民族傳統體育在我國體育運行機制中的角色定位研究

付杰　呂品

摘 要：民族傳統體育在我國體育運行機制中的正確定位，將決定民族傳統體育發展的速度和高度。本文運用文獻資料、歸納、演繹等研究方法對民族傳統體育的角色定位做了深入的探討，研究認為對民族傳統體育在我國體育運行機制中的角色定位是基于我國民族傳統體育屬性的多元化以及社會主義新時代體育需求的多樣化作為出發點;民族傳統體育的角色預期可以分為橫向結構與縱向結構，橫向角色預期分別為文化傳承角色、經濟交流角色、學校教育角色、健身休閑角色、競技表演角色;縱向角色預期分別是身心健康角色，社會融入角色，民族性格養成角色。民族傳統體育的角色規范建設比較滯后，國家相關法律法規對民族傳統體育明確地位，并且有很強的指向性，但是具體的規章制度存在很多空白。研究認為民族傳統體育的角色行為首先要分清主次角色，其次是不同角色的快速轉換，最后是拓展角色內涵，適應社會發展。

關鍵詞：民族傳統體育;體育運行機制;角色定位

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：1008-2808（2019）02-0054-07

Abstract：

The correct positioning of national traditional sports in China′s sports operation mechanism will determine the speed and height of the development of national traditional sports.?This paper uses the methods of literature， inductive and deductive methods to discuss the in-depth role in the role of national traditional sports.?The research finds that the role of national traditional sports in China′s sports operation mechanism is based on the diversification of China′s national traditional sports attribution and the diversification of sports demand in the new era of socialism.?The role of national traditional sports can be divided into horizontal structure and vertical structure， and the expected horizontal role can be divided into cultural inheritance role， economic communication role， school education role， fitness and leisure role， competitive performance role.?The expected vertical role can be divided into three levels， which are physical and mental health role， social integration role， as well as the national character developing role.?The role norm construction of national traditional sports is lagging behind.?The relevant national laws and regulations have a clear position and strong directivity on national traditional sports ， but there are many gaps in specific rules and regulations.?The study finds that the role of national traditional sports must first distinguish between primary and secondary roles， follow by the rapid transformation of different roles， and finally expand the role of the role to adapt to the social development.

Key words：

National traditional sports; Sports operation mechanism; Role orientation

角色是指個人在社會關系中處于特定的社會地位，并符合社會期待的一套行為模式。換句話說，角色是一定社會關系所決定的個體的特定地位、社會對個體的期待以及個體所扮演的行為模式的綜合表現。由此可以定義，角色由五個基本要素組成：角色扮演者、社會關系體系、社會地位、社會期望和行為模式[1]。角色定位是個體根據自身的條件和社會的需要而選擇自己適合扮演的角色。簡單的說就是解答某個角色“是什么”“做什么”“怎么做”的問題[2]。

我國歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，傳承下來的具有地域特色的民族傳統體育形式多樣， 具有獨特的人文景觀。在改革開放之后，國家經濟實力提升，開始著手民族傳統體育的系統性工程。中國體育博物館在1990年搜集整理了漢族和少數民族的傳統體育項目共計977項，隨著時間的推移，更多的民族傳統體育項目被挖掘整理，所以實際的數字可能更多。相比較之下，2016年在巴西里約熱內盧舉辦的夏季奧運會總共有28個大項，306個小項。在我國體育運行機制內，也只有小部分的奧運會項目發展達到世界先進水平，那些生根于偏僻山區、甚至面臨無人傳承境地的民族傳統體育項目就更談不上優先發展了。正是基于這種現實的環境之下，發展民族傳統體育就需要一定的策略，首先要做的就是對民族傳統體育有一個正確的角色定位，不光要考慮到民族傳統體育代表的是文化傳承，還要考慮到現代社會對其接受的程度;我們在討論用什么理論或者是什么形勢下民族傳統體育該如何發展的時候，還要認清現實情況，那就是直接參與民族傳統體育的人群有多少。誠然，民族傳統體育有諸多非常有推廣價值的項目，但也有很多我們連名字都沒有聽過的項目，那么民族傳統體育在我國體育運行機制中到底該扮演什么樣的角色呢？這正是本文嘗試去解決的問題。

在前不久結束的中國共產黨第十九次代表大會上，習近平在報告中提出，我國在現階段的主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾[3]。發展不平衡的主要原因是經濟發展進入世界前列，但是在精神與文化方面的發展相對落后，在國際社會中的影響力與經濟實力不匹配。那么下一步的發展就是要促進人的全面發展，推動社會全面進步。隨著經濟的發展，普通大眾對體育的需求日漸增多，體育事業的發展可謂是迎來了最好的時機。民族傳統體育由于草根性的特質與我國群眾有著天然的結合點，特別是城鎮化進程中的中國農民，雖然改變了生活和勞作的方式，但是體育運動的需求會更加鐘情于民族傳統體育，因為傳統文化會產生強大的認同感[4]。在城市生活長大的青少年則不同，他們對體育運動的需要是多樣化的，別說是民族傳統體育面臨著其它體育項目的競爭，即使是當今社會流行的籃球、足球等等主流項目也面臨著輪滑、瑜伽、極限運動等新興項目的挑戰。民族傳統體育想要從眾多的體育項目里分一杯羹，就要正視當前社會體育需求的多樣化，凸顯其獨特的價值，扮演好屬于自己的角色，在我國體育運行機制內占有一席之地，這是本文嘗試解決的問題。

對民族傳統體育做出正確的角色定位，首先要明白民族傳統體育與其他體育活動相比有哪些優勢與不足，社會對其角色期望是否合理。民族傳統體育是否朝著符合預期的方向發展，這個過程中大家形成約定成俗的觀念，相關制度及立法工作的建立是否為民族傳統體育發展保駕護航。民族傳統體育在實際的運行過程中，是否扮演好自己的角色，有沒有根據自身的特點采取合理的策略，角色之間的轉換是否及時、準確等等。這些都是做好民族傳統體育在我國體育運行機制中的角色定位不能回避的問題。

1?民族傳統體育的角色規范“是什么”

社會用來約束一定角色的行為規則，就成為角色規范。前文已經探討民族傳統體育的角色期望，解決的是民族傳統體育能夠“做什么”的問題，那么我們不禁要問，民族傳統體育到底“是什么”，從國家法律到地方法規再到對具體項目的規范性文件都是如何指導和約束民族傳統體育的？專家學者又是如何定義民族傳統體育的呢？所以本文從兩個方面來討論民族傳統體育的角色規范，第一是民族傳統體育的概念辨析，第二是民族傳統體育的制度性文件。

1.1?民族傳統體育概念的內涵與外延

民族傳統體育的概念是經過很長時間的爭論的，究其原因，是很多研究成果在表述中一般習慣將“中華民族傳統體育”簡稱為“民族傳統體育”，而“民族傳統體育”研究中有時又特指少數民族傳統體育，這樣就造成了概念混淆與指代對象混亂[5]。民族傳統體育指的是全人類不同國家不同地區人民創造和流傳下來的體育活動形式，例如古希臘傳統體育、古埃及傳統體育等等。我國的民族傳統體育應該是指中華民族傳統體育，是為了區別近代從西方傳入的體育活動，它的范圍是包括漢族在內的全國56個民族創造并流傳下來的體育活動。少數民族傳統體育是指除漢族外，其它55個少數民族創造和傳承的體育活動。本文在討論民族傳統體育是指中華民族傳統體育，這種表述在學界已經慢慢形成共識。

對民族傳統體育概念爭論比較激烈的是民間體育、民族體育、傳統體育、民俗體育這幾種屬性之間的關系。有學者將民間體育分為非傳統性體育和傳統體育，傳統體育又分為民族體育和民俗體育[6]。這種觀點忽略了一些民間體育形式的活動，雖不具有傳統性，但也是各民族在生產生活中發生并保存下來的具備體育屬性的活動形式。有學者認為民間體育涵蓋了民族體育，其中民族體育涵蓋了傳統體育和非傳統體育，而民俗體育是傳統體育的一個分支[7]。這種觀點更加務實，基本可以將現有的民族傳統體育項目囊括其中，但也有一點不足，那就是在歷史的長河中，曾經非常流行，但是又失傳了的體育項目，如蹴鞠、馬球、投壺、樗蒲等項目，如果現代人通過文獻資料和考古發掘將其復原，那還能不能算是民族傳統體育項目呢？本文認為這些體育活動應該屬于民族傳統體育，雖然這些活動的形式已經消失，但是這種文化還傳承至今。

本文對民族傳統體育的角色定位，需要將民族傳統體育的概念從時間、范圍、內涵綜合考慮，認為民族傳統體育是指中華文明從古至今，在我國各個民族中產生、在一定范圍內流傳、以人體運動為基本手段，以人的身心發展為中心，達到發展身體、娛樂休閑、豐富文化生活、傳承民族文化為目的的社會文化活動的總稱。

1.2?民族傳統體育法規的歷史梳理

新中國成立以來，尤其是改革開放以后，國家經濟建設取得極大的成功，體育事業蒸蒸日上，但是民族傳統體育的發展相對較慢。本文分析我國涉及到民族傳統體育的相關法律、法規和權威性的規則，發現宏觀性指導性文件較多，具體的操作性文件較少。1984年施行的《中華人民共和國民族區域自治法》第四十一條提到民族自治地方的自治機關自主地發展體育事業，開展民族傳統體育活動，增強各族人民的體質。1995年頒布的《中華人民共和國體育法》第十五條提到國家鼓勵、支持民族、民間傳統體育項目的發掘、整理和提高。2011年施行的《中華人民共和國非物質文化遺產法》將“傳統體育與游藝”作為重要非物質文化遺產立法予以保護。這三部法律文件基本確立了民族傳統體育作為提高人民身體素質、豐富群眾業余生活、提高民族凝聚力與傳承優秀民族文化方面的地位，但是對于民族傳統體育活動如何開展還過于抽象。政府部門和地方也出臺了相關法規，進一步確立民族傳統體育的發展方向。2017年重新修訂的《學校體育工作條例》第四條提出重視繼承和發揚民族傳統體育，為民族傳統體育項目進校園提供依據。2002年實施的《農村體育工作暫行規定》第六條指出各級體育主管部門應當扶持少數民族地區發展體育事業，發展民族和民間傳統體育，挖掘、保護、整理、推廣優秀的民族、民間傳統體育項目，培養少數民族體育人才，不斷提高民族、民間傳統體育水平。國務院印發的《全民健身計劃（2016—2020年）》中提到要弘揚中華民族傳統美德，扶持推廣武術、太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統和鄉村農味農趣運動項目。同年，中共中央、國務院又出臺了《“健康中國”2030規劃綱要》又提出了扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統運動項目。可以說這些法規和文件為民族傳統體育在學校、農村、醫療健身等領域指明了方向。還有很多地方政府制定的比如《貴州省體育條例》《寧夏回族自治區體育條例》《內蒙古自治區實施〈中華人民共和國體育法〉辦法》《新疆維吾爾自治區體育發展條例》等等地方性法規也都提出鼓勵和扶持民族傳統體育項目的開展。目前對民族傳統體育競賽、項目進行管理的權威規定主要有兩個，都是由國家民族事務委員會和國家體育總局下發的文件，分別是《全國少數民族傳統體育運動會競賽項目立項暫行規定》和《全國少數民族傳統體育運動會運動員注冊與交流管理辦法（試行） 》，同時對一些單項的競賽規則也做了詳細的規定，例如珍珠球競賽規則、押加競賽規則、武術競賽規則及裁判法等等。這些規定為民族傳統體育規范化發展起到了重要的作用，為進一步在全國范圍內推廣打好基礎。也有一些少數民族較多的地方性運動會也會對競賽項目進行規定，比如昆明市第十一屆少數民族傳統體育運動會也發布了一些競賽規則，例如吹槍競賽規則;又如廣西第十一屆民運會制定了投繡球競賽規則。這些地方性的競賽規則還需要通過項目開展的情況一步步改進，最后成為全國性的規則或者是全球性的規則?？v觀民族傳統體育相關的制度性文件能夠很好的了解民族傳統體育在我國體育運行機制中的角色定位，從國家層面來說，雖然認識到民族傳統體育的價值，但現階段還是以鼓勵和扶持為主，說明民族傳統體育在現階段欠發展或者是發展的初級階段。另外，民族傳統體育項目呈現不均衡發展，武術、健身氣功群眾基礎深厚，其次是在全國少數民族傳統體育運動會上的競賽項目發展較好，還有很多的項目需要進一步的規范化。

本文將主要涉及到民族傳統體育的法規統計如表1。

2?民族傳統體育的角色期望“做什么”

角色期望是指一個人扮演角色的行為符合于社會、組織、團體、他人的期待與要求。這里有兩點需要說明：其一是角色期望首先是社會、組織、團體、他人提出符合其身份的期待與要求。其二是角色扮演者對社會、組織、團體、他人提出符合其身份的期待與要求要心領神會，并且身體力行，以便成功地扮演自己擔任的角色[1]。民族傳統體育與其他形式體育活動從功能上來說沒有本質的區別，不外乎教育、健身、娛樂、審美、交流、經濟、競技等等功能，唯一和現代流行體育項目不同的是，很多少數民族傳統體育項目有祭神、悅神的功能，比如哈尼族通常在一年時間里有12次約22天的村社祭祀活動，一般情況下，這22天時間便是哈尼族人開展主要傳統體育活動的時期[8]。這種體育活動與宗教祭祀相關聯的影子其實在現代奧林匹克運動的前身—古希臘奧林匹克運動會也能找到，只是近代崇尚科學的歐洲人將其改編，而我們中國的民族傳統體育活動還保留了原始的氣息。

體育運動的多樣性正是因為沒有哪種體育運動能夠把所有的功能發揮到極致，所以不同的運動項目形成互補才能促進社會的全面發展。民族傳統體育在我國體育運行機制中的角色定位首先就要明確合理的角色預期。本文將社會對民族傳統體育的期望與要求分為兩個方面：橫向角色期望與縱向角色期望，并分別討論民族傳統體育如何去扮演好這些角色。

2.1?角色期望的橫向結構

角色期望的橫向結構是指在同一時間內，各種角色期望的同時存在。民族傳統體育被我國體育專家學者寄予厚望的主要原因，是在當今社會西方競技體育一家獨大的局面下，中國人對體育的獨特視角與人文理念被忽略，即使是要想將民族傳統體育項目走上世界舞臺，也要面臨著被改造的境地，武術項目的發展就是最好的例子，這引起了很多學者的反思。文化傳承是是民族傳統體育的重要使命，也是在我國體育運行機制中的生存根基。我們必須大力提升民族傳統體育的內在優秀品質，讓具有時代色彩嶄新的、現代人文精神的中華民族傳統體育文化，展現出中華民族獨特而偉大的風采[9]。

民族傳統體育對地區經濟發展的促進作用也越來越受到人們的重視，例如白族人民的“三月街”活動、彝族的“火把節”、傣族的“潑水節”等等少數民族的盛大節日都為地區的旅游產業和招商引資做出巨大貢獻。伴隨著經濟活動而來的是促進社會各民族的交流，與東南亞鄰近的廣西、云南等地更是依托地域優勢，促進了我國與周邊友好國家的經濟與交流的發展。在決勝全面建設小康社會的關鍵時期，民族傳統體育也在“精準扶貧”工程中發揮重要的作用。

民族傳統體育進校園是一個必然的趨勢，是符合民族傳統體育發展的重要途徑，也是因為民族傳統體育除了具有現代體育項目所具有的教育作用外，還更具有現代體育所不具備的教育功能。民族傳統體育是傳統文化的一部分，民族傳統體育的教育過程其實也是民族文化的接納過程。民族傳統體育在民族精神、民族團結等方面具有重要的教育意義[10]。各大中小學普遍開展的民族傳統體育項目例如武術、毽球、跳繩、拔河等等，越來越多的院校體育院系專門開設了民族傳統體育專業，培養民族傳統體育人才，在今后的大中小學校中，經過改編的適合青少年運動的民族傳統體育項目會越來越多。

從農耕文明時代走來的民族傳統體育，積聚了深刻的中華民族文化底蘊，由此造就了民族傳統體育的修身養性、健身養體、娛樂身心、陶冶性情等傳統休閑功能[11]。民族傳統體育相較于西方競技體育和新興體育項目在休閑健身方面更有優勢，無論是動作的激烈程度還是健康理念都更貼合中國人的生活習慣。例如太極拳、健身氣功已經有廣泛的群眾基礎，放風箏、打陀螺、踢毽子、拔河也是隨處可見，少數民族的節日期間，穿著盛裝、載歌載舞的休閑娛樂活動，每年都吸引大批游客前往參與體驗。在現代社會，城市生活壓力大，休閑娛樂時間少，場地稀缺，民族傳統體育活動簡單易學、對外部環境要求低，相較于其它項目優勢明顯。

民族傳統體育的競技化發展一直是專家學者爭論的話題，比較統一的觀點是民族傳統體育“弱競技性”，而且對很多項目用西方競技體育的方式進行改造效果不理想，也引起了很多人的批評。民族傳統體育最大的競技平臺是每四年一屆的全國民運會，其中暴露出來的很多問題嚴重的阻礙了民族傳統體育競技化發展，比如為了爭奪金牌而出現運動員資格造假，現場觀眾太少，社會影響力差等等，最讓人擔心的是民運會沒有把民族傳統體育的文化內涵呈現出來，反倒是把現代競技體育中的糟粕越演越烈。其實現代西方競技體育的雛形也只是一種大眾娛樂的游戲，例如籃球、足球等主流項目，發展到今天成為世界性的競技體育是幾代人甚至十幾代人不斷努力的結果，其中不斷的加入制度建設、文化建設才有了今天的成就。民族傳統體育的競技功能是不能被抹殺的，而是要提倡，用符合東方審美意境，獨特的禮儀文化與競爭觀念進行改造，它就會被世界人民所接受與認同，成為民族傳統體育走向世界的先鋒。

綜上所述，在我國體育運行機制中民族傳統體育角色期望的橫向結構可以概括為文化傳承角色、經濟交流角色、學校教育角色、健身休閑角色、競技表演角色。如圖1所示。

2.2?角色期望的縱向結構

角色期望的縱向結構是指角色期望按照一定的層次，由低級到高級的排列組合。體育項目之間并沒有高級與低級之分，但是人在從事體育運動的過程中，按照馬斯洛的需求理論是有低級與高級的區分，分別是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求[12]。民族傳統體育所能滿足參與者的需求也是多層次的，第一層次也是最基礎的層次是對健康的追求。中華民族傳統體育代表的是東方的健康觀念，有屬于自己的一整套體系與系統，與西方體育運動不同的是中國傳統體育強調形神、內外、動靜、陰陽的統一和意境的表現，例如太極拳、養生氣功等等項目。民族傳統體育除了能夠直接促進身體機能改善，最大的優點就是和諧的運動氛圍。中華民族長期以農耕為主， 生活有生物周期規律， 形成了人與自然的和諧發展的觀念， 形成溫順、內向含蓄、寧靜淡泊、中庸守常、知足常樂的民族性格，民族傳統體育強調修身養性的身體活動， 大多依附為節日集會的娛樂形式， 成為缺乏競技的民間游戲， 重娛樂、重表演、重修身養性，而少了許多像西方體育那樣的競爭意識[13]。民族傳統體育第一層次的期望就是建立在促進身心健康的基礎上。

民族傳統體育第二層次的期望，是借助于組織參與活動而把某一地域或者具有相同文化認同的人群聯系起來，從而達到被其他人接納與認可的目的。歷經久遠的少數民族傳統體育項目能夠傳承至今，主要原因就是形成村落文化或者民族文化，在特定的節日由村社或者部落德高望重的長者主持，家家戶戶參與其中。在這個過程中，通過分工與協作，產生不同的身份與地位。1969年，美國人類學家特納在《儀式的過程—結構與反結構》中描述人在“通過儀式”中地位和角色的轉變。這類期望不僅僅在個人身上體現，在群體中也同樣適用。在我國水系較多地域的龍舟活動，開展較為普遍，一般以村或生產小組為單位參加。有學者研究發現參與群眾追求身心健康與祭神祈福意味漸淡，更多的是能夠在活動中被其他人贊揚與追捧，至于龍舟的速度、距離等等技術指標不是很在意，反倒是注重與人群的互動，著裝的艷麗，以及圍觀群眾的喝彩[14]。這種質樸的心理期望，是體育運動參與者的一種滿足方式。民族傳統體育的第二層次期望可以概括為社會或者組織認可的期望。

中華文明有著強大的生存能力，五千多年的文明傳承，雖幾經曲折，卻從未中斷，為世界文明所罕見。民族傳統體育生根于農耕社會，代表著獨特的東方養生哲學，縱使近代中國落后挨打，有識之士追求西化，但民族傳統體育依然靜悄悄的進行并發展著。誠如胡小明先生所說，中華民族的體育文化傳統也絕不會被文化全球化“化”掉，相反，中華體育文化正在為新時期的體育文明多元共存做出自己的獨特貢獻[15]。隨著國家經濟的發展，傳統的生活生產方式發生改變，人們逐步的學習和接受現代科學理論，但是民族傳統體育卻沒有被人們拋棄，反而在日常生活中越來越重要，除了能滿足強身健體，融入社會的需要之外，必定有著其它運動項目不可替代的作用。本文認為，民族傳統體育在它獨特的表現形式之外，更能賦予人的是一種文化上的給養。民族傳統體育在民族性格養成和民族文化傳承中都在感染著參與的每一個人，在娛樂和休閑的表象下，讓年輕人耳濡目染本民族深厚的文化積淀。民族傳統體育第三層次的期望，也是最高的期望，那就是促進民族性格養成。

民族傳統體育角色期望的縱向結構是從人的需要和自我發展角度構建，由第一層次—身心健康

角色，第二層次—融入社會角色，第三次層次—民族性格養成角色組成。如圖2所示。

3?民族傳統體育的角色行為“怎么做”

在厘清民族傳統體育在我國體育運行機制內“是什么”和能“做什么”的問題之后，有必要繼續探討“怎么做”這個問題，這也是對民族傳統體育正確定位必不可少的步驟。民族傳統體育項目眾多，表現形式多樣，元素豐富，但在一定的歷史時期內，也只能有選擇的發展，彰顯“有所為，有所不為”的戰略決策。首先就是要分清主次角色，第二是不同角色的快速轉換，第三是拓展角色內涵，適應社會發展。

根植于農耕文化與海洋文化的中、西方體育，在各自不同環境下經過長期的發展，表現出迥然相異的特性，但二者之間也不乏相互借鑒、補充的成分，恰如太極的陰陽兩儀，此消彼長，互斥互補，如今正殊途同歸……[16]。自從有了人類社會后，最原始形態的體育活動便產生了，即使發展到今天不同地域的運動項目千差萬別，但是基礎的功能無外乎強身健體、娛樂身心，外延功能大多是增強民族凝聚力、促進社會經濟繁榮等等。民族傳統體育在這些功能上本沒有什么特別之處，但是它最珍貴的是代表一種對世界的不同理解，并且把這種觀點通過身體表現出來。在追求文化多元化的今天，民族傳統體育甚至可以說是一種文化的活化石。國家綜合實力有高低之分，但是文化是對等的，在全球面臨很多難以解決的問題時，中國的傳統文化價值越發凸顯。所以我國的民族傳統體育在我國甚至世界體育界占有一席之地，最應該扮演好的角色就是代表中華民族的傳統體育觀念。如果我們把握不好這一點，就容易出現角色沖突和角色錯位，甚至是角色失敗。比如在傳統文化和經濟利益面前，需要二選一的時候，應當堅定不移的選擇扮演傳統文化的角色。在運動項目開展過程中如果僅僅追求競賽的激烈程度和吸引觀眾的眼球，就盲目追求競技效果而淡化傳統文化，這也是一種角色的錯位。當整個社會都拋棄掉這一原則，民族傳統體育的角色扮演可以說是失敗的。

在清醒認識到民族傳統體育的主要角色之后，就要靈活的在不同角色之間的轉換，把民族傳統體育的價值發揮得淋漓盡致。角色轉換是指由一種社會角色向另一種社會角色的變動或更替。民族傳統體育本來就具有多元角色屬性，一元角色不符合持續發展的需要。在不同的社會領域，比如學校體育中民族傳統體育可以扮演好促進學生身心健康發展，傳承優秀傳統文化的角色;在社區體育中又可以扮演好豐富群眾體育文化、增加溝通交流的角色;在發展區域經濟中又可以扮演“文化搭臺、經濟唱戲”的角色。民族傳統體育工作者本著高度的事業心和責任感，采取積極的態度對待角色轉化，通過主動的角色轉換滲透到社會各個領域中，拓寬民族傳統體育的發展路徑。當然，角色轉換不是一帆風順的，需要有一個很長的社會適應時期，例如養生氣功的發展歷程，就充滿了曲折。我們在考慮到扮演一種社會角色，其實就是代表一種社會擔當，民族傳統體育的發展一定是要在我國體育運行機制的框架內，為社會做出積極正面的作用。

4?結?語

社會在變革，時代在進步，對民族傳統體育的角色定位也非一成不變。在我國全面建成小康社會決勝階段、中國特色社會主義進入新時代這一歷史時期，民族傳統體育要緊跟時代發展，拓展角色內涵，適應社會發展。首先是“一帶一路”的國家戰略背景下，東西方在政治、經濟與文化等諸多方面增進交流，為中華傳統文化融入世界提供了一個平臺和契機。民族傳統體育可以在對外交流、高校聯盟、旅游聯盟等等方面發揮自己的價值。其次是在決勝全面建成小康社會，全面建設社會主義現代化國家新征程的歷史階段，民族傳統體育可以在“精準扶貧”工程中扮演重要角色，拓寬當地群眾就業，促進經濟發展;在解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾中，宣傳和推廣民族傳統體育，豐富廣大群眾的業余文化生活，實現物質文明與精神文明的均衡發展。最后在“后奧運爭光時代”，體育的本質功能開始回歸，群眾體育與社區體育越發活躍，民族傳統體育處于歷史發展的最好時期，在我國體育運行機制中必將扮演重要角色。

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