沒(méi)有裝扮行為的出現(xiàn)，積木游戲便轉(zhuǎn)化為一種單純的藝術(shù)造型活動(dòng)了。因此，教師要保護(hù)幼兒的這些裝扮行為。

雖然陶行知先生的創(chuàng)造教育思想已經(jīng)存在很久了，新的學(xué)前教育理論不斷更新，但其仍然能指導(dǎo)我們一線教師開(kāi)始活動(dòng)，促進(jìn)幼兒創(chuàng)造力的發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

【1】華愛(ài)華.教師在積木游戲中的觀察與指導(dǎo)【M】.2014（5）

【2】陶行知.中國(guó)教育改造【M】.人民教育出版社，2008